史密森尼学会 史密森学会收藏的立石路标显示了团结的力量

史密森学会收藏的立石路标显示了团结的力量  

自诞生之初，美国政府就与土著民族有着争议性的关系，他们早在第一批欧洲人到来之前就把北美称为家园。随着工业、人口增长和征服精神的刺激，美国西部刚刚起步，土著美国人看到了他们神圣的土地被侵占，他们的习俗被不尊重，他们的家庭被剥夺了体育运动的权利，他们的领导层在如何最好地处理这一切上发生了冲突。为了寻求维护部落主权的具体方法，许多人最终转向了书面条约。

这些协议的复杂历史是“国家对国家”展览的主题，目前在史密森尼美国印第安人国家博物馆展出。

展示了数百个小样本从17世纪末开始，新“美国人”和美洲原住民签订的条约，这次展览突出了美国（及其殖民地）在无耻的胁迫和不忠的同时进行积极合作的实例。

展览中描述的最新条约争议是围绕达科他州接入管道（DAPL）的问题，目前正在运营的东南原油通道在2016年引发轩然大波。上周，在达科他州的岩石保护区，为了声援抗议者，一个行走了1572英里的Onandaga民族的成员Hickory Edwards向博物馆捐赠了一个他在遗址上竖立的象征性路标。

覆盖着几十个手工制作的箭头，上面有参与者的家和路标清楚地说明了国家和国际社会对苏裔印第安人的广泛支持，因为他们在管道的规划中没有发言权，管道距离他们的部落土地很近，有可能污染他们的饮用水和破坏他们的生活方式爱德华兹回忆起当时的抗议活动时说：“有些人会到营地去，他们会敬畏地环顾四周。这些人都是从哪里来的？他说，答案很简单。“我们来自世界各地。爱德华兹在一根简陋的柱子上说，他把这块石头埋在土里，上面的无数风俗标志现在完美地体现了他的观点，他强调，这个符号并不是他唯一可以宣称的。“这是属于每个人的，”他说。“我只是给了每个人一艘表达自己的船只。”

在DAPL案件中争论的主要条约是马溪（或Ft.Laramie）条约，该条约于1851年缔结，以应对随着加利福尼亚淘金热而来的东西方移民明显增加。在这份文件中，美国联邦政府同意尊重苏人对中西部大片土地的控制，包括南达科他州的大部分地区和北达科他州、内布拉斯加州、怀俄明州和蒙大拿州的部分地区。尽管多年来，美国国会的后续条约和法案削弱了该领土的范围，但《马溪条约》（Horse Creek Treaty）保证，在未来的条款中，苏人在任何时候都不会受到某些根本性的保护，因为许多苏人认为，达科他州可以进入该领土管道违反了

的规定，即使撇开这一申诉不谈，管道路线距离目前的苏族领土也很近，足以引起人们对其对生活在那里的人们日常生活的环境影响的严重问题，特别是在发生断裂的情况下。对于立石镇的居民来说，饮用水的纯净度是一个精神上的问题，也是一个实际的问题。

正如山核桃爱德华兹所说，“我们是用同样的水制成的。我们的长辈和祖先都是用同一种水做的。七代人以后，我们的孙子孙女也将从同一个水里生出来。”一想到原油会污染立石的水，苏族人就感到厌恶。爱德华兹说：“我们觉得为这片水域而战是极其重要的。”对每个人来说，“

虽然石油现在正沿着伊利诺伊州的斯坦利和帕托卡公路自由流动，但这在很大程度上要感谢现任政府，美国国家土著社区不会放弃为《马溪协议》承诺的无危害神圣空间而进行的斗争。像爱德华兹的多元文化路标这样的符号有能力激发变革，苏人和他们的盟友希望美国政府及时改变对美洲土著人的历史剥削立场，并真诚地贯彻其誓言。正如前最高法院大法官雨果·布莱克在“国家对国家”展览中所说，“伟大的国家，就像伟大的人一样，应该信守诺言。”

代表博物馆馆长凯文·戈弗，爱德华兹的路标和“国家对国家”展览更广泛地提醒观众，在整个历史上，美洲土著人民作出了巨大的、往往是不公平的牺牲，如果要伸张正义，就必须坚持对他们作出的承诺。

“这些条约仍然有效，”戈弗说，“我们所有的美国人，不管是印第安人还是非印第安人，都继承了这些条约赋予双方的义务、责任和权利。”在戈弗看来，当我们看到不公平和剥削在我们身边上演时，每一个美国公民都有责任站出来维护正义。“印度国家和美国之间的关系下一步会发生什么真的取决于我们。”

“Nation to Nation”目前正在华盛顿特区的史密森尼美国印第安人国家博物馆展出，展出时间为2021年。