我的家训作文400字 古代名人家训征文200字

古代名人家训征文200字  

古代名人家训征文200字

曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括：
◎要做好人
他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。
◎改过迁善
“闻义贵能徙，见贤思与齐。”教导儿子必须做到有错必改，见贤思齐。

古代名人事例200字

谢道韫： 陈郡阳夏(今河南太康)人。生卒年不详。安西将军谢奕之女，王羲之之子王凝之之妻，谢道韫识知精明，聪慧有才辩。曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问："白雪纷纷何所似也?"安侄谢朗答:"撒盐空中差可拟。"道韫答:"未若柳絮因风起。"谢安大为称赏。这一咏雪名句，盛为人所传诵。后世因称女子的文学才能为"咏絮才"。 又有一次，王凝之弟王献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。她风韵高迈，谢安称她有"雅人深致"，时人评论她神情散朗，有林下风气。

列举一则古代名人的家风家训

曾国藩家训
一 读书作文类 业精之法在于专 读书宜专一耐久 学诗宜先学一体 读书应有恒心 学诗不可读选本 读书贵在有常 教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温 教子侄读书首应教之以自省自立 读书须从容涵泳 读书不可有好名之心 教子侄辈须勤读经史 子侄辈读书事不可疏忽 为文宜专从“简当”二字着力 学习贵在有恒 应拼命用力于奏议文章 不要把文章看得太重 二 修身处世类 明修己治人之道才叫读书 进德修业二者不可或缺 大官之家不应讼涉公庭 不贪财不失信不白是为处世为人之本 不应存当官发财之私念 迁善改过与修德读书最可靠 须用志于道义身心之学 力戒牢骚 不可倚势骄人 不可与闻外间事 对绅士贵在奖之以好言 规模远大与综理密微不可缺 无恒则一事无成 一心应向平实处努力 与人交往应酬须讲究礼节 力戒长傲多言 勤奋以图自立 以“平和”二字互勉 趁人生适意之时做出一个局面 天下无完全无间之人才
戒傲惰
再戒傲惰 戒骄满 开口议人短长即是极骄极傲之表现 以“廉、谦、劳”i字自惕 劝弟爱惜声名 要重视外间指摘和批评 互相劝诫以保善终 善待本县父母官 存倔强以励志 重在有豁达光明之识 凡事非气不举非刚不济 “强”字须从“明”字做出不可屈挠 应听得进逆耳之言 从“畏慎”二字痛下工夫 一定要谦让相诫 应视富贵功名为浮荣 兄弟唯有互劝互勉互恭维而已 不宜轻易出头露面 只能畏天知命而不能怨天尤人 切莫干预公事 有福不享尽，有势不使尽 存其倔强，去其忿激 男儿自立须有倔强之气 功成身退 用人不率冗．存心不自满 求强当在自修处着力 应有打脱牙和血吞的坚韧之气 能屈能伸的祕诀在于一个“悔”字 居安应思危 应从挫折处磨炼意志 应牢记“悔”字“硬”字诀 三 从政治军类 不宜涉足军政 凡事当量而后入 治军应注意“根株”、“柱梁” 吏才应更优于将才 治军以爱民为第一义 治军应以“勤”字为主 应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲 制胜之道在人不在器 紧紧依靠自己的力量 蓄不竭之气，留有余之力 用兵应以全军为上 应多用活兵轻兵 为官不可得罪绅士 四 谨守家风类 “孝友”二字可使家势经久不衰 应学会收拾条理 应以“勤敬”二字为法 严教子侄勤敬和 教子侄应以习劳苦为第一要义 教子侄当引入正大一路 联姻不必富室名门 蔬竹鱼猪四事须时时讲究 对子侄辈应教之以礼 和气致祥．乖气致戾 家运之兴在于和睦、孝道、勤俭 居屋莫太巨集丽 力戒太劳、唢呐、多酒三事 家教八字诀 不可日趋奢华 切莫买田起屋 应教子侄以勤谦自任 不要信医药、僧巫、地仙 谨守人生八本 孝勤恕可致家势祥和 切记礼厚不如情真 戒用人太滥．用财太侈 不培坟墓，不谋田庐 生日不可宴客称庆 早婚不利读书 切戒家中过于奢华 力戒骄奢，以勤俭为本 应时时在“俭”字上用功 恪守祖训 家中应以勤俭为主 勿忘耕读之家风 订八好六恼之家规 不能忘却寒士风味 应以“耕读”二字为长久之计 以勤俭自持，以忠恕教子 须力行节俭 五 善养身心类 毋恼毋怒以养肝疾 要善于保养身心 治病应以自养自医为主 养生以少恼怒为本 告养生五事 养老不在服补药 养生与力学缺一不可
谕儿篇
一 读书作文类 切不可浪掷光阴 读《汉书》之道 坚持看、读、写、作“四法” 读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察” 学诗须讲究声调，学字须讲求墨色 读书应注意广泛涉猎 治经、作赋、练字均须讲究 读《文选》以医“笔下枯涩之弊” 学做高邮王氏那样的学问大家 写字作文宜模仿古人问架 学书法须从赵法入门 看书不可不加选择 作文要分类手抄词藻 读书务必求个明白 学书须窥寻四大家门径 心常用则活，不用则窒 每月必须完成“三课” 作文须效法古人之“珠圆玉润” 不可积钱买田而应努力读书 文章贵在行气 作诗文宜从短处痛下工夫 对《左传》释经之答疑 写篆字不能无帖意 看、读、写、作应逐日无问 目录分类很有学问 宜对古人诗集悉心研究 行之以恒就会有持续不断的进步 读书可以变化人的气质 学作文应循序渐进 学诗可以陶冶情操 行气为文章第一义 钻研小学宜先知其源流优长 学诗宜取韩愈奇崛之气 以精确之训诂作古茂之文章 绝好文字必突出一长 少年文字贵在气象峥嵘 阅书贵在有恒 练书法贵在困知勉行工夫 学字当学颜柳秀雄之气 宜从古文上用工夫 作文须讲究支撑之意 作文以思路巨集开为必发之品 诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目 作诗文应具备情韵趣味 读书应具有广大气度 学习须注意一张一弛 须在五十岁以前将应看之书看完 务必以好学为第一义 二 修身处世类 由俭入奢易由奢返俭难 宜力戒“骄、奢”二字 做人的道理重在“敬”、“恕”二字 当思雪我“三耻” 处世为人理应与人为善 与长辈常存休戚一体之念 一定要经风霜磨炼 早起、有恒、稳重三者皆最要之务 “勤敬”二字断不可忽视 举止要庄重说话要谨慎 宜常记“劳谦”二字 应牢记“八本三致祥” “劳”字“俭”字是最好的安身之法 早起和种蔬之家类多兴旺 居家惟崇俭可以长久 世家子弟不宜多积钱多制衣 要成大器须谨守俭朴 闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫 勿忘先世之勤俭 处世须以“谦谨”二字为主 在省城应以“谦敬”二字为主 应以“勤俭”二字自惕 家眷不能住在风俗华靡的城市 悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德 家运兴衰与穷通决定于勤惰 不宜居大位享大名 诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻 势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取 修身应以不忮不求为重 有国有家之兴皆由克勤克俭所致 孝友为家庭之祥瑞 每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励 应以好学与节俭为立身持家之本 三 谨守家风类 办丧本不可铺张 治家八事缺一不可 临危遗嘱：一意读书、勤俭治家 门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求 莳蔬、晒菜是家世兴盛之象 用财太奢最可耻 对儿女不要看得过于娇贵 居家须限定日常用费 孝友二字须切实讲求 四 善养身心类 体弱不宜随便服药 多食蔬有利于节俭和养生之道 养生之道在于戒恼怒知节啬 惩忿窒欲为养生要诀 养生之道在顺其自然 生病不宜乱投医乱服药 常行辛劳有助于保养身心 养身之法不在服药

古代名人作文360字

王羲之的故事
王羲之是我国东晋时的大书法家.他出身士族,加上他的才华出众,朝廷中公卿大臣都推荐他做官.他做过刺史,当过右军将军（人们也称他王右军）.
王羲之从小喜爱写字.据说平时走路的时候,也随时用手指比划著练字,日子一久,连衣服都划破了.经过勤学苦练,王羲之的书法越来越有名.当时的人都把他写的字当宝贝看待.
据说有一次,王羲之到一个村子去.有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖.那种竹扇很简陋,没有什 么装饰,引不起过路人的兴趣,看样子卖不出去了 ,老婆婆十分着急.
王羲之看到这情形,很同情那老婆婆,就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去.我给你题上字,怎么样?”
老婆婆不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了.
王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老婆婆.老婆婆不识字,觉得他写得很潦草,很不高兴.
王羲之安慰她说：“别急.你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字”
王羲之一离开,老婆婆就照他的话做了.集上的人一看真是王右军的书法,都抢著买.一箩竹扇马上就卖完了.
许多艺术家都有各自的爱好,有的爱种花,有的爱养鸟.但是王羲之却有他特殊的癖好.不管哪里有好鹅,他都有兴趣去看,或者把它买回来玩赏.
山阴地方有一个道士,他想要王羲之给他写一卷《道德经》.可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的.后来,他打听到王羲之喜欢白鹅,就特地养了一批品种好的鹅.
王羲之听说道士家有好鹅,真的跑去看了.当他走近那道士屋旁,正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游著,一身雪白的羽毛,映衬著高高的红顶,实在逗人喜爱.
王羲之在河边看着看看,简直舍不得离开,就派人去找道士,要求把这群鹅卖给他.
那道士笑着说：“既然王公这样喜爱,就用不到破费,我把这群鹅全部送您好了.不过我有一个要求,就是请您替我写一卷经.”
王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经,那群鹅就被王羲之带回去了.

古代名人名字

不知道楼主楼主要这个干什么····
伏羲 女娲 炎帝 黄帝 蚩尤 帝喾 尧
舜 禹 启 共工 太康 中康 后羿
少康 帝孔甲 刘累 成汤 武丁 辛追 纣
妲己 姬昌 姬发 姜子牙 嬴政 赵高
吕不韦 李斯 胡亥 项羽 范增 项伯
刘邦 吕雉 张良 萧何 韩信 周勃
景帝启 陈平 周亚夫 武帝彻 卫青
霍去病 窦婴 李广 王莽 更始帝玄
光武帝秀 献帝协 刘备 刘禅 诸葛亮 关羽
张飞 赵云 黄忠 马腾 马超 董卓
吕布 貂蝉 曹操 曹丕 曹植 庞统
典韦 许褚 徐庶 孙坚 孙策 孙权
周瑜 黄盖 乔玄 司马懿 司马昭 司马师
嵇康 阮籍 刘玲 向秀 阮咸 山涛
拓跋珪 杨坚 杨广 李渊 李世民 武则天
魏徵 长孙无忌 房玄龄 尉迟恭 李靖 李治
褚遂良 狄仁杰 薛仁贵 虞世南 李旦 姚崇
宋璟 杨国忠 杨玉环 高力士 李隆基 郭子仪
李白 杜甫 白居易 王维 吴道子 司马迁
班固 班超 张骞 苏武 比干 赵公明 范蠡
西施 王昭君 伍子胥 夫差 勾践 安禄山
郭威 柴荣 赵匡胤 赵匡义 王安石 曾巩
苏洵 苏轼 苏辙 柳宗元 欧阳修 韩愈 寇准
吕蒙正 包文正 程颐 赵佶 韩世忠 岳飞
李纲 宗泽 赵构 葛洪 李聃 孔丘 孟轲
韩非 孙膑 庞涓 孙武 文天祥 成吉思汗
窝阔台 托雷 蒙哥 忽必烈 朱元璋 徐达
刘伯温 常遇春 朱棣 郑和 于谦 张居正
魏忠贤 朱由检 李自成 袁崇焕 洪承畴 李圆圆
石达开 洪秀全 李清照 屈原 晋文公 宋襄公
秦穆公 楚庄王 齐桓公 李商隐 陶渊明 俞伯牙
钟子期 廉颇 蔺相如 努尔哈赤 多尔衮 皇太极
鳌拜 玄烨 年羹尧 张廷玉 和珅 纪晓岚
刘墉 胤禛 弘历 林则徐 曾国藩 李鸿章
肃顺 左宗棠 慈禧 慈安 安德海 李莲英
康有为 梁启超 袁世凯 溥仪 王羲之 王献之
张仲景 扁鹊 华佗 李时珍 孙思邈 毕升
蔡伦 张衡 张三丰 张道陵 袁天罡 鲁班
颜真卿 柳公权 赵孟頫 陆游 张择端 唐寅
文征明 仇英 许慎 徐仲琳 吴承恩 罗贯中
施耐庵 宋江 曹雪芹 蒲松龄 骆宾王 王勃
陈子昂 张九龄 王之涣 张旭 孟浩然 贺知章
王昌龄 裴迪 高适 岑参 刘长卿 皇甫冉
孟郊 贾岛 刘禹锡 杜牧 温庭筠 李商隐
范仲淹 晏殊 柳永 王安国 晏几道 黄庭坚
秦观 周邦彦 李玉 范成大 辛弃疾 吴文英
刘晨翁 周密 刘秉忠 关汉卿 王实甫 马致远
贯云石 王元鼎 朱熹 曾参 子路 颜回
言偃 仲由 冉求 闵损 宰予 冉耕
子贡 公冶长 南宫适
楼主再看看这个吧:gg-art./dictionary/index.php?bookid=34

班昭
后汉安陵人,彪之女,一名姬,字惠姬。嫁与遭世叔,世叔殁后,和帝召她为皇后贵人之师,著《女诫七章》、《列女传注》等书,又完成其兄班固所著《汉书》未写完的八表、天文志。皇帝昭其完成东观的藏书。
班超
后汉安陵人,彪之少子。字仲升,人有大志,明、章两帝时,征西域,历官军司马、将军长史、西域都护等职。出征西域三十一年,七十一岁殁。
班固
后汉,扶风安陵人。字孟坚。班彪之子。九岁能文,长大后精通博览载籍。为明帝所召,继承父志,花费了二十余的时间作《汉书》,只有八表和天文志未能完成,是因为班固死于狱中,由其妹班昭继续完成。
索靖
晋,敦煌人,字幼安,諡庄靖。被武帝拔擢为尚书郎,惠帝时封爵关内侯。擅写草书,著有《五行三统正验论》、《草书状》等书。
祝钦明
唐始平人,字文思,得韦后之喜爱,任掌天地祭祀之官,乱朝廷之义。
桀王
夏朝末期的暴君,名为履癸,孔甲之曾孙,娶妹喜为后。由于为政暴虐无道,被殷汤王放遂于南巢而崩逝。
禹
夏朝始祖,曾侍奉过尧、舜二帝,治洪水有功,甚得人民爱戴。
泰伯
周人。太王之长子,季历之兄。春秋,吴的始祖。太王希望传位给幼子季历(即文王),于是长子泰伯和次子仲雍便远赴荆蛮,以偿父之心愿。泰伯自号句吴,故又称吴泰伯。
高诱
后汉,涿郡人。庐植的弟子。著有《孝经解及战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》等。
孙思邈
唐,华原人。精通百家之说,阴阳推步医药等书。永淳初年殁,年百余岁。著有《千金要方》、《福禄论》、《摄生真录》、《银海精微》等。
孙武
春秋齐人。以精练的兵法侍奉于吴王阖庐。助其灭楚,同时又威胁齐和晋。所著《孙子》一书可与《吴子》相并论。
桓魋
春秋宋国大夫。姓向,因为生于桓公时代,故名为桓嶒。当孔子游宋传授礼仪时,曾企图暗杀孔子。
荆轲
战国齐人。徙居卫。卫人称为庆卿,燕人称为荆卿。好读书、击剑。是一名剑客。
耿湋
唐,河东人,字洪源。宝应年间
进士。善写诗,与钱起,庐纶,司空曙等人齐名,有大历十才子之称。
祖咏
唐,洛阳人。开元进士。善写诗。
班婕妤
汉朝,班况之女,才貌并兼,擅长诗歌,被成帝娶去,并封婕妤。
马子才
宋朝,乐平人,即马存,字子才。徐积的门生,元祐进士,诗雄浑豪放,著有文集。
班彪
后汉,安陵人,班固、班昭之父,字叔皮。本性沉着好古典文学。跟随陈嚣写王命论,继史记之后写汉书,未完成就死。
秦嘉
汉,广陵人。紧接陈胜之后,举兵起事。陈胜败死时,立景驹为楚王,与项羽对抗,终为项羽所败,流亡胡陵,死在当地。
孙子
见孙武之记载。
马援
后汉,茂陵人。字文渊,諡忠成。年少时抱有雄才大志,建武时为伏波将军,平定交址。受封新息侯。
常建
唐,长安人。开元十五年时,与王昌龄同榜登科,大历年间,授命盱眙尉。无奈终身不得意,托付于琴酒,放浪形骸。诗格似谢朓,擅长写风景诗,作品以清丽鲜明者居多。
曹子建
见曹植之记载。
陶渊明
晋朝,浔阳柴桑人,名潜,渊明为其字。一说字元亮。兴致高,喜爱喝酒,以接近大自然为乐。经常带一张无絃琴与朋友聚饮。为古今第一自然派诗人。著有《陶渊明集》。
陶潜
见陶渊明之记载。
陈无己
宋朝,彭城人,即陈师道,字履常,或无己,号后山(后山居士),不赞同王安石的经学。虽然失明,仍向曾巩学习文章,跟黄庭坚学习诗。著有《后山集》、《后山谈业》、《后山诗话》。

古代名人作文

《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。
李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。 仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有戏之者云：“昨日通衢遇一辎<车并>车，载极重，而羸牛甚苦，岂非足下‘肥妻子’乎？”闻者传以为笑。 京师辇毂之下，风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管絃”之句。西京应天禅院有祖宗神御殿，盖在水北，去河南府十余里。岁时朝拜官吏，常苦晨兴，而留守达官简贵，每朝罢公酒三行，不交一言而退。故其诗曰：“正梦寐中行十里，不言语处吃三杯。”其语虽浅近，皆两京之实事也。 梅圣俞尝于范希文席上《赋河豚鱼诗》云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”河豚常出于春暮，群游水上，食絮而肥。南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。圣俞平生苦于吟咏，以闲远古淡为意，故其构思极艰。此诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷而成，遂为绝唱。 苏子瞻学士，蜀人也。尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣，其文织成梅圣俞《春雪诗》。此诗在《圣俞集》中未为绝唱，盖其名重天下，一篇一咏，传落夷狄，而异域之人贵重之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以见遗。余家旧畜琴一张，乃宝历三年雷会所斫，距今二百五十年矣。其声清越如击金石，遂以此布更为琴囊，二物真余家之宝玩也。 吴僧赞宁，国初为僧录。颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。时有安鸿渐者，文词隽敏，尤好嘲咏。尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”时皆善其捷对。鸿渐所道，乃郑谷诗云“爱僧不爱紫衣僧”也。 郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》,而世俗但称其官，为“郑都官诗”。 其诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易晓，人家多以教小儿，余为儿时犹诵之，今其集不行于世矣。梅圣俞晚年官亦至都官，一日会饮余家，刘原父戏之曰：“圣俞官必止于此。”坐客皆惊。原父曰：“昔有郑都官，今有梅都官也。”圣俞颇不乐。未几，圣俞病卒。余为序其诗为《宛陵集》，而今人但谓之“梅都官诗”。一言之谑，后遂果然，斯可叹也！ 陈舍人从易当时文方盛之际，独以醇儒古学见称，其诗多类白乐天。盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓“西昆体”。由是唐贤诸诗集几废而不行。陈公时偶得杜集旧本，文多脱误 ， 至《送蔡都尉》诗云：“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之。或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其后得一善本，乃是“身轻一鸟过”。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。 国朝浮图以诗名于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。余少时闻人多称。其一曰惠崇，余八人者忘其名字也。余亦略记其诗，有云：“马放降来地，雕盘战后云。”又云：“春生桂岭外，人在海门西。”其佳句多类此。其集已亡，今人多不知有所谓九僧者矣，是可叹也！当时有进士许洞者，善为辞章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸约曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。洞咸平三年进士及第，时无名子嘲曰“张康浑裹马，许洞闹装妻”是也。 孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：“借车载家俱，家俱少于车。”乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：“坐闻西床琴，冻折两三絃。”人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。 唐之晚年，诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢，故时人称朴诗“月锻季炼，未及成篇，已播人口”。其名重当时如此，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”又云：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”诚佳句也。 圣俞尝谓予余曰：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。’姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。’等是山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。”余曰：“语之工者固如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然？”圣俞曰：“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛：若严维‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎？又若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎？” 圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。余尝于《水谷夜行》诗略道其一二云：“子美气尤雄，万窍号一噫，有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。譬如千里马，已发不可杀。盈前尽珠玑，一一难柬汰。梅翁事清切，石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文辞愈精新，心意虽老大。有如妖韶女，老自有余态。近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气轹，举世徒惊骇。梅穷独我知，古货今难卖。”语虽非工，谓粗得其仿佛，然不能优劣之也。 吕文穆公未第时，薄游一县，胡大监旦方随其父宰是邑，遇吕甚薄。客有誉吕曰：“吕君工于诗，宜少加礼。”胡问诗之警句，客举一篇，其卒章云“挑尽寒灯梦不成。”胡笑曰：“乃是一渴睡汉耳。”吕闻之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄声语胡曰：“渴睡汉状元及第矣。”胡答曰：“待我明年第二人及第，输君一筹。”既而次榜亦中首选。 圣俞尝云：“诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。如有《赠渔父》一联云‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声。’说者云：‘患肝肾风。’又有《咏诗者》云：‘尽日觅不得，有时还自来。’本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此是人家失却猫儿诗。’人皆以为笑也。” 王建《宫词》一百首，多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于其诗，如“内中数日无呼唤，传得滕王《蛱蝶图》。”滕王元婴，高祖子，新、旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，亦不云其工蛱蝶也。又《画断》云：“工于蛱蝶。”及见于建诗尔。或闻今人家亦有得其图者。唐世一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，皆见于唐贤诗句，遂知名于后世。当时山林田亩，潜德隐行君子，不闻于世者多矣，而贱工末艺得所附托，乃垂于不朽，盖其各有幸不幸也。 李白《戏杜甫》云：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”“太瘦生”，唐人语也，至今犹以“生”为语助，如“作么生”、“何似生”之类是也。 陶尚书成mR尝曰：“尖簷帽子卑凡厮，短<革幼>靴儿末厥兵。”“末厥”，亦当时语。余天圣景 间已闻此句，时去陶公尚未远，人皆莫晓其义。王原叔博学多闻见称于世，最为多识前言者，亦云不知为何说也。第记之，必有知者耳。 诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有云：“姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。”说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！如贾岛《哭僧》云：“写留行道影，焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。若“步随青山影，坐学白塔骨”，又“独行潭底影，数息树边身”，皆岛诗，何精粗顿异也？ 松江新作长桥，制度巨集丽，前世所未有。苏子美《新桥对月》诗所谓“云头灩灩开金饼，水面沉沉卧彩虹”者是也。时谓此桥非此句雄伟不能称也。子美兄舜元，字才翁，诗亦遒劲多佳句，而世独罕传。其与子美紫阁寺联句，无愧韩、孟也，恨不得尽见之耳。 晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引后进，一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：“寒鱼犹著底，白鹭已飞前。”又“絮暖<此鱼>鱼繁，豉添莼菜紫。”余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联。余疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎？”乃知自古文士不独知己难得，而知人亦难也。 杨大年与钱、刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云：“风来玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。”虽用故事，何害为佳句也。又如“峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事，又岂不佳乎？盖其雄文博学，笔力有余，故无施而不可，非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。 西洛故都，荒台废沼，遗蹟依然，见于诗者多矣。惟钱文僖公一联最为警绝，云：“日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。”裴晋公绿野堂在午桥南，往时尝属张仆射齐贤家，仆射罢相归洛，日与宾客吟宴于其间，惟郑工部文宝一联最为警绝，云：“水暖凫nC行哺子，溪深桃李卧开花。”人谓不减王维、杜甫也。钱诗好句尤多，而郑句不惟当时人莫及，虽其集中自及此者亦少。 闽人有谢伯初者，字景山，当天圣景 之间，以诗知名。余谪夷陵时，景山方为许州法曹，以长韵见寄，颇多佳句，有云：“长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。”余答云：“参军春思乱如云，白发题诗愁送春。”盖景山诗有“多情未老已白发，野思到春如乱云”之句，故余以此戏之也。景山诗颇多，如“自种黄花添野景，旋移高竹听秋声”，“园林换叶梅初熟，池馆无人燕学飞”之类，皆无愧于唐贤。而仕宦不偶，终以困穷而卒。其诗今已不见于世，其家亦流落不知所在。其寄余诗逮今三十五年矣，余犹能诵之。盖其人不幸既可哀，其诗沦弃亦可惜，因录于此。诗曰：“江流无险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦，经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗，远民争识校仇郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史，谏草当来集皁襄。莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。” 石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其《筹笔驿诗》。诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。其后又云，降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：“莺声不逐春光老，花影长随日脚流。”神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。 王建《霓裳词》云：“弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。”曲今教坊尚能作其声，其舞则废而不传矣。人间又有《望瀛府》、《献仙音》二曲，云此其遗声也。《霓裳曲》前世传记论说颇详，不知“听风听水”为何事也？白乐天有《霓裳歌》甚详，亦无“风水”之说。第记之，或有遗亡者尔。 龙图赵学士师民，以醇儒硕学，名重当时。为人沈厚端默，群居终日，似不能言。而于文章之外，诗思尤精，如“麦天晨气润，槐夏午阴清”，前世名流，皆所未到也。又如“晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长”，殆不类其为人矣。 退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：“多情怀酒伴，余事作诗人”也。然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。此在雄文大手，固不足论，而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戏曰：“前史言退之为人木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然与？”坐客皆为之笑也。自科场用赋取人，进士不复留意于诗，故绝无可称者。 惟天圣二年省试《采侯诗》，宋尚书祁最擅场，其句有“色映堋云烂，声迎羽月迟”，尤为京师传诵，当时举子目公为“宋采侯”

古代名人字号

李白：字太白，号青莲居士。
杜甫：字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，
苏轼：字子瞻，又字和仲，号东坡居士
孔丘 ：字仲尼
李清照：号易安居士。
诸葛亮(181-234)，字孔明，号卧龙
刘备：字玄德，
曹操(155.2.24-220.1.15),一名吉利,字孟德,
屈原：名平，字原，又自云名正则，字灵均
王羲之：字逸少
白居易：字乐天，号香山居士，醉吟先生
狄仁杰：字怀英
杜牧：字牧之，号樊山居士