西方极乐世界有多少人 观音菩萨是西方极乐世界为什么在婆娑世界

观音菩萨是西方极乐世界为什么在婆娑世界  

观音菩萨是西方极乐世界为什么在婆娑世界

因为观世音菩萨与娑婆世界的众生非常有缘。在地藏经上就可以看到：
“佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生。闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。”

了什么：念观音菩萨同样可以往生西方极乐世界

净空法师---我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？
疏【非但唸佛独得往生。法僧通念。亦得去也。】
这一句话非常非常重要!我们在很多地方有遇到同修来问我：我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？这里证明，观音菩萨是『僧』，唸佛得生，念僧也得生。所以你念观音菩萨求往生，能，能够得生。所以有家人，尤其是家里老人，他一生念观音菩萨念很多，你不要叫他改。要改唸阿弥陀佛，他念几句阿弥陀佛又念观音菩萨，结果他心都念乱了，都慌张了，到底观音菩萨跟阿弥陀佛哪一个好?反而把他那个一心搅乱了，把他的功夫破坏了，这是很大的错误。他念观音菩萨，就劝他一句观音菩萨唸到底，不要改，求生西方极乐世界，这就对了!我们在经上都有根据。你念大势至菩萨，你就一心一意念大势至菩萨，决定得生。唸到心清净，一样消业障，一样往生极乐世界，这念僧。
这个『法』是经典，我没有唸佛，我也没有念观音菩萨、大势至菩萨，我每天念《无量寿经》，能不能生?得生。我每天念《阿弥陀经》能不能生?能生。我每天念《金刚经》能不能生?能生。回向求生净土统统能生，你念《地藏经》也能生。所以我在南部遇到专修地藏法门的，念《地藏经》、念地藏菩萨名号能不能得生?能生，发愿回向求生净土。我们在大经，这《无量寿经》三辈往生最后一段看到的，经文上有说明，修学一切大乘法门，回向求生净土统统得生。在此地又得到一个证明，唸佛、念法、念僧都能得生，这一点很重要。所以我们遇到修其他法门修得很久了，不要劝他改变，一定把这道理讲得清楚、讲得明白使他更有信心，心里有定，能够生欢喜心，知道我这样修法也能往生，临命终时佛与观世音、大势至菩萨同样都来迎接。所以以这个读经、念诸佛菩萨名号的功德求生净土，这就一定不错。这是下品上生章。

什么是西方极乐世界

佛教信因果 信六道轮回 我们所在的人道只是六道里的其中一个，
我们所在的这个世界叫娑婆世界，这个世界上的中众生一直在饱受生老病死，轮回之苦。
在佛说阿弥陀经里，世尊向我们讲诉了这样一个世界，这个世界里的人不是胎生，而是莲花生。这个世界里没有痛苦，没有烦恼，没有勾心斗角，一切的一切都是那样的美好。所谓“极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。 ”
释迦牟尼佛在讲《阿弥陀经》时开示：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。”
这个世界就是极乐世界，是跟我们这个五浊恶世娑婆世界不同的另一个世界。

什么是西方极乐世界,为什么极乐世界没有痛苦?

这个题目挺大的,不是简单两句话能说清楚的,简单来说,极乐世界是阿弥陀佛的大慈悲心大智慧心自然流露而成的,它并非是庄子之类的寓言,也不是其他宗教所说的天堂,更不是象某些人说的是现实社会的反面折射,是乌托邦,它是确实存在于法界之中的.
其他宗教里所宣传的天堂，地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所，天堂，人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：“心净则国土净。”你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。 其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭借着你的善因，你就能够到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛巨集愿的感应下，整个环境都能助修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。
详细请看:<阿弥陀佛和他的极乐世界>,讲的比较通俗易懂,楼主可以自己去看,合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
:bfnn./bookgb/books2/1140.htm

华藏世界上首菩萨，为什么求生西方极乐世界

净空法师----华藏世界上首菩萨，普贤、文殊是华藏世界的上首，在华严会上他们两位都发心求生西方极乐世界，都发愿要亲近阿弥陀佛
四弘誓愿末后一句「佛道无上誓愿成」，我们要满足这一愿，决定唸佛往生，如果不念佛往生，不修这个法门，成佛道的这个愿非常困难，这是真的不是假的。因此，华藏世界上首菩萨，普贤、文殊是华藏世界的上首，在华严会上他们两位都发心求生西方极乐世界，都发愿要亲近阿弥陀佛。为什么？我最初读《华严》读到这一段经文，大惑不解，我想不通。如果说其他的菩萨发愿求生西方极乐世界，我们能想得通，文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨，有什么理由要往生西方极乐世界？我想了很长很长的时间，才想出一个理由，这个理由想必也是真的，「西方极乐世界成佛快，华藏世界虽然等觉慢慢修成佛，成佛的时间要长，没有极乐世界来得快，他们到极乐世界，一到就成佛了，而在华藏世界，那还不知道要等到何年何月何日」，这是真的。所以一切菩萨没有一个不希望往生极乐世界的，希望早一点成佛，不要耽误这么长的时间，不要修行这么苦，要想解决这两个问题，唯有唸佛求生净土。文殊、普贤不但自己愿意往生，他不吝啬、不吝法，他知道这个法门好，普遍的劝导华藏世界四十一位法身大士，同生净土，他搞这一套。
我们想想，这是毗卢遮那佛，文殊、普贤是毗卢遮那佛的得意弟子，得意弟子把他的徒众统统搞到极乐世界，搞到阿弥陀佛去了，把华藏世界搞得空空的，你说毗卢遮那佛生不生气？佛跟众生不一样，要是众生这个受不了，我这里法缘这么盛，你到这来一搞，都把我这个法缘搞没有了，都带到别的地方去了，这还得了吗？毗卢遮那佛不但不生气，还要赞叹。正如同我们这个经上所讲的，这经文还没讲到，世间自在王如来是法藏菩萨的老师，法藏菩萨在西方建立极乐世界自己成佛了，也把世间自在王会下那一些徒众，都带到西方极乐世界去了，世间自在王不但不生气，还嘉奖，说他做对了。为什么？一切诸佛如来只有一个心愿，希望一切众生快快成佛，你到他那里成佛快，在我这里成佛慢，你到他那里去，对了，佛的本愿达到了。所以这个作法真正是畅佛本怀，做得没错、做得正确，佛心跟凡夫心确实不相同。所以我们要记住，这一生当中要满足四弘誓愿，唯有求生净土。在这个世间，我们要修学真实功德、第一功德，功德里面就包含福德。修第一等的功德、第一等的福德，给诸位说，无过于劝人唸佛，这是大福德，无比希有的福德。我们今天有机会修、有缘分修，应当认真努力去修学。这一句「具足无量行愿」六个字，我们就介绍到此地。

娑婆世界好还是西方极乐世界好？好在哪里？

净空法师---极乐世界是一真法界，常乐我净，只有乐没有苦；我们这个娑婆世界是苦空无常，纯苦无乐。

佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，我们一定要晓得，这个世间苦空无常，生死轮回，苦不堪言。真正觉悟的人，一定晓得人命无常，生死事大，决志求生净土！

凡夫迷恋这个世间的五欲六尘，尽情地享受，享受就是造业，一口气不来就到三恶道去了，你说你生活很享受、很快乐，快乐在哪里？

我们这个世界污浊到极点，苦不堪言！现在的众生业障深重，信邪不信正，大家都在拼命造作贪嗔痴慢的恶业——这个共业的果报是地狱，地狱之苦不堪设想！

佛给我们讲“人命在呼吸之间”，一口气不来就是隔世。你要知道，世间的苦难，算不了苦难；这一生不能了生死、出轮回，这才是真正的苦难！

如果你真正了解宇宙人生真相，晓得“凡所有相，皆是虚妄”，你对于这个世间任何事物就不会有一丝毫的贪恋。

如果你还贪恋这个世间的名闻利养，还贪恋这个世间的五欲六尘的享受，那你就得受轮回之苦；你要想不受轮回之苦，唯一的办法，赶紧念阿弥陀佛求生极乐世界。

佛在经上给我们讲，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是虚妄的，极乐世界是一真法界，常乐我净，只有乐没有苦；我们这个娑婆世界是苦空无常，纯苦无乐。

佛告诉我们，我们这个娑婆世界是极苦的世界，我们要晓得厌离！这个世界苦，这个世界可怕，所以，我们一定要一心念佛，求生西方极乐世界！

西方极乐世界
只要一生到西方极乐世界，就永离生老病死等一切的痛苦
在 佛说阿弥陀经 云：
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
只要具足信 愿 行 一定可以去极乐世界的

东方琉璃世界 、西方极乐世界 、娑婆世界 。

西方极乐世界（阿弥陀佛）： 据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。 法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生之心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱之力坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦，专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生，恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生功德利益皆得成就。 安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人、彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随着其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富家豪族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，犹如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍薰染无量世界。容貌颜色端正无比，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。 东方琉璃世界（药师净土） （净琉璃世界）药师净土是指药师佛（药师琉璃光如来）的净土。由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。又因该处以琉璃为地，因此又称净琉璃世界。这是可与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛化国度。依《药师如来本愿经》所说，此一佛士“一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗拱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛因地本愿所证成的依报世界。 在药师净土里，除了药师佛之外，另有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。 娑婆世界、（四生慈父，本师释迦牟尼佛）、 即我们生活的世界有称为五浊恶世（有妄想，分别，执著，烦恼不断，挣名逐利），现在我们是处在末法时期。

阴间是西方极乐世界吗

极乐世界光明普照十方，无所障碍，无边光，欢喜光。阿弥陀佛！

西方极乐世界，在哪？

西方不是指方向，而是表法的。我们按照佛菩萨的教导正信佛法，如法修持，眼前就是极乐净土。