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到现在为止,一直还有人问,学了有一个笑话,说有一位哲学教授老是被学生问这个问题,最后教授被问烦了,十分愤怒地反问学生：你有什么用?问这样的问题时,实际说已经隐含了一个问题,就是这里的用是指具体的用.因为大家学习科学文化知识都是有具体的用的,所以推而广之,认为哲学是有具体的用的.其实哲学的用是与科学不一样的用,不是指具体的用.冯友兰有一本书,叫做《中国哲学史》.他在上册《序》里写了一段话：哲学没有用.但无用之为大用.正是因为它无用,所以它大有用处.这句话,我认为是十分深刻的.

不能对哲学的用处作急功近利的理解.哲学的用处就在于帮助你建立一个新的世界图景,让你能够站在一个更高的高度来观察这个世界,站在全新的角度上来重新审视这个世界.因为人只有从老的条条框框里跳出来,才可能重新考虑他的生存状态,分辨哪些是合理的,哪些是不合理的.所以我认为最重要的修养是理论的修养,哲学的修养.这对一个民族来说,是十分重要的.所以,大家不能老是用实用主义的眼光来看待这个“用”.今天我们提出要振兴中华,使中华文明在世界上重放光彩,而要实现这一目的,学习别人的科学技术固然十分重要,但我认为一个不可缺少的条件,就是要使我们的理论思维走到世界前列去.我甚至于认为如果没有这个条件,振兴中华只能是一句空话.

中国的古人讲“学识”,学就是知识,你们要学很多很多知识.但是光有学还不够,还要有识来引领.这个识就是智慧,就是我们对基本问题的领会,它要我们通过哲学来达到.所以,我想中国古人讲“学识”非常好,我想作为一个理想推荐给大家.我们的学问知识应该培养得深厚,但是同时我们要有自己的识见,要能够知人论世,能够对我们民族的传承担负起更重大的责任.在华中科大编的《中国大学人文启思录》中,杨叔子校长引用外国物理学家的一段话：“现在的问题并不是获取知识,重要的是发展思维的能力.素质就是把所学的知识全部忘光之后,所留下来的东西.”这就给我们理解“素质”奠定了一个朴实的、很深入浅出的定义.

哲学有没有用,有什么没用等等,实际说要看对谁而言,只有认为哲学有用的人才能体会到哲学的用.同一个东西对于不同的人有不同用处的,那么,哲学对什么样的人有用呢?简单点说,就是说你生活实践的层次越高、理论思维的层次越高,哲学对你越有用：你的生活实践和理论思维层次越低,哲学对你越没有用.你看人类历史上,很多伟大的政治家、思想家、科学家、文学家、艺术家、军事家等等,他们的思想都进入了哲学.显然,对于人的“有用”不仅是物质之用,精神上之用同样也是用,往往比一时一物之用,要更大、更长远一些.