肖瑞含 在佛教的含

在佛教的含  

　　我常的“”“阿”的。四果之一，如十之一。又作阿、阿诃、阿呵、阿黎呵、遏曷帝。略、呵。意、供、真、、不生、生、、真人。指三界、思之惑，得智，而堪受世大供之者。此果位通於大、小二乘，然一般皆作之解，指小乘佛教中所得之最高果位而言。若言之，泛指大、小乘佛教中之最高果位。

　　成唯卷三，阿通三乘之果位，故佛之名，亦即如十之一。另俱卷二十四出，阿乃四果(四沙果)之一，小乘之果。可分二，即：

　　(一)阿向，指尚在修行段，而向於阿果者。

　　(二)阿果，指一切，得智而受世大供之者。入此果位者，四智融而法可，故、果、位；若再完成正乃至正定之八道，以及解、正智等十漏法，十支。

　　於阿之，大智度卷三、大乘章卷十七本、翻名集卷一、卷二等出、不生、供三，阿三，自古以最常之。即：

　　(一)，，指、思之惑。阿能除三界、思之惑，故。

　　(二)不生，即生。阿入涅，而不受生於三界中，故不生。

　　(三)供，阿得漏，除一切，受人天之供，故供。梵arhan，梵arhat(阿)之主格，意受供、受尊敬，故上述三中，以供一切。此外，慧於大乘章卷二十末亦以化一切生、惑等四解阿。又善律毗婆沙卷四出打三界、一切、覆藏等五阿之。

　　另就阿之而，四果中之阿，依其根性利之差，可分六。阿毗昙心卷五、俱卷二十五等所，即：

　　(一)退法阿，又作退相阿，指遭遇小即容易退失所得之果位者。

　　(二)思法阿，又作死相阿，指由於退失果位而思自害者。

　　(三)法阿，又作守相阿，指能守而不致退失果位者。

　　(四)安住法阿，又作住相阿，指不退亦不，而安住於果位者。

　　(五)堪法阿，又作可相阿，指能迅速精，而於不法者。

　　(六)不法阿，又作不相阿，指永不退失所得之法者。

　　上述六阿中，前五根者，故得解或心解，而後者系利根者，故得不解或不心解。言之，倘若能遇善因而得入定之解，解；可入定，而等待某特定因之解，不解。又善自己所得之阿果，解者，心解；不再由於而退失果位之解者，不心解。此外，不法阿以其利根之形成，又分，即：

　　(一)本生就不性者，不退法阿、不退相阿。

　　(二)由精修行而不法者，不法阿。此二者合上述之五者共七阿。若再加、佛，九阿，又九。

　　另中阿含卷三十、成卷一等所，以慧解、俱解取代、佛，而形成另一九。其中，藉智慧力以解之阿，慧解阿。若得定，而於心、智慧方面悉皆解之阿，俱解阿。此二者再加疑解阿(在俱解中通一切文，而得四解者)，成三阿。