如何准确把握马克思主义的三大规律

如何准确把握马克思主义的三大规律  

如何准确把握马克思主义的三大规律

一．对立统一规律
对立统一规律，又称矛盾规律，其基本含义是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动、变化和发展。它揭示了普遍联络的根本内容和事物发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
而矛盾是事物之间或事物内部的各要素的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。矛盾的同一性指矛盾双方相互联络、相互吸引的性质或趋势。而矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质和趋势。
矛盾的这两重性既区别又联络。区别在于：矛盾的同一性是相互吸引，斗争性是是相互排斥；矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，即任何时刻都无条件存在斗争性，同一性是相对的，有条件的，即是需要参照系的。联络表现在：斗争性是同一性的基础，同一是包含对立差异的同一；斗争性也离不开同一性，同一性为斗争性提供场所与条件，没有同一性就没有斗争性。所以我们要在斗争中把握同一，在统一中把握斗争。矛盾的这两个性质说明了事物的发展不仅表现在“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。同时还说明和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，体现这矛盾双方的相互依存、相互促进，共同发展，对于我们建设和谐社会具有重要的理论指导意义。
理解了矛盾的两重性，我们再来看看矛盾的作用。矛盾是事物发展的动力，矛盾着的对立面既斗争又统一，由此推动事物的发展。
同一性的作用：矛盾一方可以利用另一方的发展使自己获得发展；矛盾的双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；矛盾的双方向自己的对立面转化而得到发展，并规定了事物发展的方向。这在我们日常的与人交往中有很好的体现，我们每个人都是一个矛盾的共同体，而每个人都在性格上，生活方式上都会有很多差异，各自的优势也不一样表现为斗争性，所以我们在交往中，在斗争中（优势的不同）中把握同一，学习双方的有利于自身的优势，使自身得到更好的发展。而不是紧紧抓住对方的不足（斗争性），这样就不利于建立和谐的人际关系，而是要包容，学习彼此的长处。
斗争性的作用：斗争推动矛盾双方力量发生变化，造成事物的量变；斗争促使矛盾双方的地位或性质转化，实现事物的质变。在我们的生活也可以理解为学习上的相互讨论或争论，通过争论擦出思想的火花，集思广益，对所要理解的问题或自己的能力又了质的飞跃。
二．质变数变规律
“质”是一事物成为它自身并使它区别于其他的一种内在规定性，也就是我们经常说的“本质”。认识质是认识和实践的起点和基础，是把不同事物区分开来的依据。“量”是事物存在和发展可用数量表示的规定性。认识事物的量是认识事物的深化和精确化，是把相同事物区分开来的依据，只有正确地了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位作用。
质和量的统一就构成“度”，度是事物保持其质合量的一个限度。在日常生活经常会提高一个“适度原则”，做人做事的一个度的把握是很重要的。
了解了这三个概念之后，我们来看看马克思提出的“质变数变规律”的内涵：事物的运动发展是在一定质的基础上，从量变开始的；量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果，在质变的基础上又展开新的量变，量变和质变相互渗透。理解和运用这个规律的实际意义是很大。就比如说我们学习知识，首先需要每天努力地学习，长时间的积累知识，形成知识量的量变，等有了足够多的知识储备之后，把知识与知识之间融会贯通，就会产生很多新的知识，这就是质变，是必然结果。同时这个规律也告诉我们做任何事物不要急于求成，需要先慢慢完成量的积累，才会有质的飞跃。
三．否定之否定规律
任何事物的内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。否定之否定规律告诉我们：事物的辩证发展经过第一次否定，使矛盾得到初步解决，处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。其中“否定之否定”阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。
事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。其中的前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段，每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点；曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。
认识这个规律，对于我们自我情绪的调节有很大帮助。每个人都会有情绪低落，或者做一件事情前期做的很快，到后来做不动了，产生自我否定。这时我们要想想马克思的“否定之否定”规律，事物的发展就是螺旋式上升的，曲折前进的。第一次的否定，只是暂时的停顿或倒退，所以当我们处在这个阶段的时候，就应该静下来，攒足能力，为第二次的否定完成量的积累，最终完成质的提升。就像md为共产主义描绘的前景：道路是曲折的，前途是光明的！
我们每个人，或处在自身的不同人生阶段，都会遇到各种各样的矛盾。要面对外界环境的变化，在转折点上要面临人生的选择，以及自身发展方向的判断和需求。理解了这三个规律，有助于我们更清楚的知道自己的处境，以及未来发展的趋势，从而更从容的制定应对策略。我们大学生正处在一生中最关键的转折时期，远离家乡，远离父母，开始独立的生活，而且还要面对各种各样的诱惑。就要求我们能够加强自控能力，经得住考验，从而建立起完善、积极的人生观！

马克思主义哲学三大规律是什么

对立统一律，质量互变律，否定之否定律。其中最根本，最核心的是对立统一律也就是矛盾，高考、考研都复习过，不会错的。

1.对立统一规律，又称矛盾规律，提示了事物发展的动力和源泉。
2.量变质变规律，提示了事物变化的状态。
3.否定之否定规律，提示了事物发展的方向和道路。

什么是马克思主义的价值规律

价值规律的内容：商品价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础实行等价交换。价值规律的表现形式是：商品价格由供求关系影响总是围绕价值上下波动。

马克思主义的价值规律的内容：

价值规律的表现形式是：

商品价格由供求关系影响总是围绕价值上下波动。

价值规律自发调节社会资源在社会生产各个部门的配置，可能出现比列失调的状况，造成社会资源的浪费。

如何准确把握马克思主义哲学变革的实质和价值

每一个时代真正的哲学都是人的生存意义的自我澄明。因而，哲学不可能固守不变的问题域和不变的定位。创立于19世纪40年代的马克思主义学说面临时代内涵转换的需要，这是维系马克思主义哲学活力的关键。
首先，有必要明确“马克思哲学”与“马克思主义哲学”两者的概念区别。“马克思哲学”指的是蕴含在马克思本人的著作、手稿、书信、谈话等原始资料中的马克思的哲学思想；而“马克思主义哲学”在最广泛的意义上指的是马克思同时代的或以后的研究者在对马克思哲学思想的理解和解释中形成的各种文字。由于研究者个人见解的融入，必然会产生多元化的“马克思主义哲学”，如苏联模式的马克思主义哲学、当代中国的马克思主义哲学、西方马克思主义哲学等等。这里探讨的“马克思主义哲学”正是在“马克思哲学”基础上生发形成的。
以往的哲学是从先验的理性原则出发“解释世界”，这就意味着要让现实屈从理性的抽象原则。而马克思主义哲学是从现实世界出发，试图“改造世界”。巨集观的现实性变革必然要求马克思哲学重新构建自己的问题域，建立新的视野，从而构筑自己的当代性。 马克思主义哲学在现当代面临的主要问题即是：在经历和面临一系列重大事件如苏东剧变、后工业文明、知识经济与新全球化时代的来临、后现代思潮的冲击以及建设中国特色社会主义的伟大实践等等之后，如何重新理解和看待马克思哲学文字的当代意义，提升马克思哲学的活力。
在西方，崛起于 20 世纪 70 年代的“分析马克思主义”提出要“重建”马克思主义，对马克思主义文字理论进行分析、紧缩和重建，保持“马克思主义的一定问题和概念谱系”，淡化马克思主义的政治意识形态色彩，经院化马克思主义。而以德里达为代表的“结构主义马克思主义”则要求激进化马克思主义，用马克思主义的批判精神来批判现实，并对传统的经典马克思主义哲学实质持完全否定的态度。前东欧所谓“新马克思主义”的学者认为，马克思主义哲学的优势在于它直接关注并介入生活和行动，马克思主义关于个人、自治人道主义和异化的理论以及历史唯物主义所包含的阶级、阶级斗争和社会革命的观点，至今仍具有价值。而作为世界体系理论派代表人物的沃勒斯坦则认为马克思主义中有四个基本观念仍然有用，而且必不可少，它们是：阶级斗争、两极分化、意识形态和异化。德国知名的马克思主义学者赫尔茨认为，怀疑马克思主义哲学是毫无根据的，马克思主义哲学是“理论与实践的统一体”，并以实践作为检验真理的标准。但同时，马克思主义哲学必须与科学进步相同步，必须不断修正、扩充和更新它的概念。 在我国，马克思主义学说的当代性问题是讨论得最多的问题。这个问题的本质并不是马克思主义学说是否会过时或已经过时的问题，而是马克思主义学说如何与时俱进、不断发展的问题。尤其是在建设中国特色社会主义的过程中，探讨如何从马克思哲学中汲取提高自我意识和观察能力的思维方式、价值理念和精神意境，如何站在时代的制高点把握马克思主义哲学的本真精神和时代精神间的张力问题。

如何整体把握马克思主义

整体把握马克思主义？这么说来着，马克思就是社会主义国家的法宝。其实，整体来说，青马我就敢说，我们的青年马克思就是刚刚步入人生正轨的思髓。也就是我们现在说的起步。刚刚起步的马克思难免就是那么说，不成熟。中后期才是我们要真正要掌握的思髓。马克思，社会主义国家的精神支柱，也就是一种向往，就是人民受到种种压迫的时候的一种超前想法，任何国家任何集体都不可能做到绝对的公平，那么没有了这个一个绝对公平的说法，难道就让一个有血统的人这么一直这么压迫统治着我们这些生过来就是平等的人民吗？并不是，一个伟大思想家都是经历中产生一些比较和谐的想法的。也就是马克思主义的一种大胆想象（超前）。那就是让相对公平来说话，也就是现在的《共产党宣言》，也就是现在一直不朽的共产党。为什么能在人民心目中屹立呢？这个并不是说有这么一股力量，就是我们现在压迫欺凌被解放，难道不就是人民所拥护的政权吗？也就是我们现在难得的社会主义公有制，起初的无法，到现在的慢慢趋势成熟。也就是我们承上启下的功劳所在。这么巨集伟的业绩，美国、日本不搞你才怪，也就是很多资本主义国家所眼红的前提，因为有我们中国甚至马克思主义的存在，阻碍了他们的不公平不正当的发展，这就是他们霸道的歪理！@

我们应如何完整准确地把握马克思主义

以唯物论为发点,在联络认识论,辨证法。一切从实际出发．马克思主义就是要求想问题，办事情一切从实际出发，联络的发展的矛盾的看问题．要搞懂马克思主义哲学,其实很简单.抓住几个关健点,你就明白了

一、如何把握马克思主义执政党建设规律

事物的内在关系与内部矛盾决定着事物的发展趋向，把握规律是解决问题之道，也是发展之道。认识与把握规律，要在客观事实之中去寻找，而不是在事实之外去理解，这正如法国学者迪尔凯姆所言：“要想超越事实，在事实之外去理解和指导事实，只能把事实看成是不合理的东西才行。如果事实是完全可以理解的，那对科学和实践来说就足够了：因为对科学来说，这时没有理由在事实的外部去探求其存在的理由了；因为对实践来说，事实的有利价值就是其存在的理由之一。”[1](P4) 执政党建设过程，实际上是执政党正确处理内外关系、不断解决内外矛盾的过程；提高党建科学化水平的过程，实际上是实践主体改造实践客体的过程。这要求我们，把握gcdzg建设规律，不能仅仅从政党内部建设角度狭隘地去分析，而应该从执政实践角度、从执政主体改造客体所涉及的内外关系、内外矛盾中去把握，既要正确认识与把握党内关系、党内矛盾以及党自身发展中的问题，也要正确认识与把握执政所面临的主要关系、主要矛盾、主要问题；要把党的自身建设、党的领导、党领导的伟大事业紧密结合起来，从政党自身建设规律、执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律相统一的角度来深刻把握执政党建设规律。概括说，执政党建设规律所涉及的基本关系、基本矛盾包括三大部分：一是执政党内部关系与内部矛盾，涉及到党内执行体制、工作方式等；二是执政主体与客体之间的关系与矛盾，具体包括党政关系、政党与政党关系、政党与社会关系以及相应的基本矛盾，这主要涉及到实践主体改造客体的制度、机制与方式问题，即党的领导体制与执政体制、领导方式与执政方式等。三是客体内部关系与内部矛盾，即社会主义建设事业的内部关系与内部矛盾，涉及到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、人与自然关系等五大领域。 执政党建设有其规律性，也有其目的性。正确认识与把握马克思主义执政党建设规律、不断提高党的建设科学化水平，还须正确认识“合规律性”与“合目的性”之间的关系。从一般意义上看，人类实践活动是主观见之于客观的活动、受主体与客体双重因素的制约，本身具有“合规律性”与“合目的性”相统一的特点。人们要改造客观世界，既要尽可能地正确认识客观世界的本质、规律和属性，尽可能地按照客观规律办事，也不可避免地带有主观性与价值倾向性，因为人们总是根据自身需要、自身理念、既有认识水平和价值标准去认识世界、改造世界，不同阶级、不同政党具有不同的价值观、是非观、实践观。如何正确处理“合规律性”与“合目的性”之间的关系，关键是实践主体要不断提高对客观规律和自身需求的合理认识，正确处理事实判断与价值判断之间的关系，尽可能地遵循客观规律、按照政党进步或社会发展标准办事；只有如此，才能取得更大的实践成就、最大程度地满足主体发展需要。执政党建设作为人类实践的一部分，也理应如此。 从合规律性与合目的性角度看，党的建设从来不是为建设而建设的，而是为党的政治路线服务、为加强与改善党的领导服务、为党领导的伟大事业服务。不断提高的党的建设科学化水平的过程，实际上是不断提高解决党建内外矛盾的能力和水平，不断提高党的领导能力与执政能力，以促进中国特色社会主义事业顺利发展的实践过程。对马克思主义政党而言，问题的关键在于，要自觉按照马克思主义政党先进性要求与政党活动规律办事，既要以保持与发展党的先进性、提高党的执政能力的实际成效来检验党的建设，以促进中国特色社会主义事业发展所取得的实际成果（包括经济、政治、文化、社会等各方面）来检验党的建设，也要以社会发展标准、政党进步标准、人类进步标准来审视党的建设，根本的是要以“是否符合中国最广大人民群众的利益、促进广大人民群众的进步与全面发展”作为党的建设乃至党的工作的最高检验标准。 值得注意的是，在不同历史时期，党所处的环境不同、政治任务不同，党的建设的时代主题、面临的主要矛盾与时代要求也有所不同。根据时代发展要求、围绕党的政治路线与中心工作，不断解决党的领导与党的建设所面临的主要矛盾或突出问题，是党的建设的成功经验。从这一角度看，党的十七届四中全会提出“提高党的建设科学化水平”这一命题，并不意味着过去的党建不科学，也不意味着过去党建不讲科学、现在要讲科学。实际上，今天看来的旧观念、老办法，过去可能是新观念新办法；今天用老办法解决新问题不灵，过去可能行之有效；尽管过去党的建设有失误，但也有成功之处、成功之道，否则，我们党走不到今天、也无法取得今天的成就。新时期强调“党的建设科学化”，主要是因为党的历史方位发生了变化，党面临的环境、党的中心任务发生了变化，随之党的建设面临的主要矛盾或矛盾的主要方面也发生了重大变化（当然也包括历史遗留问题）；同时，党的认识能力、建设理念也有了很大提高。因此，正确认识“党的建设科学化”这一命题的时代意义，不能厚此薄彼、厚今薄古，而应实事求是，从党的历史方位变化、世情国情党情变化、政党转型与政党发展、党建主要矛盾转化角度来认识，应该站在新的历史高度来正确认识新时期党的建设面临的主要矛盾、主要问题与制约因素。

请概述马克思主义唯物辨证法的三大规律及实践意义

三大规律：
辨证唯物主义讲的是一切物质都是在不断运动和变化的，事物与事物之间都是相互联络，相互渗透，相互影响的。对立统一规律（事物矛盾规律），质量互变规律和否定之否定规律是唯物辨证法的三大规律。
1、对立统一规律讲的是“事物的内部矛盾是事物发展的基本动力”，矛盾有两点论和重点论，所以我们做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、质量互变规律是指事物发展的规律，由量的积累到质的飞跃，告诉我们做事要注意平时量的积累，当量积累的一定时，突破了度的限制，就达到了质的飞跃。
3、否定之否定规律指明了事物发展的过程，新的事物替代旧事物是历史不必然，但我们对待旧事物要做到“取其精华，去其糟粕”，事物的发展不是一次性完成的，是一个螺旋上升的过程，正所谓“前途是美好的，道路是曲折的。”
实践意义：
唯物历史观的确立使社会科学成了一门真正的科学，人们可以借此研究社会发展的规律。也是科学社会主义的基础。当资本主义的生产关系束缚着生产力时，生产力得不到解放，当历史的发展需要解放被束缚的生产力时，社会主义制度就诞生了，人们才能在更自由，更安全，更有保证的环境中更为积极地反正生产力。就象现在的瑞典，挪威等北欧国家，社会主义趋势已经比较明显了（虽说瑞典社会民主党的性质是资本主义政党，就象英国工党只是形式上信仰共产主义），老百姓的福利非常好，生活很安定。