人之性善其善者伪也翻译 故圣人化性则起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度

故圣人化性则起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度  

故圣人化性则起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度

“伪”就是人为，非天真之意。非真则非善，
大意: 礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性.圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。
阐述了荀子学说的基本观点，即人性恶。
荀子首先提出人性是恶的，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性,约束人的本性。

怎样做一个乖乖女？ 学生礼义

1、学生仪容、仪表、仪态的礼仪 衣着得体：中小学生的日常着装要符合年龄特点，特别是符合学生身份，整洁大方。 少先队员、共青团员依照规定佩戴红领巾或团徽。学生不化妆、不戴饰物、不烫发，男生不留长发。 参加集会、听讲时坐正立直。坐正：头正颈直，上体与座椅靠背基本垂直。立直：抬头挺胸，上体、双腿与地面垂直。 行走稳健：行走姿势正确、步幅适中，稳健有力。在楼道、教室行走时，慢步轻声；在街道上，靠右行走；不摇肩晃臀，不多人勾肩搭背行走。 谈吐举止文明：是仪表的综合要求。与人交谈时，态度诚恳，语言文明。待人接物中，表情自然，动作大方。 2、学生体态语言礼仪 微笑：是对他人表示友好的表情，不露牙齿、嘴角微上翘。 鞠躬：是下级对上级、晚辈对长辈、个人对群体的礼节。行鞠躬礼时，脱帽、立正、双目注视对方，面带微笑，然后身体上部向前倾斜自然弯下，低头眼向下看。有时为深表谢意，上体前倾可再深些。 握手：是与人见面或离别时最常用的礼节，也是向人表示感谢、慰问、祝贺或鼓励的礼节。 握手前起身站立，脱下手套，用右手与对方右手相握。 握手时双目注视对方，面带微笑。 一般情况下，握手不必用力，握一下即可。老友间可握得深些、久些或边问候边紧握双手。 多人同时握手不要交叉，待别人握后再伸手，依次相握。 招手：在公共场合远距离看到相识的人或送别离去的客人，举手打招呼并点头致意。 鼓掌：是表示喜悦、欢迎、感激的礼节。双手要有节奏地相击，鼓掌要适时适度。 右行礼让：在校园、上下楼梯、楼道或街道上行走时，靠右侧行进。遇到师长、客人、长、幼、妇、残、军人进出房门时，主动开门侧立，让他们先行。 3、学生与人交往、谈吐基本礼仪 尊称(敬称)：长辈、友人或初识者称“您”。对师长、社会工作人员要称呼职务或“老师”、“师傅”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。 对他人提出要求时说“请”；与人打招呼时说“您好”；与人分手时说“再见”；给人添麻烦时说“对不起”；别人向自己致谢时回答说“没关系”；得到别人帮助表示感谢说“谢谢”。 4、升国旗、唱国歌礼仪 参加仪式的学生要衣着整洁，系好衣釦、裤釦，戴好红领巾，脱帽，面向旗杆方向立正站好。不得交谈、走动或做其他动作。升国旗奏国歌时，面对国旗行队礼或注目礼，直到国旗升至杆顶。 少先队队礼：立正站直，右手五指并拢，高举头上，眼睛注视受礼者，表示人民的利益高于一切。 国歌是音乐形式的国家象征。唱国歌时要立正站好，目视前方，神态庄重，歌词正确，音调准确，声音洪亮。 5、学生校内礼仪 进校第一次见到师长，要止步立正鞠躬问好：“老师好!”“校长好!”人多时，可以点头示意问候；见到同学，可点头致意，招手问好。 上下课起立。站在座椅一侧，双手自然下垂，向老师行注目礼。 课上准备提问或回答问题先举手。正确动作是：端坐座位上，右肘放在桌面上，上臂上举，右手五指并拢，指尖向上，等老师允许再起立发言。 进入老师办公室或居室喊“报告”或敲门，声音以室内人听见为适度，在社会交往中，进入他人房间也须先敲门，未经允许不得擅自入内。 6、学生迎宾礼仪 宾客来访，要起立迎接，面带笑容，主动问候：“您好!”“欢迎您来!”回答客人提问要起立。为客人让座、送水；客人与家长谈话时要回避；客人离去，起身送至门外。 7、学生家中礼仪 就餐先请长辈入座，自己方可就位，就餐中也要礼让他人。 离家前，向家长打招呼：“我走了，再见!”归家说：“我回来了!” 见家长离家或归家，主动招呼，递接物品

“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣

B             
试题分析：孟子中心思想为“义”、“人性本善”，荀子提出“礼”、“法”、“人性本恶”，重视社会上人们行为的规范。根据材料“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治...制法度，以矫饰人之情性而正之。”即可概括出其核心观点是“人性本恶”，需要“礼、发”，不难得出是荀子的观点。韩非子是法家，庄子是道家，不符合材料的学派。      

万钟则不辨礼义而受之

后面还有一句吧？
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

万钟则不辨礼义而受之的而

万钟：优厚的俸禄
则：却。
不辩：不分辨。辩：通“辨”，辨别。
礼义：礼仪。
而：就。
受之：接受。
万钟则不辨礼义而受之：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。

善者虚伪,欲得礼义而施治是什么意思

既然选择了 就请相信吧 不要再自责什么 不然会得不偿失的 好好珍惜现在所有的 可是你的顾忌真的好多 希望没有孩子 真的话 可以静下来问问自己的心 毕竟年轻时面对感情不要留下遗憾 世俗已经不象以前了 放心吧

万钟则不辩礼义而受之通假字释义

辩通辨，辨别

人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以

概括：解决由人欲所最终导致的混乱是礼之所以产生的原因与背景

葬人礼义

丧葬习俗[1] 流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程式不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发讯号的方式把有人逝世的讯息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
下葬择日要有两个条件：
一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！
然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建议找一位有点名气的风水师主理。