蒹葭赋比兴手法的具体运用 以《浅谈“赋”、“比”、“兴”手法在诗歌中的运用》为题目写一篇800字的作文，急用啊

以《浅谈“赋”、“比”、“兴”手法在诗歌中的运用》为题目写一篇800字的作文，急用啊  

以《浅谈“赋”、“比”、“兴”手法在诗歌中的运用》为题目写一篇800字的作文，急用啊

文化传承的纽带———浅谈赋比兴的艺术表现手法以我国第一部诗歌总集《诗经》为发端，赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本方法，也为延续了几千年的华夏文艺创作奠基铺路。论其功用，称之为文化传承的纽带亦不为过。集门户论，成一家言关于赋比兴的释义，历来众说纷纭，呈现出“百家争鸣，百花齐放”的胜景。一方面，仁者见仁，智者见智，不断丰富着赋比兴表现手法的艺术意义。另一方面，由于缺少统一的标准，众口难一，不免让浅尝辄止者莫衷一是，难以超越。所以，给赋比兴下一个普遍性强、标准程度高的定义，便成为研究赋比兴的要义。
研究学者关于赋比兴的意义虽然阐述的较多，但引人留意的却并非浩如烟海。主要有：
郑玄：赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。
郑众：比者，比方于物也。兴者，托事于物。
刘勰：《诗》文宏奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
锺嵘：文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。
孔颖达：《诗》文直陈其事，不譬喻者，皆赋辞也。
郑司农：‘比者，比方于物’，诸言‘如者’，皆比辞也。‘兴者，托事于物’，则兴者，起也，取譬引类，起发己心。《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。
朱熹：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。
归纳一下，不难得出———赋者，铺也；比者，喻也；兴者，起也。
为便于理解，简言之，即：赋就是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。如是的定义既解释了赋比兴的意义，也道出其艺术特色，可以说切中肯綮。
解读《诗经》，探研赋比兴赋，如风止的湖面，缓缓延展，不堆砌，平静的让人洗耳恭听，拭目以待；丰富的联想和想象酿成比的香茗，让如香气般潜在的思想内涵通过露于皮表的具体形象透析出来，再现内中世界纷呈的的物象；兴恰似珍馐盛宴前袭鼻的馥郁香气，让你由此及彼，由彼到此，来去中调动情感的升华，体味艺术的超凡魅力。
赋是一种非曲径通幽式的艺术创作方法，在赋比兴中，赋是基础，也运用的十分广泛普遍，能够很好的叙述事物，抒写感情。如为人熟知的《邶风·静女》，全文不用“比、兴”，完全用“赋”，情景逼真的写出了一对青年男女幽会时诙谐幽默的场面，叙事中对人物的心理活动甚至性格特点也略有刻画，在平淡叙述中，展现了心仪男女故意制造咫尺天涯距离的浪漫情怀。
《诗经》中比的运用也很广泛，比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。《魏风·硕鼠》当推为典型之作，据《诗序》云：硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。正是借用这一形象，用比的手法表现，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致，也使此诗成为我国古典文学中第一篇明确表述 “乌托邦”理想的作品，已开后世文学描绘“桃花源”社会的先声。而且，运用比表达喜爱之物，可使之栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可使之原形毕露，给人厌恶之感。
兴在诗歌中占有极其重要的地位，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。谈及“兴”在《诗经》中的运用，情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，而更多的，是与下文有着委婉隐约的内在联系。当然，“兴”的两种功用并不是隔离开的。《秦风·无衣》便是明证：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”中的前两句既是第一章的起兴句，也是全诗的起兴句，“袍”与“矛”谐音“ao”，起到和谐韵律的作用，同时，从“岂曰无衣”的发问到“与子同袍”的承诺，引出下文并肩作战、风雨同舟的沙场生死情怀，全诗表里融洽相当，给人一种思维缜密、无懈可击之感，从侧面也道出“兴”的要义：文已尽而意有余。
虽对赋比兴作了板块型分析，但在诗歌创作中，它们往往被交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，《诗经》的开卷之作《周南·关雎》，便熔赋、比、兴于一炉，体现出非同一般的艺术魅力。“关关雎鸠，在河之洲”是千古流传的起兴句，以“对鸣合唱的忠情鸟”引出倜傥男子对窈窕淑女的思慕，切情切意。而下文“参差荇菜，左右流之……参差荇菜，左右采之……参差荇菜，左右芼之”则是比的完整体现，作者没有把对女主人公那种想念、追求直白的表露出来，而是通过比的手法，将女主人公那种摇摆不定与心态的变化淋漓尽致的表现出来，从而将《关雎》塑成“周邑之咏初婚者，故以为房中乐”的文艺作品，思想如骨，形式如肉，只有骨肉附贴，才是有生命的。
巧借奇魅赋比兴，诗词歌赋若点睛以《诗经》为肇始，赋比兴的表现手法屡见于后世的诗词歌赋的创作，并成为铸就诸多名篇的点睛之笔。博览群诗，“兴”的表现手法无疑是众捧之星。这大抵与中国古代诗歌重意境、意象有难以割舍的关系。唐代伟大诗人李白的《静夜思》，除了以它笃深的情怀感动世人外，诗歌创作中“兴”的运用也是直截明了。为了传递“天涯共此时，千里共婵娟”的思乡之情，太白以皎洁月光起兴，由月光幻望到满地白霜，而尾联直抒胸臆———低头思故乡。“兴”的运用，让此诗情意来得更缠绵，来得更委婉，与其说是借景抒情，不如说是触景生情，也便是一种真“兴”。
“词”这一文体的鼎盛时期在宋，内忧外患的宋王朝，不仅词人多，流芳后世的名词也很多。婉约派杰出女词人李清照的 《一剪梅》更是人人称道，通观全词，“赋”的表现手法渗透创造过程中的缝缝隙隙。从首句的“红藕香残玉簟秋”到末句“才下眉头，却上心头”，感情清晰明了，不加雕饰，使人一读即懂，一懂即感。可以说，“赋”在词中的运用是司空见惯的，也是最娴熟的。“赋”的运用，无疑让词的艺术成就名垂竹帛，功标青史。
《孔雀东南飞》是乐府诗歌的代表作，除了它浓缩了乐府诗歌的艺术精华外，作品中的赋比兴的运用也很出彩。在讲到兰芝、仲卿的对彼此的坚贞孰轻孰重时，有如是几句：君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移……磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。很明显，运用了比的手法，把抽象的坚贞操行形象生动的表现出来，从而使作品更具感染力。
值得说明的是，后世的文学创作对赋比兴表现手法的运用并不是完全划清界限的，文学创作过程中的赋比兴，只有分配的不均，没有分配的有无，这也是需要认识清楚的，否则，便会造成学术上的形而上学。
赋比兴，此一时也，彼一时也文学创作并不是亘古不变的，无论是文体，还是表现手法，都在按特定的轨迹徐徐变化。
在 《诗经》中作为表现手法的赋可谓独占鳌头，也正是因为这样，经过几代变更，它成了介于诗歌散文之间、韵散兼行，呈现诗的散文化，散文诗化的一种新的文学样式，而且一跃成为汉代文学最具代表性的样式。作为一种新文体，虽沿用了作为表现手法的名称———赋，而它的内容却得到了不断的丰富，就汉赋来讲，它借鉴了楚辞、战国纵横之主客问答的形式，铺张恣肆的文化，又吸取先秦史传文学的叙事方法，并往往将诗歌融入其中。所以，若要将作为文体的赋与作为表现手法的赋相比较，恐怕不甚妥当，但毋庸质疑的是作为文体的赋的确吸收了作为表现手法的赋的平铺直叙的风格，畅谈胸臆，非曲径通幽，只开门见山。
比和兴都是以间接地形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，一是用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作方法，二是指它们在现代文学中的角色。“兴”在如今被唤为“作铺垫”，“比”则被接受为“打比方”。时下文坛，无论叙事记人抒情，章启的环境描写总是不可或缺的，此之谓“兴”，而在描绘景物时，往往附上人的情感，以使之有声有色，血肉丰满。
综观，赋比兴在经历过千载百年的变迁后，已经很难让人辨清它的面容，真可谓：此一时也，彼一时也。但，它的灵魂却永远不会改变，现在是，以后也是。
伴随流金岁月的脚步声，被视为文化传承纽带的赋比兴也愈加坚韧。作为表现手法，赋比兴在文学沃野上注定永生扮演孺子牛的形象。

用《苗族飞歌》作为题目写一篇800字的作文

苗族是我国一个古老的人口众多分布广泛的民族。全国共有苗族740万人，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省。其中，贵州省分布最多。
苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。苗族妇女的服装有上百种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的传统“盛装”，仅插在发髻上的银饰就有几十种。
苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。龙舟节是每年农历五月二十四至二十七，此时万人空巷，云集江边，龙舟竞发，盛况空前。
苗族人能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。
风景优美、历史悠久的旅游城市——凤凰古城就坐落在湘西苗族聚居区内。小城古朴而清新的风光，以及淳厚的苗家风情，一定会让你流连忘返！

以一株红梅为题,运用托物言志的手法写一篇800字的作文

在五光十色的花海中，我是显得如此的渺小。光秃秃的树干，我多么羡慕拥有着像繁星般美丽的海棠花的海棠树啊；皱皱的树皮，我多么渴望得到和冬青一样光滑的皮肤啊；低矮的个子，我多么欣赏梧桐那高大而挺拔的身姿啊。但是，我有一双隐形的翅膀，我要开花！
在万物复苏的春天，阳光给地球披上了金亮亮的轻纱，迎春展开双臂热情的拥抱了它……我不断的汲取营养，隐性的翅膀煽动了希望的火苗……
在骄阳似火的夏天，碧玉般清静的湖面，泛起点点金光，白莲露出了纯洁的笑容，轻轻的吻着泛起的圈圈涟漪……我依然没有放弃，心中那双隐形的翅膀从未停止过飞翔，坚持……
天高气爽的秋天也到了。清凉的气息使我的头脑分外清醒，那是如此绚丽的一丛菊！如丝般柔嫩的花瓣儿散发着淡雅的清香，钩住了秋的最深处，令人心醉……而我也胖了不少，虽然还没有开出梦想的花朵，但是我不会放弃，因为我心中有一双隐形的翅膀，它正带着我想彩色的梦靠近，靠近……
银装素裹的冬天终于来了，在一个晚上，我梦到了轻盈如蝶的雪花在我周围翩翩起舞，旋转，跳跃，划出一道道美丽的圆圈……忽然，一片凉凉的东西把我碰醒了，哦，真的是雪！伴随着雪的舞蹈，我发现自己开出了属于梦的花朵，那是梅花！五片血红的花瓣在风中微颤，仿佛正在诉说着我心中的故事：我有一双隐形的翅膀！

以“流行文化”为题目写一篇800字的作文。急。

1__这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。
人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。
的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。
流行美丽，经典依然永恒…… 2__流行与创新
“如果所有人都站在一边，那一定不是好事”，这论断在轮船上是真理，在生活中则更是高见。因为生活同样需要平衡。千人一面，每个人都在做同样的一件事，那么世界将是不完美的。
流行梳妆打扮，流行情感方式和生活方式，这究竟是可笑还是可悲。流行是一个太过敏捷的精灵，在与它的竞跑中，人们消磨了时光、耗费了资财，更可悲的是丧失了自我。“世界上没有两片完全相同的树叶”，世界的丰富与美丽源于个性。不必“流行”，我们需要“留性”。
追随流行是一种审美的浅薄，在审美层次上已上升到个性至尊境界的国家和地区，众多的人是并不讲求流行的，只有在审美情趣尚处原始意味的仿效。从众状态的国家和地区的人群中，流行才若循规蹈矩的精灵，使斑斓绚丽的个性色彩囿于有限的空间之中，这种从众式的劣根性，从某种程度上讲亦是国民素质的反映。个性的丧失也必将影响着整个民族的更新力，让人的智慧与灵魂在副副枷锁中磨灭。泱泱大国的兴旺，又怎能凭流行之力呢？
古有燕瘦环肥，高矮之分，同列美女之列，全因个性的美丽。留住你的个性，创造一个独特的自我形象，同时也不排斥与你完全相异的另一个“我”的形象、他的形象、并使你的存在不伤及他人的利益，这是处事的理性态度、生活的哲学。敢于在“喇叭花”盛开的季节里穿一条紧脚牛仔，你一定会更引人注目的。
在时代的巨浪之中，只要能奋力前进，就是一把好手，扬起你的风帆，激起你最欣赏的浪花吧！

运用侧面烘托手法写一篇以《热》为题目300字左右的小作文，急

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以 母爱 为题写一篇400字的作文 急用！

此刻我想到了我在20岁生日时，写给自己的一封信。信是这样说的：你好，你已经20岁了，我想帮你一起回头看看。
这20年的前6年你什么都不懂，你的一切都是你美丽的老妈和聪明的老爸手把手教你的，那个时候虽然你会哭、会闹、会让他们担心，但是你不会顶嘴，不会吵架，不会让他们伤心。你还记得幼儿园那次老师布置作业，回家给妈妈梳头发洗脚。你记得你回家后，当你一路走一路洒水的端来半盆水给妈妈洗脚时，那个时候的微笑你有多久没再看到了？又有多久你没再给妈妈梳过头发，没再给老妈洗过脚？老妈的头发是否还是那么黑？带你走过那么多路的脚如今还那么有力吗？
这20年的第7年到16年你老妈每天早上起来给你扎头发，做早饭，然后骑着自行车带你去上学。当时的你那么坦然的接受着一些，如今你可敢想象，一个女人数十年如一日的为你付出是什么力量？那时你开始有了学校里的生活，你在家里有依旧美丽的老妈和聪明的老爸给你讲道理，你在学校里开始有那些伙伴天天疯疯傻傻绕天涯。那个时候你会有叛逆心理，你会生气，你还是会让你那美丽的老妈聪明的老爸担心生气。可你不会发火，不会顶嘴，还是不会让他们伤心。
这20年的第17年到第19年结束，你的世界大了很多，你在家里的美丽的老妈聪明的老爸还是爱教育你。可你自以为你长大了，你自以为你知道了很多道理。你自以为你的思想你的思维方式都是对的都是好的，尽管你自以为你向来很理智向来没有自以为过。你在这几年把所有的缺点都暴露了出来，你还是会生气，还是会叛逆，还是会让你那美丽的老妈聪明的老爸生气。
可是你有长进了，你还会发火了，还会顶嘴了，还会对着你那真的老了一点的美丽的老妈聪明的老爸说你们不懂了。你会让他们被你的言辞气的说不出话了，你自认为自己的思想驳倒了他们。你会让他们被你的冷漠伤的不知所措小心翼翼，你还自以为是你占了有理。
如今，你是否发现你伤了对你最好的人，这就是你的成长历程吗？当你在外面谦谦有礼，和朋友觥筹交错把酒言欢时，你可否想到，家里的老妈或许煮了你最爱的饭菜等你回家。当你对好友义不容辞热心帮助时，你可曾想到，家里的老妈两鬓已有些白丝，再不能如年轻时那样轻松的完成家务，而此刻，谁去帮助她呢？
有人说，母爱是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为主题，写出的文章便滋润无比，回味无穷；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。而我觉得母爱是我生活中永恒的主题，我以母爱为题，走出的路便温馨幸福，充满阳光。此刻，我想我该回家看看了。

运用比兴的修辞手法引入写一篇作文题目跑操

刚出生的黄蝴蝶和白蝴蝶非常漂亮，不禁骄傲起来，而且非得争个高下。
她们一起飞到花丛边，看到百花争艳，就去问黄玫瑰。黄蝴蝶看了一下她们，再看看自己漂亮的黄衣裳，随口答道：“当然是黄蝴蝶漂亮啦，看，我就有一身嫩黄的纱衣……”听了黄玫瑰的话，黄蝴蝶高高地抬起自己的头，说：“哼，还跟我比，现在知道了吧？”白蝴蝶很不服气，就继续往前飞。
不知不觉，她们来到一株广玉兰的旁边。白蝴蝶急忙飞过去，问广玉兰：“你说我们谁最漂亮？”广玉兰正欣赏自己洁白无瑕的衣裳，看了一眼白蝴蝶，笑着说：“当然是你最漂亮啦，你看，我的衣裳多么高贵、华丽，是任何人都比不了的……”这下，白蝴蝶又耀武扬威起来。她们虽然都得到表扬，但是还是没有分出胜负呀！于是，她们之意往前飞，丝毫没有注意天开始阴暗起来。
她们正巧碰到一只蜗牛。异口同声地说：“蜗牛，你看我们俩谁最漂亮？”蜗牛不好意思地说：“都漂亮，都漂亮。我还有事，先走了。”这下，两只蝴蝶都埋怨起蜗牛来。
正说着呢，突然看到一群蚂蚁正忙着做什么。她们就像找到了朋友一样，飞过去，问蚂蚁：“蚂蚁，你说我们俩谁最漂亮？”蚂蚁看了一眼，头也不回地说：“漂亮那么重要吗？现在要下雨了，你们赶紧避避雨吧！”
“真扫兴！”两只蝴蝶说，“不行，我们今天非得分出胜负来，我最漂亮！”“我最漂亮！”
她们飞呀飞呀，咦，地上的动物都到哪儿去啦？不知不觉，她们飞过田野，飞到波光粼粼的水面上。突然看到有几条小鱼，她们赶紧飞过去。可是，还没等她们问，小鱼就潜入了水底。
正当她们垂头丧气的时候，天上滴滴答答地下起雨来。这时候，她们才意识到现在的首要任务是找个地方避避雨。可是，她们望了一下四周，只有一滩水汪汪的水面，哪里有躲雨的地方呀。
可怜的蝴蝶，漂亮的蝴蝶，就这样被雨水打到了水面上，再也飞不起来啦……

以传递为题运用误会法写一篇600字的作文

传递正能量弃我去者,昨日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧.无论是时光,还是往事,或是容颜,都如昨日之日一般弃我而去,任我多么留恋,它们却毫无回头之意.而今日之日又有诸多烦忧纷纷扰扰,挥之不去.人生就是有这样的错觉：逝去的总是美好的,拥有的总是缺憾的,于是,在眺望昨日的背影时,眼里只有烦恼的身影来来回回.抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.别管往事有多美好,别问曾经有多辉煌,别说过去有多美貌,人生的岁月只会如东流水一样匆匆流逝,若想挽留,只能挽留住烦恼,别的什么也留不下.不要总在过去的回忆里缠绵,不要总让昨天的阴雨淋湿今天的行装.昨天的太阳,晒不干今天的衣裳；昨天的辉煌,抵不过岁月的沧桑.面对诸多生活的风雨迷茫,人生还需正能量.生活里去接收阳光豁达的正能量,自信岁月一百年,会当水击三千里!凡事都要往开出想,假若真的伤了一条腿,要庆幸自己还活着,不死就是幸福!生活中不是什么别人和灾祸打跨了你,能打垮你的只有你自己.凡事都往开处想,无论经历怎样坎坷的生活,内心始终保持对生活的热爱,始终用一颗温暖的心去面对人生.积极、乐观、豁达、从容、朴素、简单、宽容、善良……这些都是生命的正能量,我们来到人世间,只是去品尝一场场生活的酸甜苦辣咸,绝对不是去践行埋怨、仇恨、无知、贪恋、傲慢、冷漠等种种人生的负面情绪,这些可以说与那些正能量相对应的生命的负能量,它们能消耗我们的的精力,占据我们的快乐,侵蚀我们的生命.别把痛苦的根源推给外界,人生所有的痛苦都来自自己接收的这些负能量.你生气,是因为自己不够大度；你郁闷,是因为自己不够豁达；你焦虑,是因为自己不够从容；你悲伤,是因为自己不够坚强；你惆怅,是因为自己不够阳光；你嫉妒,是因为自己不够优秀……人生在世一蜉蝣,转眼乌头换白头.一辈子很短,真的需要好好地疼自己,你的世界,有了自己心灵的那束阳光才真的明媚温暖.一辈子,很累,真的不需要去苛求自己,什么都要完美,你的生活,有你的足迹,有你的泪水,有你的笑声,你的世界就已经完美了.对生活多些感恩,多些知足,用那些正能量去驱散人生的迷雾和阴霾,用一颗阳光的心,还自己一片澄净的艳阳天.

以《铺路石》为题，运用象征手法，写一篇600字的散文。急！

铺路石,一个崇高的名称,它象征乐于奉献、勇于牺牲的人们.它象征默默无闻、辛勤劳作的人们.
谁都知道,路,是由铺路石筑成的.没有铺路石,就没有四通八达的平坦大道.铺路石,把自己的生命凝聚在水泥和沥青之中,毫无怨言地承载着来来往往奔驰的车辆,日复一日,年复一年,直到微小的生命消无声息地化为尘埃.铺路石,就是忠诚、奉献、诚信的象征!