鄱阳到饶丰镇 鄱阳饶丰肖家历史

鄱阳饶丰肖家历史  

饶洲府遗址在那里

隋平陈后置，治所在鄱阳（今江西鄱阳县）。元为路。明清为府。民国度府。饶州辖县面积，因时代的推移而减少，由最大时鄱阳郡到清代、民国辖七县，鄱阳县、余干县、万年县、乐平县、浮梁县、德兴县、都昌县。地处鄱阳湖之滨的饶州，今称鄱阳古称番（读po）邑，鄱阳正式建县是在秦始皇二十六年（公元前221年），当时属九江郡称作番县。到了西汉，改番县易（音yang ），以在番县水之北而称呼，属豫章郡管辖。新莽时一度改称乡亭，仍属九江郡。东汉时期，将番易左右加“ 阝”傍，于是称作鄱阳。建安十五年（210），孙权分豫章置鄱阳郡，鄱阳隶鄱阳郡。隋开皇九年（589），改鄱阳郡为饶州，鄱阳郡隶属此洲。大业三年（607），复改饶州为鄱阳郡，唐武德四年（622），复置饶州，鄱阳隶属依旧。南唐开元初，改饶州为永平军，宋开宝八年（975），废永平军复饶州，其间鄱阳均为倚郭县。元至元十四年（1277），升饶州为饶州路，至正二十一年（1361）改饶州路为鄱阳府，明洪武二年（1369），改鄱阳府为饶州府，鄱阳隶属未变。清沿用明制，鄱阳隶属依据前朝，也都是州府所在地。

古饶州是一个人杰地灵、俊彦代出，历史神韵与现代文明和谐交融的地方。东晋时大司马陶侃（陶渊明之曾祖），其母谌氏（243-318年）古代饶州人，今江西省鄱阳县人，是我国古代四大贤母之一。南宋洪皓及其三子洪适、洪迈、洪遵（都有文名，后人称为“鄱阳三洪”，都是当时著名的学者，大臣，洪迈著有《容斋随笔》，洪适官至宰相。），还有南宋爱国丞相江万里，以及大家所熟识的南宋词人姜夔、汪藻等皆出于饶州故地。唐颜真卿，北宋范仲淹曾是此地父母官。

鄱阳县长湖群岛，山青水秀、风光旖旎。县城依山（芝山、风雨山）襟湖（东湖），塔（永福寺塔）、庙（文庙）相映，古迹留痕，芝山以盛产灵芝草得名，奇秀甲于东南，山下止水池系南宋丞相江万里率全家人投池殉国处，境内狮子山巍崖峭壁，下临清流，岳飞留有"潭水寒生月，秋风夜带秋"的诗句。郭璞尖五峰屹立，如青锷刺天，为晋文学家郭璞炼丹处。县城东湖古代就有"浮舟孤寺、洲上百花、柳堤春色、芝桥晴云"等十景，可与西湖媲美。内珠湖波光接天，湖中鸟岛瓢里山，被范仲淹称为"小南海"，毗邻的鄱阳湖珍禽栖息，为人间胜景，湖中长山群岛开发后将成为旅游、观光、休闲、度假的乐园。

调查江西省上饶市鄱阳县莲湖乡朱家村的历史的作文

--鄱阳湖“魔鬼三角”。

1945年4月16日，2000多吨级的日本运输船“神户丸”行驶到江西鄱阳湖西北老爷庙水域突然无声无息地失踪（沉入湖底），船上200余人无一逃生。其后，日本海军曾派人潜入湖中侦察，下水的人中除山下堤昭外，其他人员全部神秘失踪。

山下堤昭脱下潜水服后，精神恐惧，接着就精神失常了。 抗战胜利后，美国著名的潜水专家爱德华·波尔一行人来到鄱阳湖，历经数月的打捞仍一无所获，除爱德华·波尔外，几名美国潜水员再度在这里失踪。

过去了40年后，爱德华·波尔终于向世人首次披露了他在鄱阳湖底失魂落魄的经历。他说：“几天内，我和三个伙伴在水下几公里的水域内搜寻“神户丸”号，没有发现一点踪迹。

这一庞然大物究竟在哪里？正当我们沿着湖底继续向西北方向寻去时，忽然不远处闪出一道耀眼的白光，飞快向我们射来。顿时平静的湖底出现了剧烈的震动，耳边呼啸如雷的巨响隆隆滚来，一股强大的吸引力将我们紧紧吸住，我头晕眼花，白光在湖底翻卷滚动，我的三个潜水伙伴随着白光的吸引逐流而去，我挣扎出了水面……” ——三番五次骚扰的怪火。

在江西鄱阳湖畔的波阳县（原为鄱阳县）莲湖乡朱家村，村民朱满善、朱松善家里无缘无故地不断发生火灾，火星红色，线型走状，每次起火都很奇怪，易燃的东西没烧着，难燃的物体偏偏着火，而且火势无论多大，每次浇上一点水即灭，1995年3月23日至4月6日，朱家已发生大大小小不明原因的火灾20多起。 ——“巴别”通天塔。

武择天的历史事迹

据传她为陷害王皇后不惜掐死襁褓中的亲女。

李弘，675年，李弘与高宗、武后同赴合璧宫时暴卒，时人多认为是武后毒杀他，但有说法是他因本来就病弱而早夭。

李旦三为天子，三让天下。

睿宗，名李旦（公元662-716年），唐高宗李治第八子。前后两次称帝，共在位2年，禅位于玄宗李隆基，后病死，终年55岁，葬于桥陵（今陕西省城县西北30里处）。

李显是武则天的第三个儿子，李旦的哥哥。曾经两次坐在龙椅之上，却都是草草结束。最后，命丧妻女之手（韦氏）。

唐中宗李显（656年-710年）是唐朝的第四和第六位皇帝（假如武则天不被算为唐朝皇帝的话），在位时间（683年12月-684年2月、705年正月-710年5月）。

李显是唐高宗和武则天的儿子，曾改名李哲。一开始他被封为周王，后来改为英王。他的两位哥哥李弘和李贤的太子地位被废黜后李显成为太子，并以太子在高宗死后于继位。

李贤，章怀太子贤，字明允，时正议大夫明崇俨以符劾之术为则天所任使，密称“英王状类太宗”。又宫人潜议云“贤是后姊韩国夫人所生”，贤亦自疑惧。则天又尝为贤撰《少阳政范》及《孝子传》以赐之，仍数作书以责让贤，贤逾不自安。调露二年，崇俨为盗所杀，则天疑贤所为。俄使人发其阴谋事，诏令中书侍郎薛元超、黄门侍郎裴炎、御史大夫高智周与法官推鞫之，于东宫马坊搜得皂甲数百领，乃废贤为庶人，幽于别所。永淳二年，迁于巴州。文明元年，则天临朝，令左金吾将军丘神绩往巴州检校贤宅，以备外虞。神绩遂闭于别室，逼令自杀，年三十二。则天举哀于显福门，贬神绩为叠州刺史，追封贤为雍王。神龙初，追赠司徒，仍遣使迎其丧柩，陪葬于乾陵。睿宗践祚，又追赠皇太子，谥曰章怀。

太平公主，作为武则天最宠爱的小女儿，太平公主一生并不太平 。最后自缢而亡。

第一次婚姻

681年，太平公主约16岁时，下嫁唐高宗的嫡亲外甥，城阳公主的二儿子薛绍。婚礼在长安附近的万年县馆举行，场面非常豪华，照明的火把甚至烤焦了沿途的树木，为了让宽大的婚车通过，甚至不得不拆除了县馆的围墙。

武则天对女儿非常宠爱，她认为薛绍的嫂嫂萧氏和成氏出身不够高贵，想逼薛家休妻，有人以萧氏出身兰陵萧氏，并非寒门相劝说，才使她放弃了这个打算。薛绍的兄长薛顗也曾因太平公主来头太大而怕惹来祸事。不过太平公主在第一次婚姻期间，安分守己，并未有不轨事件传出。

太平公主的第一次婚姻结束于688年。因为薛顗参与唐宗室李冲的谋反，牵连到驸马薛绍，武则天下令将薛顗处死，薛绍杖责一百，饿死狱中。当时太平公主还正怀着她和薛绍的第四个孩子。事后，武则天为了安慰女儿，打破唐公主食实封不过三百五十户的惯例，将她的封户破例加到一千二百户。

第二次婚姻

690年太平公主改嫁予武攸暨。这次婚姻被认为是武则天为了保护太平公主而采取的手段，武则天在太平公主第二次结婚的两个月后正式登基，太平公主因为成为了武家的儿媳而避免了危险。

武攸暨性格谨慎谦退。太平公主在第二次婚姻期间，大肆包养男宠，与朝臣通奸，并曾将自己中意的男宠进献给母亲武则天（即莲花六郎张昌宗）。

司马圣王是谁

司马圣王是张巡。

司马圣王是福建莆田民间广为奉祀的一位神明，司马圣王名字叫做张巡，是蒲州河东人，在唐玄宗年间，张巡考中了进士，并且先后担任了通事舍人、清河县令和真源县令。 在安史之乱的时候，张巡在守雍丘起兵对抗叛军，到了757年，安庆绪派出军队侵江淮屏障睢阳，张巡在没有粮草和外援的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使得叛军伤亡惨重。

后来因为粮草用尽，张巡被俘遇害，张巡遇害以后被朝廷追封为大都督和邓国公，在848年的时候张巡的画像被挂进了凌烟阁，一直到清朝都被历代帝王所祭祀。 扩展资料： 唐安史之乱后，张巡虽死，却屡受嘉封，成圣成王，司马圣王的民间信仰在中原一带形成。

北宋靖康之难，中原战乱，人口南迁，是历史上中原汉人最大的南迁大潮。 此次南迁大潮中，福建是中原汉人主要的聚集地。

伴随地域上的人口流动，南迁汉人将对人神司马圣王的信仰带至闽东，并延续至今。 江西鄱阳县有奉祀张巡的张王庙一座，据《鄱阳县志》记载，张王庙可追溯至唐，颜真卿时任饶州刺史，对张巡刚毅血性敬重有加，将张巡事迹传颂给饶州人民。

建张王庙，以张巡为典范，教化百姓忠孝仁义。据此推论，莆田一带司马圣王信仰亦可能是福建地方官员造神教化的结果。

不论是何种形成原因，司马圣王信仰历经千年、延续至今，且在民间仍有着极强生命力，不得不令人惊叹。 张巡生前不过是小小的中原地方官，且年四十九即卒，谁人能料到在千余年后的东南地区，他仍在被人们传颂、崇祀着。

民间信仰中，由人入圣，再升神界，素是常态。不论是源于政治教化或自主意识，民众一旦对某个历史人物产生感恩与景仰之情，自然会将其归入列圣、放进神龛、摆上祭坛。

参考资料来源：百度百科—司马圣王。

鄱阳县团林乡的历史

团林乡位于江西省上饶市鄱阳县，紧靠鄱阳县城，面积53平方公里，人口3.89万，辖20个行政村，2个场。

团林属丘陵地区，气候温和，雨量充沛，无霜期长270多天。耕地面积2.8万亩，以种植水稻、大豆、油菜、花生、芝麻、百合为主。

百合有50多年的种植历史，面积达10000亩，总产量20000吨，产值高达1.3亿元。3万亩的山地主要栽植带成薪炭林、杉树及板栗、竹子等。

1万亩内河水域，可养水面400亩，年产鱼量300吨。畜牧业以牛、猪、鸡、鸭、鹅为主。

团林交通便利，田（畈街）乐（平）高速公路贯穿全境，距“瓷都”——景德镇只1小时车程，到县城——鄱阳镇乘车仅要10分钟。团林人杰地灵、风光秀丽南宋官至左丞相兼抠密使的江万里，其五世祖曾迁至团林江家山村；著名的航空专家中国K——8型教练总设计师石屏为团林乡青水人。

团林乡正在规划中的鄱阳湖候鸟景观区中心——乌金汊，其优美的自然风光将是城市居民旅游休闲的“世外桃园”。

陆逊 陆伯言的最后一战是什么

嘉禾五年（236年）十月，鄱阳（今江西鄱阳）人彭旦乘孙权调集重兵镇压庐陵李桓、罗厉起义之际，再次率众起义。嘉禾六年（237年）二月，孙权遣陆逊督军征讨。虽遭义军顽强抵抗，但终因众寡悬殊，为陆逊所平。

同年，吴中郎将周祗赴鄱阳郡（治鄱阳，今江西波阳）征兵，周祗问计于陆逊，陆逊认为鄱阳郡百姓易动难安，不召不妙。周祗等不听，果然激起民变，吴遽等人聚众起义，杀死周祗，攻下县城数座。豫章（郡治今南昌）、庐陵（郡治高昌，今江西吉安西南）二郡民众也群起响应。孙权闻讯，派陆逊督师征讨，吴遽被招安，部分义军被收编，得精兵8000余人。

齐明帝梁睿的历史

齐明帝-个人简介 齐明帝齐明帝萧鸾（西元 452年 —西元 498年 ），为 南朝 齐的第五任皇帝，字景栖，小名玄度庙号高宗。

为始安王 萧道生之子、 萧道成之侄。西元 494年 到 498年 期间在位，在位5年。

萧鸾自小父母双 ，由萧道成抚养，萧道成对其视若己。 宋顺帝 时，萧鸾担任安吉令，以严格而闻名后迁淮南、宣城太守，辅国将军。

齐领帝时任西昌候、郢州刺史；齐武帝 萧赜 时升任侍中，领骁骑将军。萧赜死时以萧鸾为辅政，辅佐萧昭业 。

自从文惠太子 萧长懋 於西元493年死后，萧鸾便有争夺帝位䠋心；萧鸾在西元494年废杀萧昭业，改砋其弟萧昭文 ；不久又废萧昭文为海陵王自立为帝㠂萧鸾於西元494年即位后，便压制宗室堛量，并设立 典签 与 主师 监视诸王；并且在任期间屠杀宗室，蠭道成与萧赜的子孙都被萧鸾诛灭。萧頞任内长期深居简出，要求节俭，停止堄地向中央的进献，并且停止不少工程㠂 萧鸾晚年病重，相当尊重 道教 与 厌胜 之术，将所有的服装都改为红色；而䠔萧鸾还特地下诏向官府徵求 银鱼 以为药剂，外界才知道萧鸾患病。

西堃498年萧鸾病故，葬於兴平陵。 齐明帝-邪恶的皇帝 齐明帝 南北朝地图萧鸾的皇帝宝座是从两个侄子皇帝手里夺来的，名不正言不顺，总是害怕齐高帝萧道成和齐武帝萧赜的子孙起来推翻他，为了根绝后患，他对皇室子孙大开杀戒，萧道成十九个儿子中除了十一个早死外，其余八人都是被他杀掉的，萧赜的二十三个儿子中除了七个早死外，其余十六人也全都死在他的手里.在萧鸾统治的五年时间里，这些皇亲贵族们每天是战战兢兢，不知大祸何时降临到自己头上，他们中的大部分最终还是免不了被屠戮的命运.只有极少数人才侥幸活了下来。

令人感慨的是，明末崇祯皇帝在李自成进入北京城时，砍下自己亲生女儿的手臂：”愿生生世世不要再生在皇家.”不知道当时的南齐那些可怜的帝王子孙，在朝不保夕的日子里，心里面是否也有这样悲愤的感叹. 萧鸾是个小动作特别多的邪恶人物，每逢他晚上焚香祷告，呜咽流涕时，左右的人就知道明天一定有大规模的流血了.最令人注意的是他在死前的一次行动：一口气杀了萧铉等十个亲王，杀了之后，才命有关部门告发那十个亲王谋反.-----奇妙就在这里，萧鸾接到报告后，不但没有批准，反而义正词严大加斥责，批驳不准.有关单位于是站在神圣不可侵犯的法律立场，冒着皇帝震怒的危险，再度请求，坚持前议，萧鸾这才迫不得已，向法律屈服. 这位邪恶的皇帝临死前还告诫儿子萧宝卷：“动作要快，不要落到人后.”萧宝卷深记这个教训，所以杀人时疾如闪电.猜忌一动，杀机即起；杀机一起，即刻行动，不作任何考虑，也无任何预兆和迹象.这段历史让我们感觉到，古代善良的人们只知道对皇帝顶礼膜拜，把宫廷看得无比神圣，而事实上宫廷决不是圣洁的殿堂，皇帝也不是天之骄子，宫廷里到处充满着血腥，污秽和阴谋。 两尊石兽伴着它们那位邪恶的主人，就这么站在荒野田间，一站就是千百年，在相互对视中度过了多少个朝代.但只要历史不阻断，时间不倒流，它们仍然会站在那里一动不动，带着自嘲和些许失落的微笑看着时间的力量，在大地上留下痕迹.岁月的年轮，在往昔公卿朝拜的车道上碾碎凹凸。

齐明帝-古代南京的历次屠城 齐明帝明帝刘彧杀了侄儿杀兄弟，骨肉残尽诛功臣，国事败坏，一无可取。刘宋王朝迅速走向末日，以致他的十一个儿子还没有来得及互相残杀，就被萧齐取代了。

明帝长子刘昱做了皇帝，小小年纪，其嗜杀成性，宁在乃父之上。他无日不出，出则率众，执矛开道，行人及犬马牛驴，逢无免者，于是，商贩关门，行人殆绝。

小皇帝竟然以杀人为乐，一日不杀，则惨然不乐！在位短短四年，杀戒大开：诛杀叔父休范及其二子；扫灭刘景素及其三子和同党数十人；赐死叔父休仁的两个儿子伯融、伯猷；赐死功臣高道庆；诛杀谋反的大臣杜幼文、沈勃、孙超之，其户老小悉诛，沈勃临死前唾骂小皇帝：“汝罪逾桀、纣，屠戮无日。”小暴君被人杀死之日，左右闻讯，咸呼万岁！ 后废帝刘昱死，权臣萧道成又扶持明帝三子刘准做了傀儡皇帝，是为顺帝。

不久，萧道成即正式取代刘宋，也完成了刘氏骨肉相残的“未竟事业”：尽灭刘氏之族。 刘宋王朝，不过四代八帝，短短59年，然其骨肉相残之烈，却是空前的。

开国皇帝刘裕的七子，四十余孙，六七十曾孙，屠戮殆尽。这一与刘宋王朝相始终的“南京大屠杀”，着实怵目惊心。

其后果是：宋氏将亡，愚智共知。争权夺利，你死我活，残酷斗争，元气大伤，宋氏不亡，天理何在？历史常有惊人的相似之处。

按说萧齐会以宋为鉴，岂料鼎革之后，更加短命的萧齐政权又重演了新一幕的“南京大屠杀”。 齐高帝萧道成目睹了刘宋骨肉相残导致衰亡的悲剧，他曾向儒生问政，对曰：“政在《孝经》。

凡宋氏所以亡，陛下所以得者，皆是也。陛下若戒前车之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。”

高帝深以为然：“儒者之言，可宝万世！”他自己身体力行，矫正宋弊，并告诫他的接班人武帝曰：“宋氏若骨肉不相图，它族岂得乘其弊？汝深戒之。” 齐武帝萧赜倒也遵照其父政治交代。

司马圣王是谁

司马圣王是张巡。

司马圣王是福建莆田民间广为奉祀的一位神明，司马圣王名字叫做张巡，是蒲州河东人，在唐玄宗年间，张巡考中了进士，并且先后担任了通事舍人、清河县令和真源县令。

在安史之乱的时候，张巡在守雍丘起兵对抗叛军，到了757年，安庆绪派出军队侵江淮屏障睢阳，张巡在没有粮草和外援的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使得叛军伤亡惨重。

后来因为粮草用尽，张巡被俘遇害，张巡遇害以后被朝廷追封为大都督和邓国公，在848年的时候张巡的画像被挂进了凌烟阁，一直到清朝都被历代帝王所祭祀。

扩展资料：

唐安史之乱后，张巡虽死，却屡受嘉封，成圣成王，司马圣王的民间信仰在中原一带形成。北宋靖康之难，中原战乱，人口南迁，是历史上中原汉人最大的南迁大潮。

此次南迁大潮中，福建是中原汉人主要的聚集地。伴随地域上的人口流动，南迁汉人将对人神司马圣王的信仰带至闽东，并延续至今。

江西鄱阳县有奉祀张巡的张王庙一座，据《鄱阳县志》记载，张王庙可追溯至唐，颜真卿时任饶州刺史，对张巡刚毅血性敬重有加，将张巡事迹传颂给饶州人民。

建张王庙，以张巡为典范，教化百姓忠孝仁义。据此推论，莆田一带司马圣王信仰亦可能是福建地方官员造神教化的结果。

不论是何种形成原因，司马圣王信仰历经千年、延续至今，且在民间仍有着极强生命力，不得不令人惊叹。

张巡生前不过是小小的中原地方官，且年四十九即卒，谁人能料到在千余年后的东南地区，他仍在被人们传颂、崇祀着。

民间信仰中，由人入圣，再升神界，素是常态。不论是源于政治教化或自主意识，民众一旦对某个历史人物产生感恩与景仰之情，自然会将其归入列圣、放进神龛、摆上祭坛。

参考资料来源：搜狗百科—司马圣王