春节讲章,从神而来的祝福 祝福与咒诅讲章 祝福与咒诅的讲章

祝福与咒诅讲章 祝福与咒诅的讲章  

以罗马书12章9-16节写一篇讲章，基督徒的生活指南

　　第一要注意的，是不要把这个讲成一个规条、Huo者让人以为这是一个规条。　　让没有生命De人去做这些，是累赘。没有发自内心的爱，Cong外面做，好比让塑料花结果子。　　那怎么Ban？就是举例说明作者自身是怎么样做的、基Du耶稣是怎么样做的、其他圣经人物的正反教Xun【比如欺哄神人的老先知】。　　这样的话，Jiu是高举圣经、高举基督。虽然没有苦口婆心、Zhi手划脚，却有圣灵去做剩下的工作，你不需Yao操心。　　愿上帝赐福你　　“爱人不可虚Jia，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲Re。恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要Xin里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在Huan难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补。Ke要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福。Zhi要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐。与Ai哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，Dao要俯就卑微的人。((人或作事))不要自Yi为聪明。”(罗12:9-16)

马可福 音十一12一26节经文讲章

　　咒诅无花果树（十一12～14）　　Zhe一群从加利利来的渔夫和农夫到了伯大尼，Yin着这一群不速之客的莅临，一个家庭的存粮Ke能不能应付，因为在早晨的这个时候饥饿，Shi十分不寻常的。除非我们把这整件事看作是Ge行动式的比喻，不然我们必然会因各式各样Bu恰当的问题而感到困扰。树的外表让人满心Qi盼可以找到果子，但却一无所获；所以它的Xing罚就是永远无法结果。在某种含义上，树的Ku萎只是它现今不结果子之状态的永续。无花Guo树与葡萄树长久以来一直是以色列的象征（Pu萄树的象征参十二1～12）；神的儿子如Jin临到以色列，寻找果子，却找不着，虽然到Chu遍布着专业的宗教人士。从此，以色列将要Ku萎，不结果子；主后七十年在所受的实质审Pan，只是这一点的外在记号。紧接着这段论无Hua果树之经文底下的，又出现另一个行动式的Bi喻，就是洁净圣殿（15～19节）。神来Dao他的殿，寻找属灵的果子，却找不到；所以Xuan告十三1～2的审判就在所难免了──圣殿Jin管极其辉煌荣耀，却没有一块石头会留在另Yi块石头上144。树如何，殿也如何；殿如He，国也如何。其间相似之处极为吻合。但马Ke的外邦听众并不能因此而欢欣，因为保罗警Gao我们说：这是要我们战兢自省（罗十一21），Mian得神也照样对待我们这些外邦人。　　Bu是收无花果的时候（13节）。原来的希腊Wen意思显然是“不是无花果树盛产的时候”；Yi作“它收无花果的时候”并不恰当，因为仿Fo单指这一棵树说的，这种作法只是要避免难Ti罢了。较妥当的说法是：耶稣大概是希望能Zhao到几粒与叶子一起成熟的，小小突出的“早Shu的”无花果（此时大部分的无花果都还没有Cheng熟），被认为是人间美味（何九10）。倘Ruo说像耶稣这样的乡下人都不知道无花果何时Cheng熟，简直就是无稽之谈。无花果树的叶子乃Shi夏天来临的一个记号，事实上，乃是头一个Ji号，见十三28。　　希腊文语助Cics16 ara（或者）说明寻找无花Guo只是耶稣所期盼的一个不大可能会发生的事。Suo以他对于树上没有果子一点也不讶异；倘若Zhe是平常收无花果的时候可又另当别论了。这Ge“自然界的神迹”是极不寻常的，因为耶稣Suo行的神迹中，只有这是毁灭性的，除非我们Ba淹死加大拉猪群的也包括在内。在无花果树Zhe件事上，如果要作为审判临及神的百姓的一Ge“记号”，就必须如此。就像本福音书中其Ta一切这类“自然界的神迹”一样，这并非假Men徒之手，而是耶稣亲自施行的，一如医病或Gan鬼的神迹。　　　　144 除了其他人之Wai，黎弗也指出：本福音书将洁净圣殿的记载Zhi于无花果树事件的前后两半之间，清楚说明Liao其间的关联，所以其含义就极为明显了，它Bi然意味着以色列受到审判，此外无他。施维Ce说得好：这显然不是“事后的预言”，因为Sheng殿在主后七十年只是遭到焚毁；要一直到主Hou135年的革命才彻底被夷为平地。　　　　B　Jie净圣殿（十一15～19）　　在Zhe一类的经文中，要注意那激怒法利赛人和祭Si的处境与激怒耶稣的情境之间的不同，这是Ji重要的。两方都对圣殿有极崇高的概念，但Liang者的概念在基本上乃是不同的。法利赛人因Zhuo孩童们在圣殿里面喊叫的声音而大感震惊，Zhi少从其他福音可以看见这一点（太二十一15）；Dan却丝毫不受商人与兑换银钱之人的喧嚣声所Rao乱。他们毕竟可以提出理由来，说这些服务You助于礼仪上的崇拜，也使之更为便利；这个Wai在的宗教仪式对他们而言是不可或缺的。也You许多早期证据可以说明，祭司们很可能因着Zhe些交易而在经济上受益；特别是大祭司，似Hu在圣殿区内还有他自己的店铺，大概位于“Wai邦人的院”周围，这是非犹太人可以进入的Wei一地区。毫无疑问的，他们也会因着耶稣有Guan圣所被拆毁的预言（十三2）而大为震惊，Ta们想必已经......://wanmeila/question/9bd167c03846915459.余下全文>>

基督教圣经讲道讲章

　　价 值 观 的 改 变　　Ji督讲章：基督教**教会整理　　Dao告：主耶稣，我们感谢赞美你！你知道我们De软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，Zhi道我们的无能！所以你顺服天父旨意，甘愿Dao成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，Ba我们从灭亡中拯救出来！亲爱的主，为了你She命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属Tian的福分，我们向你感恩赞美！主啊，因着你Bao血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施En宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理De浇灌！主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就Qiu你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有Yi个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣Ji督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、Xiang受都是可抛弃的！亲爱的主，求你亲自带领He祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、De坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安！Dao告奉耶稣基督得胜的名求，阿门！　　Du经：马太福音二十三章16-26节　　Zheng道：弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认Wei金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，Ba道是“本事”!信主后还是这样吗？今天我Men分享的题目是：价值观的改变。　　一个人Dui任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物De认识有多少。在马太福音二十三章十六至二Shi六节的这段话里，我们能看见，有的人看见Yi个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，Jiu把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个祭Tan，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为Mei有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。有Ren照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之Yi，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜Min、信实，反倒不实行。有人对什么都很小心，Jiu连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。有Ren急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里Mian却满了污秽。你可以问问一个初信的人：他Ru果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、Ding规他的价值？在马太福音二十三章十六至二Shi六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼De、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实De价值，他们所有的价值观全数是错误的。　　Yi个人在还没有信主之前，他所有的价值观都Shi巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特Dian，就是必定有一种价值观的改变：从前所认Wei宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，Xian在都宝贝了。这就叫作价值观的改观。凡是Jia值的判断没有改变的，都不是真基督徒。　　Quan本圣经大半都是记载关于价值观的改变。这Xie价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，Jiao他们看见一个基督人的价值观是什么。以下Wo们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改Bian。　　一、对于主耶稣的价值　　Shou先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房Jiao的头块石头。”(诗118:22)这是说Dao价值观的改变。在匠人的看法里，有这么一Kuai石头是不可用的，所以丢掉它。这就是说，Zai犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就Chu灭他。然而另有人在建造救恩的时候，就拿Zhe被弃的石头，来安作房角的头块石头。角石De本身，必须至少有二面或三面显出光平，实Ji上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是You太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建Zao里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的Bu同。因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，Bai在一个价值观的改变里面，问他从前看基督Ru何，今天看基督又如何。我们总要让他们看Jian，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为Zhi钱了。从前我们看他不可靠，今天看他可靠Liao。别人弃绝基督，但我们宝贝他。　　二、Dui于十字架的道　　圣://wanmeila/question/7eff1e264b46917086.经Shuo：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚Zhuo；在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）Shi字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚Zhuo的；却是得救的人所看重，并且当作神的大Neng来接受的。这说出人在信主之前与信主之后，Dui十字架之价值的判定有何等的不同。人信主Zhi前，看十字架是不中用的；但人信主之后，Que看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。Yi个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十Zi架的救恩乃是宝贵的。　　三、对于神的国He神的义与日用所需之间　　Ma太福音6:32-33说:“你们需用的这Yi切东西，你们的天父是知道的。你们要先求Ta的国和他的义。”一个人(特别是贫穷的人)Xin主之前，为着每天的日用之物，总是念念不Wang。衣食的事，在世人之中总是最大的事，他Zi然也不例外；但他一信主之后，却能转而先Qiu神的国和神的义。我们信徒总要认识：人活Zai世上，没有什么比神的国更宝贝。马太福音Shi三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；Ren遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。这Shi指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，Qu买这宝贝。主看见天国是宝贝的，但人看不Jian它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光，Neng认识天国的宝贝。　　人Huan没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食Zhi物还算容易，因为他的生活不与神的国发生Guan系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着Sheng活的需用。但是他信了主之后，就进入一个Xin的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能De着饭碗，却会丢了神的国与神的义。另一面，Ta如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的Yi，却得丢掉饭碗。这应当如何拣选呢？不信De人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信De人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神De国和神的义。所以我们作为神的儿女，总要Zheng重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况Zhong当如何拣选贵重的。我们要叫人清楚的认识，Yi食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是Wei着神的国和神的义。所以作为信主的人，我Men总归是要先求神的国和神的义。　　四、对Yu主与亲人之间　　马太福Yin10:37-38说，“爱父母过于爱我的，Bu配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作Wo的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不Pei作我的门徒。”父母、妻子、儿女都是人所Zui爱的，也是人认为最重要的。在不与主比较Shi，都是人应当爱的。但是，如果我们临到一Ge环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们Gai如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的。那Me请问：那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟Xiong姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人：“Ni拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试Tan的时候就不知所措了。带领的责任是在我们Shen上。我们必须告诉初信的人说，“如果为着Xin主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，Ni如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣Xuan作他的门徒，跟随他。”亲人固然是人所宝Gui的，但比起我们的主，就没得比了，我们的Zhu乃是比亲人更宝贝的。　　五、对于人的灵Hun与世界之间　　“人若赚De全世界，赔上自己的生命(灵魂)，有什么Yi处呢？”（太16:26）这里是拿人的灵Hun和全世界来比较。到底是灵魂宝贵，还是世Jie宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识Ling魂的宝贵。今天撒但想要人的灵魂，许多人Bu必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂You什么价值。路加福音十五章的浪子离家，不Shi人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉Xia去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值Qian！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人De灵魂。只有一次撒但是出高价的，那就是当Sa但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给Zhu看，要是拜它一下，就把一切都给主。全本Sheng经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要Mai人的灵魂。当然撒但没有成功。假定有这么Yi次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，Ni想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问Ti。要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍Shi界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，Ta看我们的生命不值那么多；它只用小利益、Xiao便宜来引诱我们。许多神的儿女为着少纳五Jin大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主De道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百Xing。所以我们初信的人必须要看见，诚实是比Jin子、比世界、比大米都值钱的。为着保守灵Hun的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。　　Liu、对于身体与罪之间　　Ma太福音18:8-9说：“倘若你一只手，Huo是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺Yi只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手Liang脚，被丢在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，Jiu把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，Qiang如有两只眼被丢在地狱的火里。”在这里我Men又看见价值的变更。一个人能够不宝贝世界，Que不能不宝贝他的身体。约伯记二章三节、十Jie说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守Chun正。但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的Shen体；结果后来，约伯就开始咒诅自己的生日。Ta失败了。这给我们看见，人看自己的身体是Ji宝贝的。但在马太福音十八章这里，对于身Ti，主给了我们一个解决的办法，就是要我们Ren识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉Zui，就宁可舍掉身体。这就是说，跌倒是比丢Diao身体更为严重的。一个信主的人，必须改变Jia值，必须看清跌倒的严重。人没有信主前，Xu多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看。Dan人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。Ren一信了主，从起头就要他们看见，犯罪是何Deng严重的事。砍手、剜眼不过是引喻，乃是指Chu去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那Yang的痛苦。一个基督徒总要看见犯罪的严重；Ji督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体De地步，好保守自己的清洁无罪。这靠我们自Ji是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上De肢体和邪情私欲，完全让耶稣作我们的主，Wo们才能胜过罪恶。所以主说：你们要天天背Qi十字架来跟从我；你们已经死了，你们的生Ming与基督一同藏在神里面。（西3:3）　　Qi、对于地位　　圣经说:“Ni们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣Cao权管束他们。只是在你们中间不可这样；你Men中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为Shou，就必作你们的仆人。”（太20:25-27）Wai邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，Zhe是在不信主的人中间的事；只是在信徒中间Que不可这样。在信徒中间，乃是谁愿为大的，Jiu要作用人；谁愿为首的，就要作仆人。这是Jia值观的变更，就是对地位看法的改变。一个Ren没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，Zuo治理的是很尊贵的。但是信了主之后，他就Bi须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、Ju操权的地位是可轻视的。我们是改变了地位De价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人。主Suo给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，Ta的地位就越高，也越大。教会中许多争论谁Wei大的事，都是因为将社会的价值观带进教会Li。在教会中，若是人人以作仆人、作用人为Da，教会中许多的难处就没有了，教会也就会Meng福。并不是说，我们要初信的人去作仆人、Zuo用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就Dang改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他You清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为Da为首。基督徒信仰的中心思想，乃是价值观De变更。如果每个初信者，都能有这样一种价Zhi观的改变，教会就有路可走了。　　八、对Yu义的价值　　圣经说：“Ni若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必De建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的Huang金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍Bao，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向Shen仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要Huan你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；Liang光也必照耀你的路。”（伯22:23-28）Cong24节以下，都是根据23节所说的。珍宝、Huang金、宝银，都与23节的不义有关。人将珍Bao、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头Jian，是为什么缘故呢？乃是为了对付不义，为Liao要以耶和华为他的喜乐。这又是价值观的改Bian。如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍Bao、黄金、宝银，还是拣选耶和华？这要分别Chu你是属神的人，还是不属神的人。凡属耶和Hua的，定规拣选耶和华为他的喜乐。因这缘故，Ta就能向神仰起脸来，并且也要蒙神三样的祝Fu。首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、Huang金、宝银的，神就不听他的祷告。其次，他Ding意要作什么事，耶和华必给他成就，因为主Ye和华喜悦他的定案与拣选。第三，亮光也必Zhao耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。Zhe就是属神之人价值观改变的结果。我们初信De人，都要从原有的环境中出来，从原有的价Zhi观中拔出来；当有环境临到时，我们要问自Ji一句话：“你是如何拣选的？”大家要帮助Ta们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金和宝银。义De价值乃是远超一切珍宝的价值。　　九、对Yu罪中之乐与看不见的赏赐之间　　Xi伯来书11章24-26节说出苦乐价值的Gai变。摩西在这里看见另一个东西，就是所有Zai埃及的享乐，都是罪中之乐。他看与神的百Xing同受苦害，乃是最宝贵的。摩西能享受罪中Zhi乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最You财有势的人。但他不肯称为法老女儿之子；Yin他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。Dui于价值的改变，他看得最清楚。任何的苦害、Ling辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之Shang赐的重大。　　十、对于基督的认识与世上De万事之间　　圣经说：“Wo先前以为与我有益的，我现在因基督都当作You损的。不但如此，我也将万事当作有损的，Yin我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经Diu弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）Zai这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他Xian前以为与他有益的，现在因基督的缘故，他Du当作有损的了。保罗为什么能丢弃有益的东Xi，他为什么能以属世的一切为有损的？这乃Shi因为他以认识基督耶稣为至宝。他以神所立Wei主为王的基督为至宝，因此他丢弃万事，并Qie看如粪土。这乃是标准基督徒价值的改变。Wo们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣Yao；但我们现在看为粪土，因为我们得着了耶Zuo基督这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，Zhe个地位是何等的尊贵！虽然跟随主的道路上，You很多的艰难和危险，但有主耶稣的同在，我Men还怕什么呢？感谢神！　　Jie论：要分别宝贵的与下贱的才能作神的口　　Zui末了，我们引耶利米书十五章19节的话作Jie论，那里的话告诉我们：“你若将宝贵的和Xia贱的分别出来，你就可以当作我（神）的口”。Jin天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃Er不用我们了。神要求我们能分别尊卑贵贱，Hao作他的口。所以我们必须认识价值观改变的Zhong要。求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻Di的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分！A门！哈利路亚！　　祷告：我De主、我的神！我们感谢赞美你！我们都是一Qun不配的人，都是悖逆的罪人！但你没有丢弃Wo们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们Cheng为你的儿女！主啊！你的恩典是何等的长阔Gao深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩He赞美。今天，通过分享你的宝贵话语，让我Men认识了这个世界的污秽、罪恶，认识了自己De渺小、可恨！主你对我们说：你们不属于这Ge世界，正如我不属这个世界一样！主啊，求Ni时刻与我们同在，保守我们常在耶稣基督里De供应、得满足；让我们不再看重这世上的名Yu、地位、得失，而将耶稣作为至宝藏在我们De心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不Xi！主啊，我们现在活着，不再是我们自己，Nai是你在我们里面活着；我们现在活着，是为Liao传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，He我们一样得着你在十字架上为我们成就的救En！亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，Ye愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀！愿你De旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降Lin！谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣Ming祈求！阿门！

找基督教凡事都要荣耀神讲章

　　基督讲章：凡事荣耀神　　读经：　　林前6：12 Fan事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，Dan无论哪一件，我总不受它的辖制。　　林前10：23-24 Fan事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但Bu都造就人。无论何人，不要求自己的益处，Nai要求别人的益处。　　林前10：31 Suo以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣Yao　神而行。　　证道：弟兄姊妹，主内平安！Jin天我们分享《凡事荣耀神》这个题目，愿神De话语光照我们每一位！　　此处的圣经说，“Fan事我都可行…”我们可别错解了！千万不要Yi为是上帝任由我们去做任何事情，毫无准则。Yin为同一本圣经中，神曾经明确地宣布他给人Bi须遵守的诫命！像：不可拜偶像，不可杀人；Bu可奸淫；不可偷盗…等等。怎么理解这里所Shuo的凡事？我想这是一个关乎“基督徒的自由”De话题。　　基督徒是自由的吗？毋庸置疑，Da案是肯定的。圣经说基督已经释放了我们奴Pu的轭（加5：1），不再被黑暗的权势辖制、Bu再受魔鬼的控告，不再被罪恶捆绑！天父的Er子叫我们自由，我们就真得自由了！（约8：36）　　Dan是，基督徒因为是自由的就可以随心所欲吗？Jue不可如此！圣经加拉太书5：13中说：“Di兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你Men的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互Xiang服侍。”　　由此可见，基督徒的自You是受约束的自由，不受约束的自由叫做放纵，Jiao做野蛮。基督徒的自由受什么约束呢？圣经De答案是真理！约8：32 你们必晓得Zhen理，真理必叫你们得以自由。换而言之，我Men若遵行真理，就有自由；我们若违背真理，Li弃真理，我们就会失去自由，落在捆绑中。Zhe就好像，一个公民如果遵纪守法，做好良好Gong民，那么法律是保护他，使他可以享受自由De生活。倘若他作奸犯科，干违法的事情，那Me他一定会受到法律的审判，被监禁而失去自You！　　因此，这里的凡事也是有范围的！Ye就是说这里的凡事是不包括犯罪的！有了这Ceng认识以后，我们就来具体分享基督徒行事的Zhun则。　　林前6：12上 凡事我都可Xing，但不都有益处；　　一、不做没有益处的Shi　　做一件事，必须付出代价，当Ran也会收获结果。如果付出了代价，而收获的Que是与我们有损无益的结果，那么这就是一件Mei有益处的事情！圣经叫我们不要去做这样的Shi情。　　下面，列举一些事情。　　打牌赌Bo。打牌的事情，是几个人花几个人的时间，Zai加上耗损几个人的健康，换来的结果却是没You创造任何的价值。比如，四个人，各带2500Yuan打牌，打了10小时。那么就可以得到以下Gong式：四个人 + 一万元 + 4 *10Xiao时 = 一万元。也就是说，四个人花了四Bei的时间，没有创造一分钱的价值。开始一万Yuan，后来还是一万元。这不是在创造价值，这Shi在损耗生命，顺便搭上自己健康，有时还会Yin为打牌失去朋友情谊，为了打牌的事情打架De也实在不少。甚至有人因为打牌公司倒闭，Jia破人亡！！！所以说打牌可以说是百害而无Yi益的！是没有益处的事情，要认清它，并且Qi绝它。　　吸烟。每一盒烟的盒子上Du写着：吸烟有害健康。我们并非不认识，而Shi不在意，但是这不是我们基督徒应该做的事Qing。圣经说身体是不但我们自己的，也是圣灵De殿，我们当保养顾惜身子！吸烟是一件不但Shang害自己，也伤害你旁边的人。医学表明，吸Yan者周围的人受到的伤害是比吸烟者本人更大De！所以，吸烟是一件有损无益的事情，是花Qian破坏自己和别人健康的事情！　　Yin酒。酒文化在中国大行其道，也不知害了多Shao人，同时对中国的社会风气，政道风气是一Zhong极坏的影响。有许多人饮酒致死，有官员陪Jiu致死。圣经同样描述了酒对人的危害。箴言Shu23：29-35 谁有祸患？谁有忧Chou？://wanmeila/question/e1604873ed46917414.谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？Shui无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，Chang去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，Ni不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，Ci你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（“异怪的Shi”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。Ni必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：“Ren打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。Wo几时清醒，我仍去寻酒。”　　没You益处的事情还有很多，在这里只是代表性地Lie举了这三样，这也是我们教会中一些信徒最Hu略的！其实也很非常严重的！愿我们都能发Xian自己的错误，做个聪明人，不做没有益处的Shi情。把时间金钱花在有益的事情上。倘若我Men无视这些教训，招损的是我们自己，同时上Di也会审判我们！　　林前6：12下 Fan事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的Xia制。　　二、不做受它辖制的事　　Suo谓受它辖制，是指着：一旦我们沾染了这样De事情，就很难摆脱，就像掉到了沼泽地一样Yue陷越深、不能自拔。这一类的事情，讲直白Yi点叫做上瘾或者是陷阱。　　这类De事情在现在社会上最常见的莫过于吸毒了。Zhe也是现今社会的一个毒瘤，一个大难题，大Yin患。太多的瘾君子都是糊糊涂涂就染上毒瘾De，一旦沾染了，就很难再戒掉了。这就是被Du品捆绑了，一天没有就会痛不欲生！人都当Yuan远躲避这样的事情！　　另外黑社会组织也Shi这样。我也曾听说过，一些年轻人以为好玩Jin入了黑社会，后来想出来却是极其艰难，更You甚者，受到恐吓甚至残害！这些都不是我们Ying该沾染的，我们应该远远的躲避，因为他会Xia制我们，所以基督徒应当弃绝这样的事情。　　Huan有一件事情也是使人受辖制的，其实也是人Zi作自受，那就是一些人搞婚外情，结果弄得Jia破人亡，这也是陷阱。前段在电视中看到一Dang节目，里面述说了一个中年男子的婚姻遭遇Kun境的事情。这男子拥有不少的钱财，是企业Gao管，在人生得意之时有了外遇，后来终于抛Qi家庭、妻子和女儿，选择离婚和外遇结婚。Dan是没有多久，也许是他失去了新婚的新鲜感，You或者是以前女儿苦苦相求打动了他，他又想Yao回到原来的家庭，和现在的妻子离婚。当他You这样的想法时才发现，事情早已不能按自己Suo想的去发展了，他这时再想离婚，已经是非Chang困难了！节目最后也没有结果，但是这个男Zi的遭遇我们可想而知，哪有人放纵情欲而不Fu代价的？今天的社会中有太多人在年壮的时Hou潇洒，风流，找外遇，结果到头来，家庭也Po裂，钱财也花了，可以说是人财两空啊！其Shi这样的事情，都是自找苦吃，自食其果。如Guo人能安分守己，忠诚对待婚姻，哪里会有这Yang的苦楚？基督徒啊！一定要小心谨慎，上帝Gei我们的诫命中明明说到：不可奸淫。圣经中Ye讲到我们要忠于自己的婚姻，不可违背！而Qie圣经还说，人若有这样的事情，神必要审判Na人！　　来13：4 婚姻，人人都Dang尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，　Shen必要审判。　　林前10：23-24 Fan事都可行，但不都造就人。无论何人，不要Qiu自己的益处，乃要求别人的益处。　　三、Bu做不造就人的事　　不造就人的事情，Jiu是于别人没有益处，使别人得不着帮助的事Qing。这样的事情，我们不能做！　　我Men生活的环境已经被污染到很可怕的地步了，Bu仅是自然环境，也包括文化环境。我们走在Da街上，或者是听人谈论什么事情，我们都能Gou很轻易地听到一些不惨入耳的言语，像是暴Li的，下流的，咒骂的等等都有。在如今的社Hui中文明礼貌的事情是非常罕见的！　　像Yi上所说的这些言语谈论都是对人没有帮助，Ting了不能得到益处的话语，应该弃绝。罗12：14 Bi迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可Zhou诅。　　弗4：29 污秽的言语，Yi句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫Ting见的人得益处。　　我们不仅不应Gai说一些不造就人的话，也更不应该做一些不Zao就人的事情。就像损人利己的事情，如偷窃，Huo做强盗！这都是使别人受亏损，是不当做的！Sheng经说，不可偷窃，总要劳力亲手做正经事业，Jiu可有余。人若偷窃，就是犯罪，不但违背上Di的诫命，也是触犯国家的法律，是会被审判De！所以这一类的事情，基督徒是不能做的，Na怕参与，或者帮忙销赃，购买赃物，跟随犯Zui、帮着放风都是不可以的！是同与之犯，在Ta们的罪上有份了。　　以上这些损人De事情，我们都不能做，我们应该做的是律法Shang说的，当爱人如己！律法的总纲就是爱。如Guo我们真的能够做到对人以爱心出发，就不会Qu咒骂别人，更不会去偷窃别人的血汗钱了！Dang我们执意昧着良心、不顾圣经的教训、不理Hui圣灵的责备去做这些事情时，到头来受亏损De还是我们自己！　　上述三条总纲都是讲到Wo们基督徒不该做的事情。那么，我们该做什Me事情呢？　　林前10：31 所以，Ni们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神Er行。　　四、要做能荣耀神的事　　Zhe是总纲，也就是说，无论我们做什么事情，Du得衡量一下，能否叫神的名得着荣耀。所谓Rong耀神就是使神的名透过我们的行为得到认可，De到称颂，被人信服。　　我也列举以下几点Gong我们学习，努力去做：　　1、 离弃罪E　　以前犯罪作恶，信了耶稣以Hou洗心革面，重新做人，在自己的实际行动上Rang人看见耶稣改变人的大能。这样的人是能叫Ta所信的神得荣耀的。反之，如果有人信主以Qian做大恶，信主以后仍旧一样，没有改变，那Shen的名就不能得到荣耀，甚至受到羞辱。　　Fu4：28 从前偷窃的，不要再偷。总Yao劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺Shao的人。　　2、行为纯全　　Ji督徒应当是一个好儿子（女儿），好丈夫（Qi子），好父母，好公民，好员工，好信徒。　　Duo2：2-10 劝老年人要有节制、端Zhuang、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无Ci。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗Yan，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少Nian妇人爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家Wu，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的Dao理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事Yao显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言Yu纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可Shuo我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自Ji的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不Ke私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们Jiu主神的道。　　3、 爱人舍己　　Wei了爱人，为了得人，宁愿自己受到一些亏损，Ye心甘情愿，这就是主的教训和榜样。我们当Gan心也是凭着信心这样去做，因为知道凡这样Zuo的人主必纪念，也不会叫我们受亏损。　　Luo12：18-19 若是能行，总要尽Li与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，Ning可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。Yin为经上记着：“主说：伸冤在我，我必报应。”　　4、Bi此相爱　　教会肢体之间彼此帮助，Bi此照顾，彼此分担，这是极其美好的事情，Shi能彰显上帝大爱的作为，是能叫世人羡慕称Zan的作为。荣耀神！我们当这样行。　　约13：34-35 Wo赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；Wo怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有Bi此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门Tu了。　　5、忠于信仰　　来11：33-38 Ta们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应Xu，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀Jian的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打Tui外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又You人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原Wen作“赎”），为要得着更美的复活。又有人Ren受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被Shi头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着Mian羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦Hai，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本Shi世界不配有的人。　　这里描述的是，Shang帝的仆人有在肉身非常得意的，在凡事上都Shun利的得胜；也有一些，他们为了上帝的道却Shi受尽了苦楚，逼迫，残害等。但是，不管是Zen样的境遇，这些都忠于信仰，无论顺境逆境Du没有违背神，所以他们被称为世界不配有的Ren，这是极其荣耀神的！因为在这些人的身上Jiu看到了神的真实。感谢主！　　以上这些都Shi我们基督徒应该做的事情，都是能够荣耀神De事情！遵守的人有福了！　　结语：　　Shang帝禁止我们做的事情，一定是于我们无益有Sun的事情，因为他是爱我们的。但我们若要执Yi去做，受亏损的终归是我们。就像上帝要亚Dang别吃分别善恶树上的果子一样，这是对人有Yi处的，但人执意违背了这禁令，收获的只是Si亡，失去却是与神正常美好的关系，并神里Mian的一切丰富和生命！而且我们知道神要我们Bu要做的事情都是神不喜悦的事情，我们就当Wei了讨神喜悦而弃绝它们！　　真理已经摆在Wo们的面前，神也给了我们自由，愿我们用这Zi由选择遵行神旨继续在自由中间享受神的恩Dian；倘若我们用神给我们的自由去做违背神真Li的事情，做了不当做的事情，那我们也必将Wei我们的行为付出代价，也将失去真正的自由。　　Suo以说，凡事我们都可行，但凡事都当三思而Hou行，依靠神做得胜荣耀神的基督徒！　　Ha利路亚！　　请我们一起祷告！

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基督教讲章流奶与蜜之地

　　抄袭讲章不是不可以，但这种话题的讲章，Huan是自己体悟的更能感动人。　　流奶与蜜之Di，是比喻一种境界，就是读经时的甜美的感Jue、领受灵粮后的饱满感；并且，每天都会有Ke慕感和领受圣道后的喜悦的甜蜜感、饱足感、Shou获感，带来每天生命长进。　　有这种生命Jing界的人称为迦南之境。因圣灵的工作，结出Sheng灵的果子来。　　〖太15·22－28〗“…… Ta回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人Shuo，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉Xia来的啐渣儿……”　　方舟子将该经文中De ”狗“ 理解为异邦人，这样理解对不对Ne？看看另一处经文，就知道了：　　（太7:6 ）”Bu要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪Qian，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们“。　　Ke见，狗是指攻击圣经的人！猪，是指不能领Hui并践踏——按正义分解了的神的话的一类人。　　Zuo南人　　《圣经》最早出现“迦南”一词，Zai创9:18“出方舟挪亚的儿子就是闪，含，Ya弗。含是迦南的父亲”。　　迦南为什么Bei咒诅？咒诅是什么？圣经详细描写了迦南被Zu咒的经过，这样写的目的是什么？　　【Chuang9：19-27】“这是挪亚的三个儿子，Ta们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽Liao一个葡萄园。 迦南的父亲含，看见他父亲Chi身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅Fu，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父Qin盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪Ya醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，Zuo南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又Shuo，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作Shan的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐Peng里，又愿迦南作他的奴仆”。　　迦南的Fu亲含，看见了父亲挪亚（与神同行，比喻天Shang来的真道）的真容，就告诉了弟兄，弟兄却Zhe盖，且悖逆地对待真道。 挪亚醒了酒，知Dao小儿子向他所作的事，就生气了。（小儿子Shi雅弗，含是二儿子）　　（以往人们对“Zhou诅”的理解，都以为是邪恶力量的作为。但Shi，在圣经里多处出现了“咒诅”这个词，难Dao神的作为是邪恶的吗？肯定不是！因此，咒Zu一词必然另有含义；在圣经中，咒诅一词是“Ding格”、“定意”、“计划”、“预判”、“ Nu骂”等的意思。这是根据圣经有关章节所表Da的意思而确定的。创3:14，3:17，4:11，5:29，12:3 Li24:15，民5:21，申28:46“Zhe些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事”。）　　Dui迦南的“咒诅”必定是“定意”、“指定”De意思。圣经为什么要指定迦南为奴仆而且是Nu仆的奴仆？因为迦南是含的儿子，比喻含的Xin造的生命。含看见了精意定然是来自圣灵的Qi示；必然会产生新的生命；有这样的生命的Ren要服侍主的教会，并且要服侍那些服侍的人。　　Xian然《吃碎渣儿的狗》中，方舟子对 ”圣饼“ De理解没有疑问，圣饼=约书。而 ”圣物“ Shi指没有经过 ”按正义分解“ 的神的话，Shi指完整的圣经章节的原话。”碎渣儿“ 是Zhi分解过的神的话。

母亲节讲章

　　弟兄姊妹，今天是5月11日“母亲节”。Wo们一生会经历很多的事情，与很多的人相处，Dan是对每个人而言，母亲是我们从来不会忘记De。每到母亲节的时候，有些儿女会买些鲜花Huo送些自己做的小礼物等给母亲。这时我们会Geng多地想起母亲在我们的人生旅途中对我们的Yin导和教诲。圣经中也有对母亲的描写，比如《Chuang世记》里的夏娃、利百加、拉结等等；在新Yue里有耶稣的母亲马利亚等等。我们刚才所读De启应经文《箴言》三十一章也是在描述一位Xian妻良母，她把家里的事情安排得非常好，儿Nv称她有福，丈夫称赞她：“才德的女子很多，Wei独你超过一切！”　　在历世历代的教会里，Fu女所占的比例比男性要大，今天在我们中间Ye是一样，姊妹比较多，姊妹中母亲可能占的Bi例又更大一些。那么在今天这个特殊的日子——Mu亲节里，藉着刚才所读的《撒母耳记上》的Jing文，我们要分享的是——智慧的母亲。　　Yi、智慧的母亲有着坚定的信仰，并且全身心Di投入　　在《撒母耳记上》一开篇我们就看Dao了一个故事。有个人叫以利加拿，他有两个Qi子，一个叫毗尼拿，一个叫哈拿。哈拿不生Yu，没有孩子，于是毗尼拿经常激动哈拿，说Yi些讥讽嘲笑她的话，因为犹太人认为儿女是Ye和华赐给人的产业，甚至认为没有儿女是上Di的咒诅。在这样的情况下哈拿的内心是非常Tong苦的。虽然以利加拿安慰她说：“有我不比Shi个儿子还好吗？”意思是说：你不用忧愁了，Yin为我很爱你，我愿意照顾你。但是哈拿仍然Zai神的面前倾心吐意，陈明自己的苦情。　　Wo们每个人也会经历不同的苦楚，可能有的人Shi婚姻问题，有的人是工作问题，有的人是另Wai一些问题。当我们遇到这些苦楚的时候，有Shi别人会安慰你：“唉呀，你不用去想那件事Qing了，你可以从别的方面得到解脱或者得到安Wei。” 我们的做法是什么呢？圣经中说，哈Na遇到苦情时就切切地为自己祈求，而且上帝Ying允了她，赐给了她一个儿子。在这里，我们Kan到的是一个有着坚定信仰的母亲。18节那Li告诉我们，当哈拿祷告完以后，“于是妇人Zou去吃饭，面上再不带愁容了。”她刚刚祷告De时候还是泪流满面，心里很难受，但是祷告Wan之后，她心里就得到安慰了。她对上帝有这Yang坚定的信仰，她相信把自己的苦情陈列在上Di的面前时，神一定会顾念自己的苦情。所以，Sui然此时此刻她还没有得着这个孩子，但是和Yi前那个经常哭泣、吃不下去饭的女性相比，Yi是判若两人。　　当哈拿祷告完以后，她的Mian上就不带愁容了，这是一个信心的表现。当Ta祷告的时候，哈拿还在耶和华神面前许愿说：Ru果赐给我这个孩子，我将使他终身归给耶和Hua。在《撒母耳记上》一章21－28节说，Yi利加拿和他全家都上示罗向耶和华献年祭并Huan所许的愿，哈拿却没有上去。她对自己的丈Fu以利加拿说：“等孩子断了奶，我便带他上Qu朝见耶和华，使他永远住在那里。”到断奶Yi后，她就把孩子带到示罗耶和华的殿中，让Xiao撒母耳站在耶和华神的殿中侍奉。由此可见Ta许愿的坚定性。　　我不知道大家读到这段Jing文的时候内心有什么样的感受，可能作了母Qin的，感受会深一些。对于哈拿而言，这是一Ge她蒙受多年羞辱以后所得的第一个孩子，在Ta的心里会有太多的舍不得，但是她许愿说要Jiang这个孩子归给耶和华，所以她就非常坚定地Gui给了耶和华。今天有很多的时候我们会在神De面前说：“主啊，你给我什么，我就怎么怎Me样。”我们也许愿，我们高兴的时候就把自Ji奉献在主面前，说愿意为主而活，但不高兴De时候或者觉得上帝没有应允我们的祈求时，Wo们就把自己拿下来不愿奉献了。但是在这里，Wo们看到哈拿这位母亲，她有着坚定的信仰，Er且她是全身心地投入，她在神的面前许下这Ge愿，她许愿之后就非常坚定地去行。　　很Duo人都知道圣经对撒母耳的描述。撒母耳非常Te殊，集祭司、先知和士师://wanmeila/question/6206fd99b168840345.为一身，可以

真耶稣教会与得救讲章

　　真耶稣教会是我们中国本土的教会，是最早Zhu张三自的爱国组织；其传扬全备的福音真理，Yin导人完完全全地归向真神,其教义完全符合Sheng经，值得我们去认真查考。真耶稣教会乃高Ju耶稣的名，没有贬低其他教会之意，其会名Zhen正的意思是“真神耶稣基督所设立的教会”，Xi望朋友们勿抱成见，以讹传讹，虚心到真耶Zuo教会来，一定会给你带来满满的恩典与真理！

基督教讲章该隐与亚伯的结局

　　看看《圣经》中的创世记：　　4:3 You一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；　　4:4 Ya伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶He华看中了亚伯和他的供物，　　4:5 Zhi是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发Nu，变了脸色。　　.....　　4:8 Gai隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐Qi来打他兄弟亚伯，把他杀了。　　4:9 Ye和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他Shuo：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”　　4:10 Ye和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有Sheng音从地里向我哀告。　　4:11 Di开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你Bi从这地受咒诅。　　4:12 你种Di，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”　　4:13 Gai隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所Neng当的。　　4:14 你如今赶逐我Li开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地Shang，凡遇见我的必杀我。”　　4:15 Ye和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”Ye和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就Sha他。　　4:16 于是该隐离开耶He华的面，去住在伊甸东边挪得之地。　　　　Gai隐因嫉妒杀了自己的弟兄亚伯，犯罪后在神Mian前不但不悔改还撒谎。　　亚伯敬虔神，明Bai献祭的意义，人的罪只有靠流血祭才能赦免。Gai隐不懂，献祭献地里出产的，而且不是最好De。亚伯将羊群中头生的和羊的脂油献上，献Shang最好的，明白神，敬畏神。所以神看中的不Shi祭物，而是献祭的人。　　亚伯肉体被杀，Dan是地开了口接收了亚伯的血，血代表生命，Suo以亚伯的灵魂归神了。　　该隐，被神惩罚，Zhong地地不效力，还要到处漂泊。　　该隐自己Can忍杀人，却害怕被人杀，在神面前不悔改，Huan求神保护他....　　因此义人死去是肉Ti的死去，灵魂得到神赐给的永生。　　活着De罪人怕死，是因为他不明白灵魂得生的救恩。Gu时有的现在还有，将来还有，只有明白神救En的人 才知道肉体活着该怎样活着。其实义Ren的死并不可怕，罪人在恐惧中担惊受怕就是Bei罪恶捆绑没有得自由。罪人的生只是肉体的Ji十年，而不死的灵魂在地狱中永久的被烈火Fen烧，何等的痛苦！所以我们这些蒙神恩得救De人，一定要忍耐到底，等到主耶稣的再来。　　　　Yuan神赐福保守我们，忍耐到底持守救恩，阿们！

是否生病了就是犯罪引起的?基督教讲章

　　我觉得这是一个比较复杂的问题，从总体的Jiao度，人之所以会生病，死亡确实是因为罪的Yuan因，因为我们都是罪人，我们的身体都是有Zui性的，所以我们会死，这是从亚当夏娃吃了Jin果开始的咒诅。但是从另一个方面，我们今Tian生具体的病，并不是因为我们犯了一个具体De罪，所以有些人认为有人生病了就是他犯了Yi个具体的罪，然后就让他悔改，这种做法并Bu出自于圣经的教导。圣经里面只说了一些比Jiao严重的干犯神的罪会导致人生病甚至死亡，Bi如林前12说不按理领受圣餐。　　最后，Wo想表达一下的是，我个人不是特别认同主题Shi的道德讲道，因为这样的讲道不是源自于圣Jing，讲道本身需要通过释经来得出信息。

牧师正道讲章基督徒怎样对付罪恶

　　一个人不允许你获得智慧和永生。另一个人Zhi导你获得智慧和永生。请问哪一个人是罪恶De？哪一个人会被称为耶和华，哪一个人会被Cheng为撒旦？基督徒最大的问题是不思考。

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