这也是我的修行 我什要修行

我什要修行  

> 一、什是修行> > 事自利利他、弘法利生、教法、清和合、自在、理常、勤> 自、合理化、正命正知、正信正等生活。> > 到修行，免有人把它和禅打坐，念念佛，行善德等事想在一> 起，其那只是修行的形式，不是它面的意思。修行，是一心性的，> 一透照的工夫，去防非止，一切善法，成融的、究竟的精神世> 界的方式。不你如何呼修行的名相，亦不用何法去修行，如它的果相同> 就可以了。> > 但身一位修行者，在起步之前，必先清一些基本的念：> > (1).我什要修行？> (2).我抱持怎的心？> (3).如何修行的方法？> > 三看似易解，仔研究又十分模糊，如果不弄明白，一定陷在> 修行的泥沼，卒至劫不。> > > 二、 我什要修行> > 假如一人生活十分裕，所求所，一不遂，那他想修行的是> 最少的。因耽於享，不知人生有痛苦，就法感受修行的重要性。假如一> 人的生活不但病交迫、三餐不、甚至妻子散、家破人亡，那人的修行> 也是很少的。因食苦成，已不以苦苦，同日日生活搏斗，根本自> 不暇了，那有心思想到修行的。因此，一人走上修行之路，或者> 真去探人生的，必定是他看到了人生百有生有死、有苦有、有有> 富、有有、有有夭的相，到自然界的生物及物，也悟> 人文明的步，富了人的生活，又人更大的害。於是察、> 思考，到亟欲法解人生的痛苦，整研究和的程，形成了所「修> 行」的意思。是理上的，至於事相上分析的，情就很了。> 有人：「我身孱弱，想藉著修行恢健康。」有人：「我小命歹，> 仍，想改命，福。」也有人想用修行安定心神，或使事成功，> 家。！一虔心修行而持不的人，大多有某些特的福，其> 只不了一句「善有善，有」的老而已，如果修行的涵就是> ，我它叫人天福，只要依十善的法去修持就能成。但另一> 方面看，假如永把目在那，竟是生死回，是魔王的子弟兵，而> 且也因缺乏正的知，於佛法不甚了了，因此在遇到挫折之後，就立刻退> 不前，或者是始感效果不，到最後愈愈效，甚至原到未修行> 的，使你慢慢地失望，慢慢地退精心，卒至放止。> > 基於此，我必深切探修行最真的，也可以想事修行的人一> 正思考的方向，那就是佛教的基本教─四谛。要了解四谛，首了解> 佛教的者迦牟尼佛生命象的察和感受。尊未出家前，曾有四次出> 城郊游的，第一次在城到一位年的老人，第二次在路旁到一位> 因痛苦而呻吟不已的病人，第三次到了一具，使他悟到人自出生以後，> 都要痛苦的折磨，然後走向衰老、死亡，是也不能避免的。於是他又回> 童年代，曾著父王去村行春耕祭典，到夫犁田的候，土中> 翻起了，立即被蛙食一空，眼之，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空> 而下的巨□食，弱肉食的景象，使他感受生的可可悲。如此苦的人> 生，假如不求一解的法，那人生有什希望呢？了得最後的答案，> 又作了第四次的出游，一次他到一位神安的沙，他深深地感，同> 也悟了自己走的路，那就是了生死，有痛苦、衰老、情欲，的路。> 而尊坐於菩提下，以敏的智慧，中道起，完成的正以後，> 又大悲心中流露出一切生的，於是把生命的象予以分析，把修> 行的方法和修行的目制定成一合理的诠，它就完成一世和出世> 的因果系－－(1).苦谛，是世的果。(2).集谛，是世的因。(3).谛，> 是出世的果。(4).道谛，是出世的因。 >