我是谜 最终玩家 他是一个谜一样的人物，孔子非常崇拜他！

他是一个谜一样的人物，孔子非常崇拜他！  

大圣人孔子曾说："甚矣，吾衰矣；久矣，吾不复梦见周公"。能让孔圣人梦萦魂绕的该是何等非凡的人物！

周公是一个谜一样的人物，是三千年来中国宰相的代称。大大小小有名无名的相爷身上，都多多少少有他的影子。他摄政监国，平叛东征，建都洛邑，分封立国，制礼作乐，这些事中的每一件都对中华民族产生了深远的影响。

周公是政治家的化身，不懂周公就很难了解中国人。

万世师表的春秋时代的伟大教育家、思想家孔子非常推崇周公，赞美"周公之才之美"，直到年老的时候还慨叹"甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。"周公何以获得孔子的如此推崇呢？

周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，叫姬旦，史称周公或周公旦。他一生经历了商末周初这样一个王朝更替的历史时期，曾经协助武王伐纣灭商。武王病逝后，周公受遗嘱当政称王，东征平定管叔、蔡叔和武庚的叛乱，又分封诸侯，营建成周洛邑，制礼作乐，最后还政于成王，为西周王朝的建立和巩固做出了杰出的贡献。他既是我国历史上奴隶主阶级的杰出政治家，也是一个具有军事和文艺才能的、多才多艺的历史人物。

周公之所以获得包括孔子在内的后人的推崇，政治道德高尚固然是一个重要原因，他的"制礼作乐"的政治措施奠定了周朝百年基业，并且对后世产生了深远的影响，这才是孔子念念不忘他的主要原因。

史书上记载"周公制礼作乐"，就是周公为了巩固周王室的统治、加强对分封诸侯的控制，从政治到文化方面制定一套完整的典章制度。周公从商王朝的灭亡教训中总结统治经验，特别是利用商朝统治者迷信上帝鬼神、相信天命的思想，首先确立周王是天和上帝的儿子，是天下的共主，叫做天子。又以天子为大宗，与天子同姓的诸侯为小宗。这就形成一种以血缘关系为联系的"宗法制"。对于异姓诸侯，仍然通过宗法关系加以控制，和他们进行联姻，成了周族的亲戚，在宗法上有哼接联系。这样就完全可以利用宗法关系把各个诸侯、邦国都控制在周天子之下。既然周王是天子，是共主，诸侯是臣属，就有君臣、上下之分，诸侯中也有亲疏远近之别；诸侯国内部也是如此；诸侯之间还有爵位大小、高低之分；诸侯之下还有卿、大夫、士的等级。由宗法制和等级制结合起来，就产生了一套完整的严格的包括君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等方面的礼仪制度。

古代贵族子弟常常骄奢蛮横、不懂礼仪。周公的长子伯禽和周公的九弟康叔就无视礼仪，不懂父子之道，对长辈傲慢，结果他们去拜见周公时，"三见而三笞"，拜见了几次就挨了几次打，使伯禽和康叔不得不恭敬地向学识渊博的商子求教。商子便带着他们到南山的阳坡上去观看乔木，只见乔未伟岸高大，令人敬仰。商子就告诉他们，乔木的高大形象和"父道"一样，要象景仰乔木一样尊崇父辈。然后又带着他们到南山的阴坡上去观看梓树，只见梓树俯伏柔顺，令人怜爱。商子又告诉他们，梓树的谦恭形象和"子道"一样，就象梓树能获得人们喜爱那样，晚辈应当虚心谨慎地A得父辈的喜爱。伯禽和康叔明白了晚辈和长辈之间的礼仪，知道了自己为什么挨打。他们再去拜见周公时，"入门而趋，登堂而跪"，彬彬有礼。

周公又引用日常生活中的事例来说明礼的必要性。他说："如果父亲要建房子，已经安排好了一切材料，但他的儿子却不肯打地基，这怎么能建起房子来呢？如果父亲要种地，但儿子却不肯去播种，这怎么能有收获呢？所以儿子要顺从父亲，同样的道理，下级要顺从上级，臣子要顺从君主，否则事情就乱了套。"周公就是以这个道理，在兴师东征出发前，对民众进行了耐心的说服，让民众服从周王的命令，迅速取得平叛的胜利。

根据《史记》记载，商周两朝都是"国之大事，在祀与戎"。祀就是祭祀天地鬼神和祖先；戎就是征伐战争。周朝的祭祀虽不象商朝那样天天举行，事事占卜，但举行祭祀时的仪式也很隆重，有音乐有舞蹈。出征打仗也有不同的仪式，有不同的乐舞。会盟、饮宴、婚娶、丧葬等等，各有不同仪式和乐舞。

周公制定了礼乐制度，并且以身作则，身体力行地去执行。当伯禽受封为鲁侯，在赴鲁临行前，周公告诫伯禽说："我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣？然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。"周公在西周的地位自然不言而喻，然而仍礼贤下士，只要有士人来访，就马上去接见他们，即使在洗头时有人来访，也要急忙用手捉着头发跑出去迎接，等送走后，继续洗头，还没洗完又有人来访，他照样捉着头发出去迎接？如此往返多次，都没洗完这个头。同样，吃饭期间也会多次扔下饭碗去接待来客。即使这样谦恭的礼遇士人，还是担心失去天下贤人的拥护。他告诫伯禽到鲁国做国君，要注重礼法，不要因为自己是国君就骄横地对待国人。伯禽到了鲁国，果然是"变其俗，革其礼"，使鲁国成为贯彻周礼最显著的国家，成为周王朝的一大支柱。

周公恪守"臣道"，对周王朝勤勉为政、忠心耿耿。武王灭商后仅两年就身患重病，痛苦不堪，大臣们都很忧虑，太公望和召公想通过占卜的方法为武王祛除病灾。但周公认为这并不能感动先王，就以自身为质代替武王，向先王做诚挚的请求。他筑起三座祭坛，站在祭坛的北面，戴着玉璧、拿着玉圭，向周的先王太王、王季、文王进行祷告。史官向神灵颂读周公的祝辞说："你们的长孙武王姬发，辛勤劳苦而染上疾病，如果你们对于上天确实有保护长孙的责任，就让我姬旦代替武王，姬旦多才多艺，能侍奉鬼神。姬发受命于天庭，保佑四方，在下方安定周族的子孙，为四方之民景仰。没有辱没上天降下的宝贵国运，先王们也会有所归处。现在我要听命于大龟，你们答应我的请求，我将拿着玉璧和玉圭去侍奉你们，敬候你们的使命。你们不答应我，我就扔掉这玉璧和玉圭。"祝祷完毕后，即将载有祷辞的典册置于金滕之匮中。周公就是这样舍弃自己而祈求武王康复。后来管叔等人散布流言蜚语，离间周公和成王的关系。成王和大臣们郑重的打开金滕之匮，读到当初周公欲以己身代替武王的祷辞，才深切认识到周公光明磊落的高贵品质。据说这年秋苗长得很好，成熟后还未收获就遭到雷电大风，"禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐"，待成王和大臣们到郊外迎接受诬陷的周公时，天转晴，刮起回头风，刮倒的庄稼又都站立起来，终于有了好收成。

武王临死之时，曾嘱托周公扶保成王。由于成王年幼，周公就代成王摄政当国，当时他背着屏风南向以接受诸侯的朝见。执政7年，忍受着各种猜疑，勤勤恳恳，治理周王室及四方诸侯。等到成王长大了，能处理朝政时，周公就还政于成王，自己又向北而立，站在臣子的位子上了。周公是如此的遵循臣子之道，丝毫没有僭越之心。其实武王临死前曾让周公继位天子，是周公推托辞掉了。凭周公的才干、功业、身份、地位，无论哪一方面都能继位为王的，但是他极力维护周礼中的嫡长子继承制，让成王继承父亲武王的王位，自己甘愿辛辛苦苦辅政。

后来周公住在周的旧都，病得很厉害了，他对成王说："我死后一定要把我埋葬在成周洛邑，以示我不敢离开成王，尽到臣子陪君之义。"周公死后，成王也谦让，没有答应周公的遗愿，把周公埋葬在周族的老家陕西咸阳的毕原，就在周公的父亲文王墓的近旁，让他陪伴文王，以明示自己做为周公的侄子不敢以周公为臣子。周公死的这一年，就发生了天灾。

周公的制礼作乐大概包括这几个方面：畿服制，也就是关于地方政权与中央政枚关系的规定；爵谥制，设立公、侯、伯、子、男五等诸侯爵，谥是对死人加以称号；田制，周人是百田而彻；法制；嫡长子继承制，确实为周公所创立并极力维护的；乐。

后人所说的"周礼"，已经是经过充实发展的，而不是周初周公当时制定的了。但是，周公为了巩固周初王室，在吸收了商朝文化思想的基础上，制定的礼乐制度，对于后世具有极其重要影响。