力量与智慧的化身 佛力量的人格化身：金手菩

佛力量的人格化身：金手菩  

　　一，大密之主：金手

　　作佛力量化身的金手(梵文Vajrapani藏文Chanai Dorje)菩，在藏密中有著足重的地位。大多密都是由佛陀化身金手宣而至今。另外，我原始的小乘典以及大乘典中，都可以到金手的。比如在小乘《阿含》中：“密金力士在如後，手金杵。”大乘《大》：“金力士，名曰密，住世尊右，手金。”

　　在密法中，有事部金手，也有上密的金手，行者可根自己的具情加以。《金手灌》也是密法中特重的一部典。

　　在事部密法中，也有外、、密各形相的。幅唐卡是外修金手。通青黑，一面二臂。右手持金杵高，表降伏一切妖魔鬼怪，左手干胸前怒斥印，表威一切毒、。赤上，上身著衣，下穿虎皮裙，三目，身如烈火。金手全身矮胖粗，大腹垂，腿以右蜷左展之，站立於花日之上。

　　修持金手，可以治自各方的魔障，使修持者不受外束邪魔干，能得到大的祛魔力量，同可以治一些由毒、引起的疾病。按照佛教的法，如果能如法修持金手，可以得量的功德利益。

　　二、上瑜伽密本尊：大金手

　　大金手是上密本尊，具有完整的即身成佛之道修持方法，然不似密集、、大威德等本尊那流行，但在藏密中也具有一定的地位。

　　大金手通漆黑，三面六臂二足，上面右手持金杵，左手怒斥邪印，中手怒掌，掌之，天地之，下面手握著毒蛇，口中咬著毒蛇的身，象征伏毒，面如般其恐怖，血盆之口大，三目怒，雪白的巨如峰排列，八五色蛇作，身披绫，腰系虎皮裙，抱著明妃“天”，出大之相。

　　修持大金手，除了可以得息、增富命、柔人天、降伏魔障等世些共通成就外，尚可以得到即身成就佛陀果位的出世悉地成就。

　　三，金手三尊合一：金手，明王，大金翅

　　在藏密本尊中，乏上些相互合的本尊，比如金手和五大金翅，金手、明王、大金翅等。金手三尊合一修持本尊就是指金手、明王和大金翅的合。

　　此修法於事密部，承有“”及“近”。所“”，是指迦牟尼佛始，承至今的，中各位大而有中的承。所“近”，是指佛教某位大，通修持承得到一定成就後，奉尊，而直接此本尊得到修持，再流下的承。

　　然代科速展，人的物和精神生活到前所未有的高度，但各稀奇古怪而又以治的疾病也接踵而至，使得目前的科力量也束手策，加上越越多的天人，令人法心致志修持佛法。此，佛陀身化大金翅，化明王，意化金手，而成金手三尊合一忿怒本尊，希望他的弟子能通修持此奉尊，而得佛身口意的加持，而排除自各方的干，利抵生死彼岸。

　　如果各障起，非自三，即天上、人及地下。地下主要指族一，而大金翅正是他的克星。明王可以治自人的各障，金手可以治自天上的障。天上的障主要是指日月星煞的障，代科也明天的行，地球以及人都有很大影，比如潮汐、月等。所以修持金手三尊合一即可以治一切障，因而此本尊非常受藏佛教徒的青睐。

　　西藏僧人在上都要五部，次第修。但是由於受智力、境等各件影，不是每僧人都可以完成五部的程，平庸，法深入者，可在求得此本尊灌修法後，修。那些善根深厚、心修持者，大都可以在期三月或者一年多的中，完成本尊咒的量，且得一些神秘能力。比如以舌舔的器，他人治病等。

　　金手一面臂，身深色，右手高，持金杵，左手胸期克印，身各珍，戴五佛冠，白花色帝利的在髻上，花色吠的在耳上，花色婆的腰，花色陀的手镯和钏，黑花色旃陀的在胸前。下穿虎皮裙，上披天衣。以右蜷左展之威武立姿，安立於智慧火焰之中。色，直立上，如燃的火焰。

　　在金手的，有三面向不同方向的色，代表明王。明王“咦哈哈哈…”之，震三界，一切邪魔惶失措，厥昏倒。面向自己方向的表加持修持者，面向左面之表一切父空行，面向右之表一切母空行。

　　在的上方，有一大金翅。身白色，三只眼。上身如人，下身似。嘴如金一般硬，可以啄穿一切物。翅上，每根羽毛都如般利，能易任何碰的物，如吹毛般，翅舞，足以撼整宇宙。金翅著一如意。那如金般硬的爪，抓著白色、色、色和色四，右爪抓，左爪抓尾。中用金喙著。王身上有五以，其恐怖、威猛地舞。

　　唐卡本身是用修之用，但由於法等限制，法完全表中的要求。因此，在做此本尊想，把本尊想得越巨大越奸，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在想的候，作片想，不有太大的作用。

　　四、金手眷：毗沙法

　　作“三士道法”之一的毗沙法，是持中土道的法，同又是一位神法。他身居金手的土――北方柳，金手有深的源。在藏佛教中，有同授金手毗沙的，者就曾在拉卜楞寺德唐・夏茸活佛，金手毗沙的合“”。

　　毗沙法，按照，是八地菩示的法身，也是北方生如的化，因此是僧、出世法。在本上，四大天王中的北方多天王是一。但由於示不同，我也不能他混淆一。因四大天王都是世法，在唐卡中，一般都制在四角，不在皈依境范，而毗沙法，示出世法，於皈依境的皈依象。

　　毗沙有四位妃、四位子，有成就事八大叉，予八大王，以及的天八部、各路神只等眷。修持供毗沙法、念，有持行者戒律清、衣食等功德事。

　　第195是一幅以毗沙主尊、八大叉眷的唐卡。中毗沙法，身色如旃檀金，一面二臂，右手立把持各珍嵌之幢，左手捉持能吐藏之吐鼠，面色微怒，和他掌管著分配世富、福的能相配。他的扮十分，戴有金和石的冠，赤裸的上身被珍的珠，身後逸的帛婉蜒至花座上。他右手持著志性的幢，象征他人的富和足，以及雨中不可缺少的珍雨露；左手托著一只雪白吐鼠，象征能。他的坐是一只鬃白子，口大，不但可以佛法，且能吐出各珍物，解救一切困苦生。毗沙威光赫奕，如十太所出光芒。

　　周八大叉左手都握有一只吐鼠，其最大的在於他右手上的持物各不相同。唐卡的正上方，是西方的布桑保，他一身白色，右手托持妙奇珍；左上是西南方的戳，一身黑色，右手持著珍制成的利矛；唐卡左是南方的康瓦桑布，他一身金色，右手托持珍的聚瓶；接著是南方的羊，他一身色，右手舞著利金；位於方的是神巴拉，身色金，右手托持如意珍；北方的部巴，一身白色，右手持甲胄利；唐卡右的地方，是北方的古比拉，他一身黑色，右手舞著；接著是西北方的阿丹，他一身白色，右手托持重。八位叉，都各各乘自身色相同之，奔在海之中。他可以化各身相，修持者需要，而能予以及降伏仇等各成就。