藏族朝圣研究历史

藏族朝圣研究历史  

1.朝圣之路的历史背景

在中世纪，圣地亚哥-德孔波斯特拉接待了一批前来朝 拜 的虔诚的基督教徒。这些基督教徒途经5个自治区的166座市（镇、村）。沿途各城镇及乡村都修建了多处教堂，以便更好地接待和照料这些朝圣者。

彩绘玻璃是圣玛利亚.德.莱古拉大教堂的特色，这种能在光线的折射下呈现出独特金色的彩绘玻璃被誉为是“朝圣之路”上最美的。

2.谁懂藏族历史

藏族，约有人口5416021人（2000年人口普查数据），主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。

主要从事畜牧业，兼营农业。 藏族是汉语的称谓。

西藏在藏语中称为“蕃”（音bo），生活在这里的藏族自称“蕃巴”。“蕃巴”又按不同地域分为“堆巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多洼”（青海、云南、川西北等地区）。

藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。 素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 5 多万人口中，藏族占9 5.5 %。

藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。

由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。

其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。

藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。藏族雕刻技艺高超。

位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。 藏族有自己的语言和文字。

属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。

十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除了举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。

藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们一般以歌舞为伴，自由地生活。

藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。唱时还伴以各种舞蹈。

舞姿优美，节奏明快。其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。

[编辑本段]【民族历史】 藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王）松赞干布与文成公主，建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐蕃”。

吐蕃建政后，在政治、经济、文化等方面有了很大的发展。进入9世纪后半期，吐蕃王室分裂，藏族地区出现长期分裂割据局面。

到了元朝，政府把藏族地区的分裂局面统一在中央王朝的统治之下，在中央设宣政院，管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。

明朝承袭元朝管理制度。清朝统一中国后，在中央设置理藩院，并任命驻藏大臣，会同地方办理西藏事物。

公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。公元71O年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。

元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。

清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区正式册封达赖喇嘛（1653年）和班禅额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府“噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（1728年）。

历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。

新中国成立后，1959年建立了西藏自治区筹备处，1965年正式建立西藏自治区。 [编辑本段]【宗教信仰】 布达拉宫 藏族信仰佛教。

公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。

著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。 藏传佛教（俗称喇嘛教）主要教派：公元10世纪后，随着藏传佛教“后弘期”的开始，陆续出现了许多教派，早期的有宁瑞派（俗称“红教”），萨迦派（俗称“花教”），噶当派，噶举派（俗称“白教”）等。

15世纪初，宗喀巴实施宗教改革，创建格鲁派（俗称“黄教”）.此外藏传佛教还有一些独立的教派：息学派，希解派，觉宇派，觉囊派，廓扎派，夏鲁派等。……………… [编辑本段]【饮食习惯】 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。

糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

[编辑本段]【婚丧习俗】 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。

生前作过坏事的人，即用土葬。

3.藏族有哪些历史

藏族历史悠久，青海藏族是在长期历史发展中由吐蕃吸收青藏高原 各民族逐渐发展形成的。

藏语属汉藏语系藏缅语族，青海藏族除语属地 区的藏族讲“康巴方言”外，均操“安多方言”，通用藏语文。藏族能歌善 舞，有“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的礼赞。

回族 信奉伊斯兰教。主要居住在化隆；h源回族自治县和民 和、大通回族土族自治县及西宁市（以城东区东关一带最为集中）、湟中 县等地，其余州县均有分布，与全国相似，属大分散、小集中的格局。

据 最新统计，青海回族人口达84万多。回族善于经商，尤以居住于城镇的 为代表，特善于经营牛羊肉、皮毛加工和饮食业。

居住于农村的回族主 要从事农业，善于种植蔬菜、瓜果等经济作物和饲养奶牛、奶羊等。 青海回族先民的活动可追溯到唐、宋时期。

元代大量回回人集体移 居青海，明清时期居青海的回回人增多，经过长期同汉族等兄弟民族密 切交往，逐步繁衍发展成今天的青海回族。 青海回族通用汉语文，在宗教生活和日常生活中保留了一些阿拉伯 语、波斯语词汇。

化隆卡力岗等地回族使用藏语或汉、藏兼语。此外，回 族的饮食色、香、味颇具民族与地方特色，已成为青海饮食的一大特色。

4.藏族为什么要朝圣

这是藏传佛教信仰使然。西藏佛教文化历史悠久，底蕴深厚氛围浓厚有很多虔诚的信徒。他们都信仰佛教，所以会朝圣。

现有的佛教朝圣主要是印度尼泊尔十八大圣迹线路，这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示，这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。

扩展资料：

朝圣地，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。

这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。如伊斯兰教徒朝拜麦加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。认为可借此祈福赎罪，被疗愈或感恩还愿，获得物质或灵性益处等。

参考资料来源：百度百科-朝圣

5.谁能告诉我关于藏族朝圣的故事

在雪域高原一步一步地以磕等身头这一含有自虐的苦行方式去朝圣，这在其他任何一个民族，任何一个宗教，任何一个地区都是没有的。而这些朝圣者则认为，唯有以这种方式朝圣佛祖，祈祷佛法永存，才能表达最虔诚、最深切的情感和愿望……黑色的大地是我用身体量过来的，白色的云彩是我用手指数过来的，陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，平坦的草原我像读经书一样掀过……

双手套着木头做的护手，带着皮革或橡胶做的围裙，磕头时先伸展双臂五体投地匍匐着，双手臂尽量向前伸直，起身后前行到上次手伸到的地方，双手合十轻触额头，嘴里喃喃地念着六字真言，然后再伸展双臂再匍匐，不断重复着这样的动作，向着他们心目中的圣地不断前行。这是何等的虔诚与执著……

为了信念，为了目的，多少个没有星星的夜晚，徘徊于朝圣的征途。当晨曦初拂大地的时候，捧一把山泉洗尽尘埃，再次开始不变的旅途。

一个从遥远走来的老阿妈朝圣者，满怀一腔热血，任凭雨打风吹，荆棘泥沼，带着赤诚的心灵，走向朝圣的路。 仰望神山，云雾缭绕的峰顶或许会有心中的雪莲！祈祷吧，待到散去遮天云雾，定会见到圣洁的尊容。历经千年日晒的玛尼堆，铭刻了多少不变的信念。藏族人，朝圣……

6.藏族民族风俗来源的历史传说

萨噶达瓦节 四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。

关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。这天西藏各地都要举行宗教纪念活动。

在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有“转葛拉”（绕山）的仪式。萨噶达瓦节又称佛吉祥日，于每年藏历四月十五日举行。

藏历四月称“萨嘎达瓦节”，藏语意为氐宿约（氐宿是西藏星相28星宿之一），乃佛教创始人施迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。因此，这个月会进行各种各样的活动加以纪念，久而久之，这些活动转变为大规模的转山。

相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。

萨嘎达瓦期间，各大小寺院举行各种佛事活动。对于佛教信众来讲，萨噶达瓦节是极不平凡而又神圣的日子，它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥日子。

1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。

这样做即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众间的友谊和团结。从藏历三月三十日起一直到四月十五日，藏地佛教信徒都要朝佛念经、作大礼拜、广布功德，同时禁止屠宰牲畜。

萨嘎达瓦节期间，男女老少穿着节日盛装，举行各种机会，载歌载舞。所有活动，最终将汇集成规模盛大的转经。

所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。拉萨的转经线路有三条：一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语“囊廓”就是内环的意思；第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语“八廓”即为中环的意思；第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”，即外环的意思。

在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的路线。行善是萨噶达瓦节的特色，所以在这特殊的节日里，拉萨沿街随处都可看到磕长头的信徒，有的是单纯积福，但有的是为了完成心中某个愿望。

藏历四月十五日是行善的高潮日，凌晨开始就有人做布施，这天只要遇到乞讨之人，无论其身份是僧侣或是乞丐，藏族都非常乐意施舍，很多贫困之人当然不会轻易放过这一好日子，萨噶达瓦节也因此有了另外的称呼—穷人节。一般说来，平常爱吃牦牛肉的藏族，会在藏历四月初八、十五这两天吃素。

也会尽量不做恶事，因为藏族认为这段期间造恶的话，恶报会更严重。

7.藏族人朝圣是怎么回事

我先来抛砖引玉吧： 永远不要问藏族人姓什么 汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。

汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族人，也要问“您贵姓”，弄得对方很难回答，因为藏族是无姓的。 早期，由于受母系氏族社会的影响，取名时要取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。

如母亲的名字叫“朗·穆穆”，那么儿子的名字便叫“穆赤”。 后来，有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓。

如：昆·贡觉杰布、噶尔·东米赤加等等。 松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家。

如：涅·赤桑羊顿、吞弥 七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。 如：丹巴-佛教、圣教 达杰-繁荣、发达 江央-妙音 多吉-金刚 格列-善、吉祥 群佩-兴法、兴教 丹增-主宰圣教、掌执佛教的人 拉姆-仙女 卓玛-救度母 一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。

如：堪布·伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”；又如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。 活佛的名字前面，一般相应的加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如热振寺的活佛多吉才仁，全称叫“热振·多吉才仁”。

一般平民的名字没有姓，只有名，名是四个字，如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。为了称呼方便，人们只用两个字来简称，如“多吉次旦”简称“多吉”、“单增曲扎”简称“单曲”。

用一、三两字或前两字、或后两字作简称的较常见，但没有见用二、四两字作简称的。 平民起名字，都有一定的含义，以寄托自己的思想感情及愿望。

用自然界的物体做自己的名字 如：达娃-月亮 尼玛-太阳 白玛-莲花 梅朵-花 用小孩出生的日子做名字 如：朗嘎-三十日 次松-初三 次捷-初八 次吉-初一 用星期做为名字 如：尼玛- 星期日 二达娃-星期一 二米玛-星期二 拉巴- 星期三 普布- 星期四 巴桑- 星期五 边巴- 星期六 不少父母在给孩子起名字时，寄托了自己的情感。 如父母嫌孩子太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。

“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”。

在牧区和一些偏远的地方，人们文化水平低，给自己的小孩起名就比较随便。 如：措姆-大海 玛琼-小块酥油 那日-黑蛋 那森-黑头发 白巴-青蛙 郭日-圆头 嘎嘎-可爱的 括低-陶壶 藏族人起名由于有上述原因，所以相同的名字很多，在一个单位、一个村子里，可以同时听到三四个，甚至十几个相同的名字。

为了区别，人们在名字前面要加一些说明。 一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、小平措、中巴桑。

一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：堆穷旺堆，亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。 一种是用人的生理特征放在后面加以区别。

如：格桑索却-拐子格桑 扎西巴杂-麻子扎西 丹巴国钦-大头丹巴 多吉辖过-瞎子多吉 巴桑甲巴-胖子巴桑 旺钦跌布-矮个旺钦 次丹堆古-驼背次丹 另一种是用职业来区别人名。 如：玛钦次旦-炊事员次旦 谐本齐美-泥水匠齐美 兴索强巴-木匠强巴 安姆吉格桑-医生格桑 还有用性别和老幼来区别称谓的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫“扎西”，那么可叫“波扎西”（扎西爷爷）， “普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）、“普姆央金”（央金姑娘）。

藏族的名字多数是男女共用的，但也有一些是严格区分的。 只用于女性的有：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆等。

只用于男性的有：贡布、顿珠、多吉、晋美等。 对亲戚的称谓，藏族与汉族也有许多不同之处。

祖父、外祖父统称为“波拉”， 祖母、外祖母统称为 “莫拉”。 父亲的兄弟都称“阿库”， 父亲的姐妹都称“阿妮”。

妻子的兄弟称“归不”， 妻子的姐妹称“归母”。 老丈人称“曲波”， 丈母娘称“曲母”。