如何判断智力 本土智力

本土智力  

1621年3月22日，一个美洲土著代表团穿过现在的新英格兰南部，会见了一群外国人，他们接管了最近被遗弃的印第安人定居点。该党的领袖是一个令人不安的三位一体的人物：马萨索伊特，万帕诺亚格联邦的萨切姆（政治军事领袖），一个由几十个村庄组成的松散联盟，控制着马萨诸塞州东南部的大部分地区；萨莫塞特，北方的一个联盟组织的萨切姆；蒂斯奎恩特，一个不信任的俘虏，马萨索伊特把他带来了马萨索伊特是一位娴熟的政治家，但他所面临的困境将考验马基雅维利。大约五年前，他的大多数臣民都在一场可怕的灾难之前倒下了。整个村庄的人口都减少了。马萨索伊特所能做的就是把他的人民的残余团结起来。再加上他的问题，这场灾难并没有触及万帕诺亚格的长期敌人，西方的纳拉甘塞特联盟。马萨索伊特担心，很快，他们就会利用万帕诺亚格的弱点，把他们打败。他所能看到的唯一解决办法是充满了自身的危险，因为它涉及到来自大洋彼岸的外国人。

欧洲人已经访问新英格兰至少一个世纪了。这些脸色苍白的外国人比当地人矮，衣着怪异，而且常常脏得令人难以忍受，他们有一双独特的蓝眼睛，从布满刚毛的动物般的头发中探出，这些头发包裹着他们的脸。他们爱唠叨，爱耍花招，对印度人喜欢的基本任务往往出人意料地一针见血。但他们也制造了有用而漂亮的物品铜壶、闪闪发光的彩色玻璃、钢刀和斧头，与新英格兰其他任何地方都不一样。此外，他们会把这些贵重物品换成印度用作毯子的廉价毛皮。

随着时间的推移，万帕诺亚格人和新英格兰沿海的其他土著社会一样，学会了如何管理欧洲的存在。他们鼓励交换货物，但只允许他们的游客在岸上进行短暂的、精心控制的游览。那些过了日子的人被强烈地提醒，印度的好客是有限的。与此同时，万帕诺亚格人把印度人从内地赶走，阻止他们与外国人直接交易。通过这种方式，shoreline集团将自己置于典型的中间商地位，既监管欧洲对印度产品的准入，又监管印度对欧洲产品的准入。现在，马萨索伊特改变了长期的政策，决定允许新人无限期逗留，只要他们正式与万帕诺亚格结盟对抗纳拉甘塞特，

的翻译蒂斯昆特一年半前就出现在马萨索伊特家中。他说一口流利的英语，因为他在英国住了几年。但马萨索伊特担心，在危机中，蒂斯奎恩特可能会站在外国人一边。萨莫塞特是三人组的第三名成员，他几周前从缅因州的家里搭上了一艘英国船，正驶过海岸。因为萨莫塞特也会说一点英语，马萨索伊特第一次派他去见外国人，而不是提斯昆特。1621年3月17日，

，萨莫塞特没有带武器，也没有带着武器走进了英国人居住的简陋小屋的圈子。殖民者看到一个健壮的，直立的，只戴着一条腰带的人；他笔直的黑发在前面剃了，但从后面的肩膀流下来。令他们惊讶的是，这个几乎赤身裸体的男人用支离破碎却又能理解的英语向他们打招呼。第二天早上，他带着几件礼物离开，一天后，他带着五个“高个正派男人”回来了，用殖民者爱德华·温斯洛的话说，他们的脸中间画着三英寸长的黑色条纹。双方无定论地谈了几小时，各自检查了对方。

现在，22日，马萨索伊特和印度公司的其他人都躲在视线之外，萨莫塞特和蒂斯昆特走进了酒店奥瑞格家摇摇欲坠的基地。他们和殖民者谈了大约一个小时。然后，马萨索伊特和其他印第安人突然出现在附近一座小山的山顶上，河边。欧洲人惊慌失措，退到小溪对岸的一座小山上，在那里，他们把几门大炮安放在一个半成品的栅栏后面。一场对峙接踵而至，

最终温斯洛表现出决断力，后来他被选为殖民地总督。他穿着一身盔甲，手持一把剑，涉过小溪，把自己当作人质。马萨索伊特的哥哥掌管了温斯洛，然后马萨索伊特亲自过河，随后是蒂斯昆特和马萨索伊特手下的20人，都没有武器。殖民者把香囊带到一所未完工的房子里，给了他一些靠垫。双方分享了一些外国人自制的私酒，坐下来交谈，Tisquantum翻译，

马萨索伊特和他的伙伴们穿着相同的鹿皮披肩和绑腿，像他们一样，用驱虫油和红紫色染料遮住了他的脸。他的脖子上挂着一袋烟草，一把长刀和一条厚厚的白色贝壳珠子链，这些珠子被称为wampum。温斯洛后来写道，在外表上，他是一个“年富力强的人，一个能干的身体，严肃的面容，不爱说话的人。”在前一个冬天几乎没有活下来的欧洲人，情况更糟。原来的殖民地现在有一半埋在涂有死亡之首的木制标记下面；大多数幸存者营养不良。万帕诺亚格人和英国殖民者的会晤标志着美国历史上的一个关键时刻。“友好的印第安人”

“友好的印第安人”

外国人称他们的殖民地为普利茅斯；他们自己就是著名的朝圣者。正如学生们所学，在那次会议上，朝圣者获得了Tisqumntum的服务，通常被称为Squanto。上世纪70年代，我读高中时，一本流行的历史教科书是《美国：美国的人民和价值观》。在丰富多彩的殖民生活插图中，有一个对Tisqumntum角色的简洁解释：

一个友好的印第安人名叫Squanto帮助了殖民者。他教他们如何种植玉米，如何在荒野的边缘生活。一位名叫迈尔斯·斯坦迪什上尉的士兵教朝圣者如何抵御不友好的印第安人。

我的老师解释说，玉米对朝圣者来说是陌生的，Squanto已经证明了将玉米种子粘在一小堆土里的正确方法，被豆子和压扁的植物缠绕在高高的茎上。他告诉朝圣者把鱼埋在玉米种子旁边，使土壤肥沃。根据这个建议，我的老师说，殖民者种了很多玉米，所以它成了第一个感恩节的中心。在我们的漫不经心的方式，我们学生做笔记。

的故事在美国：它的人和价值观是没有错的，就目前而言。但它给人的印象是完全误导的。

Tsquantum对殖民地的生存至关重要。关键会议结束后，他搬到普利茅斯，在那里度过了他的余生，在这段时间里，他确实教会了朝圣者农业方法，尽管一些考古学家认为，蒂斯昆特从欧洲农民那里得到了鱼肥的想法，他们从中世纪就开始使用这项技术。但是美国：它的人民和价值观从来没有解释过为什么他如此热心地帮助那些入侵他的祖国的人民。在一本篇幅有限的书中跳过这些复杂的内容是可以理解的。然而，缺乏关注是更大程度上没有考虑到印度动机的症状，甚至是印度人可能有动机。

与马萨索伊特与普利茅斯谈判的联盟是一样的。从印度人的角度来看，他为什么这么做？从短期的万帕诺亚格角度来看，联盟是成功的，因为它帮助阻止了纳拉甘塞特号。但从新英格兰的角度来看这是一场灾难，贝类点缀的潮汐河口，茂密的高地树林，长满苔藓的蔓越莓和兰花沼泽，沙洲和海滨的丛状咆哮，以及火扫过的松树林立——生态历史学家威廉·克罗农（William Cronon）曾说：“即使在几英里的路程内，种类也非常丰富。”公元前一千年末，

。，农业正在迅速蔓延，该地区是一个各自为政的社区，每个社区都有自己喜欢的地形、生存方式和文化风格。寒冷高地上的许多湖泊、池塘和沼泽周围散布着一小群流动的猎人和采集者。大多数人最近采用了农业或即将采用农业，但种植作物仍然是粮食的第二来源，是对土地野生产品的补充。相比之下，新英格兰的主要河谷拥有大型的永久性村庄，许多村庄坐落在郊区村庄和狩猎营地的星群中。因为玉米、豆子和南瓜的大片土地包围了每家每户，这些定居点沿着康涅狄格州、查尔斯和其他河谷绵延数英里，一个城镇与另一个城镇相互碰撞。在Tisqumnton和Massasoit居住的沿海地区，村庄往往更小、更宽松，但也不会减少永久性。

与山地猎人不同，河流和海岸线上的印第安人不会在陆地上游荡；大多数海岸线家庭会向内陆走15分钟，以避免直接暴露在冬季风暴和潮汐中。每一个村庄都有自己独特的农耕和觅食组合，其中一个村庄靠近丰富的牡蛎床，可能种植玉米纯粹是为了品种，而几英里外的一个村庄可能几乎完全靠收获维持生计，每年秋天都会填满巨大的地下储藏坑。威廉和玛丽学院的人类学家凯萨琳J布拉格登写道，每个社区都在不断地“像水银一样在其范围内以一种流动的模式连接和分裂”。她说，这样的聚落“在考古学或人类学文献中没有名字。”

“甜美、有牙齿、丰满的”

在万帕诺亚格联邦，其中一个水银聚居地是帕图克塞特（Patuxet），在那里，tisqumntum于16世纪末诞生。帕图克塞特被塞进了科德角湾的一大片区域，他坐在一个小港口上方的一座低矮的高楼上，被沙洲和浅滩摇动着，孩子们可以在沙滩到达他们的头之前从几百码远的地方走到水里。在西边，玉米山排成一排地穿过沙质小丘。田野之外，离海一英里或更远的地方，耸立着一片橡树、栗树和山核桃的森林，森林开阔，像公园一样，每年都有专家在烧着这片灌木丛。正如一位英国游客所描述的那样，“空气宜人，景色宜人”，帕图克塞特“一年中每天都有大量的鱼和家禽”，大量产卵的大西洋鲑鱼、短鼻鲟、条纹鲈鱼和美洲鲱鱼挤满了港口。但最重要的鱼收成是在晚春，那时鲱鱼般的阿莱弗雷姆斯蜂拥而至，穿过村庄的浅溪。

tisqumntum童年的wetu（家）是由弓形的杆子连成一个圆顶形成的，冬天用紧密编织的草席覆盖，夏天则用薄薄的栗子树皮覆盖。一场大火不断地在中心燃烧，烟从屋顶的一个洞里冒出来。殖民者威廉·伍德叹息道，wetu的多层垫子，可以阻挡空气的绝缘层，比我们英国的房子还要暖和。它也比典型的英式小木屋漏得少。木头并没有掩饰他对印度垫子“不让任何雨滴进入，尽管它又猛又长”的钦佩之情。

在房子的边缘是低矮的床，有时宽到足以让一家人一起伸展；它们通常是从地板上抬起大约一英尺，平台式的，堆满了席子和毛皮。年轻的蒂斯昆特要在火光下睡觉，就得盯着悬在椽子上的麻袋和树皮盒的影子。声音会在黑暗中激荡跪下：一个人唱摇篮曲，然后是另一个人，直到所有人都睡着。早上，当他醒来的时候，一大盆鸡蛋形状的玉米和豆泥会在火上，与肉、蔬菜或干鱼一起炖，做成慢炖的晚餐。在外面，他会听到巨大的迫击炮和杵的砰砰声，女人们在里面把干玉米碾成nokake，一种面粉状的粉末，“如此甜、有牙齿、丰盛，”殖民者Gookin惊奇地说，“一个印度人会带着这顿饭旅行很多天。”，当时道恩兰人的饮食平均每天约2500卡路里，比欧洲饥荒肆虐时的水平更高。

朝圣者普遍报道，万帕诺亚格家庭比英国家庭更亲密，更爱他们，一些人认为。当时的欧洲人倾向于认为孩子们在7岁左右从婴儿期直接进入成年期，并经常因此把他们送去工作。相比之下，印度父母则把青春期前的几年视为一个嬉戏的发展时期，他们把孩子放在身边直到他们结婚。像蒂斯quantum这样的男孩探索乡村，在港口南端的池塘里游泳，用一个小皮球踢足球；夏天和秋天，他们在田里的小屋里扎营，给玉米除草，追鸟。射箭始于2岁。到了青春期，男孩们会玩一个互相射击和躲避箭头的游戏。

道恩兰教育的首要目标是塑造性格。人们期望男人和女人勇敢、顽强、诚实和没有训练。喋喋不休的人和流言蜚语是不受欢迎的。伍德报告说：“很少说话、说话及时、言而有信的人，是他们唯一爱的人。”。当印度男孩长大后，他们独自在森林里度过了整个冬天，只带着弓、斧头和刀。伍德补充说，这些方法奏效了。“打他们，鞭打他们，捏他们，揍他们，如果（印第安人）决心不退缩，他们就不会退缩。”

根据史密斯学院的索尔兹伯里（Salisbury）的说法，Tisqunum的养生方法可能比他的朋友更严格，因为他似乎被选为牧师，一种顾问保镖。为了掌握无视痛苦的艺术，未来的pniese不得不接受这样的经历，比如光着腿穿过荆棘。他们经常斋戒，学习自律。在森林里过了一个冬天后，pniese的候选人又回到了另一个测试中：喝苦龙胆汁直到呕吐，一遍又一遍地重复这个过程。

帕图克塞特，就像它的邻居们一样，由一个执行法律、谈判条约、控制对外接触的酋长治理，征集贡品，宣战，供养孤寡，分配耕地。帕图克塞特酋长对西南部万帕诺亚格村的大酋长效忠，并通过他效忠科德角的诺塞特盟军和波士顿周围的马萨丘塞特盟军。同时，万帕诺亚格人是纳拉甘塞特人和佩克斯人在西部和阿贝纳基人在北部的竞争对手和敌人。

16世纪的新英格兰是100000或更多土著人的家园，这个数字正在缓慢增加。他们中的大多数生活在海岸线社区，那里越来越多的人开始将农业从一种选择转变为一种必需品。这些较大的定居点需要更集中的管理；自然资源，如良田和产卵溪流，虽然并不稀缺，但需要加以管理。结果，群体之间的界限变得更加正式。Sachems，被赋予了更多的权力和更多的防御能力，相互之间的对抗更加激烈。政治紧张局势不断。根据考古学家和民族史学家彼得·托马斯的说法，新英格兰的沿海和沿河地区“是一个不断变化的群体，包括各种各样的人物、联盟、阴谋、突袭和遭遇，涉及到每一个印第安人的聚居地。”

武装冲突频繁，但短暂而温和停下来，缅因州海岸，阿贝纳基人确实需要钢铁和布料，事实上。但在北方，友好的威尔士已经消失了。印第安人拒绝游客登陆，甚至拒绝接触欧洲人，他们用绳子在水面上来回传递货物。船员们一送来最后的物品，当地人就开始“露臀大笑”，被印第安人蒙在鼓里！韦拉扎诺对这种“野蛮”的行为感到困惑，但原因似乎很清楚：与纳拉甘塞特号不同的是，阿贝纳基号与欧洲人有着长期的交往经验。韦拉扎诺号之后的一个世纪里，

是一艘

小艇，欧洲人是道恩兰号的常客，通常是捕鱼，有时是贸易，偶尔绑架当地人作为纪念品。一位历史学家估计，到1610年，仅英国就有大约200艘船只在纽芬兰和新英格兰附近航行；还有数百艘来自法国、西班牙、葡萄牙和意大利。以惊人的一致性，这些旅行者报告说，新英格兰是厚厚的定居和良好的防御。1605年和1606年，塞缪尔·德·尚普兰访问了科德角，希望建立一个法国基地。他放弃了这个想法。已经有太多人住在那里了。一年后，英国贵族费迪南多·戈尔格斯试图在缅因州建立一个社区。它始于比清教徒后来在普利茅斯的冒险活动更多的人，而且组织和供应更好。尽管如此，当地的印地安人数量众多，装备精良，在几个月内杀死了11名殖民者，并将其余的人赶回了家乡。

tisqumnton可能见过尚普兰和其他欧洲游客，但人们知道欧洲人第一次影响他的生活是在1614年夏天。一艘小船驶来，顺风破浪。帕图克塞特号出去接船员。几乎可以肯定的是，萨切姆是党的成员；他会被包括蒂斯昆特在内的他的总统所吸引。这位陌生人的领袖是一幅难以置信的景象：一个身材魁梧的人，甚至比大多数外国人都矮，浓密的红胡子遮住了他脸上的大部分，在印度人眼中，他比人更像野兽。我是波卡洪塔斯的约翰·史密斯上尉。据史密斯说，他过着冒险而迷人的生活。他声称，他年轻时曾当过一名海盗，后来被土耳其人俘虏并奴役。他逃走了，被授予史密斯军队的上尉军衔。后来他成了一艘轮船的船长，去过北美好几次。这一次，他带着两艘轮船去了缅因州，打算捕鲸。晚会花了两个月时间追赶野兽，但一只也没捉到。史密斯后来写道，撤退计划是“鱼和毛皮”。他指派大部分船员在一艘船上捕鱼和干鱼，而他与另一艘船在海岸上航行，以毛皮交换。

尽管史密斯有着奇特的外表，蒂斯quantum和他的同伴显然给了他一次旅行，期间他欣赏了花园，果园和玉米地，以及照料它们的“身材匀称的大杂烩”。史密斯说，在某个时候，发生了一场争吵，双方都鞠了一躬，“四十或五十”帕图克塞特包围着他。他的叙述含糊不清，但似乎印第安人暗示他逗留的时间有限。无论如何，这次访问结束得很热情，史密斯回到了缅因州，然后又回到了英国。他画了一张他所看到的地图，说服查尔斯王子去看，并讨好他，让他把英国名字授予所有的印第安人定居点。然后他把地图放进他写的赞美他的冒险的书中。就这样，帕图克塞特获得了它的英文名字普利茅斯，这个地区被称为新英格兰。

史密斯把他的副手托马斯·亨特留在缅因州，把干鱼装到另一艘船上。亨特没有征求史密斯的意见，就决定去帕图克塞特，一到那里，他就邀请一些印度人上船。想到外国人的船上会有一个夏日一定很诱人。几十个村民，其中包括蒂斯昆特，划独木舟到黄铜或爪尖箭的阵雨。二月份之后，瞥见和目击变得更加频繁。朝圣者们吓了一跳，从五月花号上拖了五门小大炮，把它们安置在防御工事里。但在经历了所有的焦虑之后，他们与印第安人的第一次接触出乎意料地顺利。几天之内，蒂斯昆特就在他们中间定居下来了。然后他们听到了他的故事。

没有记录的Tisquantum的大西洋之旅幸存下来，但亨特约翰史密斯的叛变下属，谁绑架了Tisquantum和他的十几个同伴-将捆绑或链锁，并塞进任何黑暗角落的船体。大概是用船上的干鱼喂的。史密斯花了六个星期横渡大西洋到英国。没有理由认为亨特跑得更快了。唯一不同的是，他把船开到了西班牙地中海沿岸的马拉加。在那里，他打算卖掉所有的货物，包括人类。

事实上，亨特在当地罗马天主教牧师夺取其余的货物之前，只成功地卖掉了几名俘虏西班牙教会强烈反对对印第安人的暴行。（1537年，教皇保罗三世曾宣称“印度人本身确实是真正的人”，不应被“剥夺他们的自由”和“像野兽一样沦为我们的服务对象。”）牧师们打算通过阻止蒂斯昆顿的奴役来拯救他的身体和灵魂，让他皈依基督教，尽管这不太可能他们在后一项努力中取得了成功。无论如何，这个足智多谋的人说服他们让他回家，或者，更确切地说，让他尝试回家。他到了伦敦，在那里和约翰·斯莱尼（johnslay）住在一起，后者是一家在纽芬兰投资的造船厂。斯兰尼显然教了蒂斯昆特英语，同时把他作为一个好奇在他的镇上的房子。与此同时，蒂斯quantum说服他安排乘坐渔船前往北美。他最后在纽芬兰岛南边的一个英国小渔营里。它和帕塔克西特在同一个大陆上，但它们之间有一千英里长的岩石海岸线，米克马克和阿贝纳基联盟正在互相交战。

因为穿越这片不友好的领土将很困难，蒂斯昆特开始寻找一艘船带他去帕塔克西特。他称赞了新英格兰对托马斯·德默的赏金，他是史密斯的一个下属，当时他住在同一个营地。德默联系了费迪南多·戈尔茨，尽管他以前失败过，但戈尔茨仍然对美洲感兴趣，并与蒂斯量子一起返回英国，与戈尔茨会面。三峡为德默提供了一艘新船，在抵达缅因州的陆地后，他们于1619年5月出发前往马萨诸塞州。

欧洲人的秘密武器

蒂斯昆特回国时看到的景象令他震惊。从缅因州南部到纳拉甘塞特湾，海岸空无一人，德默报告说：“完全空虚。”。曾经是一排繁忙的社区，现在却成了一片倒塌的房屋和被黑莓覆盖的荒野。房屋和田野里散落着被太阳晒得发白的骷髅。渐渐地，德默的船员们意识到他们正沿着一个200英里长、40英里深的墓地的边界航行。帕图克塞特被特种部队击中。一个人也没有留下。

在寻找他的亲戚，tisqumntum领导的demer在一个忧郁的进军内陆。他们经过的定居点空空如也，但到处都是未经照料的死人。最后，tisqumntum的团队遇到了一些幸存者，一些家庭在一个破碎的村庄。德默写道，这些人把出现的马萨索伊特和一名被俘虏的法国水手，一名科德角海难的幸存者，都叫去了。马萨索伊特把发生的事告诉了蒂斯奎恩特，

一个失事的法国水手在临死前已经学会了足够的马萨索伊特来告诉他的俘虏，上帝会因为他们的罪行而毁灭他们。恶心的人嘲笑这个威胁。但是欧洲人携带了一种疾病，他们把它传给了狱卒。基于sym的帐户根据缅因州历史保护委员会的亚瑟E斯皮斯和弗吉尼亚医学院的布鲁斯D斯皮斯的研究，这种流行病可能是病毒性肝炎，可能是由受污染的食物传播的。商人托马斯·莫顿说，印第安人“躺在家里时成堆地死去”。在他们的恐慌中，最近的感染者逃离了垂死的人群，不知不觉地把疾病带到了邻近的社区。他们身后的死者是“留给乌鸦、风筝和害虫捕食的”。从1616年开始，瘟疫至少用了三年时间才完全消灭，新英格兰沿海地区90%的人因此丧命。

马萨索伊特直接统治了一个有几千人的社区，并控制着一个由多达数千人组成的联邦20000英镑。现在他的队伍减少到60人，整个联盟减少到不足1000人。印第安人和朝圣者都认为疾病反映了天国的意志。史密斯历史学家索尔兹伯里写道，万帕诺亚格得出了一个显而易见的结论：“他们的神灵与他们结盟。”

同样，布拉德福德州长也将瘟疫归咎于“上帝的好手”，他通过“扫除大量土著人”来“有利于我们的开始”……他可能会事实上，新英格兰第一批殖民地村庄中有50多个位于被疾病清空的印第安社区。盖格斯说，瘟疫离开了这块土地，“没有任何人来打扰或安抚我们对这块土地的自由和和平的占有，从那时起，我们可以公正地得出结论，上帝创造了一条道路来影响他的工作。”

就像1755年里斯本地震造成数万人死亡一样，引发了整个欧洲的精神疾病，新英格兰的流行病打破了万帕诺亚格的观念，即他们生活在一个可以理解的世界的平衡中。除此之外，巨大的死亡人数还引发了一场政治危机。由于万帕诺亚格人和邻近的纳拉甘塞特人之间的敌意限制了他们之间的接触，这种疾病没有扩散到后者。现在，马萨索伊特的人民不仅被损失所困扰，而且有被征服的危险。

在得知这一流行病后，心急如焚的蒂斯昆特带着德默回到缅因州南部，他一直试图寻找的家园已经不复存在。但他也不能和欧洲人呆在一起。他最终徒步返回马萨诸塞州，在他本想避开的饱受战争蹂躏的地区进行了漫长而冒险的旅行。几乎不可避免的是，Tisqumntum在回家的路上被抓住了，也许是因为他与令人憎恨的欧洲人有联系，他被作为俘虏送到了马萨索伊特。

再一次，Tisqumntum试图用自己的方式摆脱困境，让马萨索伊特的耳朵里充满了英国人的故事、他们的城市和强大的技术。据了解他的一位殖民者说，蒂斯昆特说，如果马萨索伊特“能使英国人成为他的朋友，那么（任何）敌人都会为他感到强大——换句话说，纳拉甘塞特人——“不得不向他鞠躬。”马萨索伊特表示反对，显然是在软禁蒂斯昆特。几个月后，有消息说一个英语聚会在帕图塞特定居下来。万帕诺亚格观察到他们在第一个严冬中受苦受难。最后，马萨索伊特得出结论，他应该与他们结盟，削减到纳拉甘西特，他们是较小的两个邪恶。不过，只有在不可避免地需要翻译时，他才允许蒂斯昆特会见朝圣者。

马萨索伊特告诉朝圣者，他愿意让他们和平相处（有人认为，一个虚张声势，因为把他们赶走会耗费他有限的资源）。但作为回报，他希望殖民者帮助纳拉甘塞特。对朝圣者来说，马萨索伊特达成协议的动机显而易见：印度领导人想要枪支。温斯洛后来说：“他认为我们可能对他有一些力量，因为我们的武器对他们来说是可怕的。”

从今天的角度来看，似乎是虽然霍巴莫克已经学会了一些英语，但他愤怒地否认了这一谣言。后来，在蒂斯昆姆没有预料到的行动中，布拉德福德把霍巴莫克的妻子送到了马萨索伊特的家中，想知道他在干什么。她报告说“一切都很安静”。当马萨索伊特发现这个阴谋时，他要求朝圣者把蒂斯昆特送到他那里，让他迅速处决。

布拉德福德拒绝了；蒂斯昆特的语言能力太重要了。马萨索伊特说：“量子力学是我的研究对象之一。”。你们朝圣者对他没有管辖权。他还提供了一车毛皮来增加交易的甜头。温斯洛写道，当殖民地仍然不肯投降蒂斯昆姆时，马萨索伊特派了一名持刀的信使，让布拉德福德砍掉蒂斯昆姆的手和头。为了更清楚地表达他的不满，他把霍巴莫克召回家，切断了与朝圣者的一切联系。由于紧张，殖民者开始建造防御工事。从五月中旬到七月中旬，他们的庄稼因缺乏雨水而枯萎。因为万帕诺亚格人已经停止了与他们的贸易，朝圣者将无法补充他们的收获。

现在是一个标记人，没有护送，tisqumnton无法走出普利茅斯一步。尽管如此，他还是邀请布拉德福德前往科德角东南部谈判另一项协议。他们在回家的路上，蒂斯昆特突然生病了。几天后他去世了。

在接下来的十年里成千上万的欧洲人来到马萨诸塞州。马萨索伊特带领他的人民渡过了定居的浪潮，他与普利茅斯签订的协议持续了50多年。直到1675年，他的一个儿子被殖民者的法律激怒，发动了一场也许是不可避免的袭击。来自数十个团体的印度人加入进来。这场残酷而悲伤的冲突席卷了新英格兰。

欧洲赢得了胜利。历史学家将这场胜利的一部分归因于印度不愿与欧洲屠杀整个村庄的策略相匹配。另一个原因是当时殖民者的人数超过了当地人。像纳拉甘塞特（Narragansett）这样的组织，在1616年的瘟疫中幸免于难，但1633年的天花疫情摧毁了它们。新英格兰剩下的印第安人中有三分之一到一半死于欧洲疾病。第一光之人可以避免或适应欧洲的技术，但不能适应欧洲的细菌。他们的社会被他们的对手无法控制甚至不知道他们拥有的武器所摧毁