心理学需要的概念 心理学的个性概念与日常生活中的个性有什么区别

心理学的个性概念与日常生活中的个性有什么区别  

心理学的个性概念与日常生活中的个性有什么区别

心理学中的个性指一个人的整个心理面貌，即具有一定倾向性的各种心理特征的总和。包括个性倾向性和个性心理特征，个性倾向性指人的需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观；个性心理特征指一个人身上经常地、稳定地表现出来的心理特点。它是个性结构中比较稳定的成分。主要包括能力、气质和性格。
通俗的说，心理学中的个性指一个人身上独有的心理特征，是一个比较广泛的概念。
而生活中的个性多指一个人的性格，即人们在行为举止中表现出来的对现实及外界的态度。可以说，生活中的个性是一个狭义的概念。

心理咨询中的”听“与日常生活中的”听“有什么区别?

呵呵 我正好是搞心理咨询的。
心理咨询中的听 是咨询者对访者的倾听，通过谈话来了解访者的心理状况 并对某些问题进行解释或者给予指导，重心在于解决问题。
而日常生活中的听，主要是 对方倾述，而倾听者或给予一定的建议 或只是听 可以不做回答 解释，重心在于满足对方倾述苦恼等

为什么“女孩儿要富养”？——日常生活中的心理学

术语: 行为主义理论 脱敏成长社会兴趣 社会责任 条件反射 中国老百姓中有句话：“女孩儿要富养”，还有一句话：“男孩儿要穷养”。我个人认为，男孩儿女孩儿都该富养。这里的富养，不仅仅指物质上的丰富，还指父母给予孩子丰富的爱与关怀。 现在只说女孩儿，按照心理学中的行为主义理论，富养的孩子通常会对金钱及利益脱敏，因此，在她们成长的过程中，更有条件聚焦于精神上的成长，更有可能发现并发展她们的内在空间；而当她们择偶时，尤其不会仅仅因为被物质所迷惑就迷失自我。这最后一点，对家有女儿的父母而言，尤其重要，或许这也是中国老百姓特别要总结出富养女孩儿的最关键的原因所在？ 富养的女孩儿还有一个特点，那就是有安全感。很多时候，金钱只是一个符号，财富象征只是其中之一，金钱对很多人而言，还是安全、地位、名誉等的象征，凡是在童年时候被穷养的人在遇到金钱的问题上条件反射似的反应，并不仅仅是针对金钱本身，而往往是对金钱的态度被泛化的结果。被富养的女孩儿因其正当愿望都能够被满足，因此，她不仅对父母家人有信心，也对世界有信心和信任，这种健康的金钱态度往往会派生出安全感和对他人的关心，所以，她会更有愿望和能力与他人分享，并且往往具有更多的社会兴趣和社会责任感。 穷养的女孩儿即使有一天家财万贯，她仍然有可能因为“心穷”而斤斤计较，并且一但遇到与金钱和利益有关的事，她就有可能条件反射似地做出计较、猜疑、算计和千方百计占人便宜的反应。那个时刻，她锱铢必较的往往并不是金钱本身，而是比金钱更重要的与安全感有关的一系列问题。 当然，这里说的是大概率事件。任何事情都会有例外，此外，任何事情都有个度，富养过度的孩子，往好里发展的，会既丰富又单纯，而她们的单纯面又往往过度到甚至有点愚蠢的地步，因此她们的生活能力往往比较差，不懂人情世故，容易上当受骗；而往不好里发展的，就会任性妄为，成为不知天高地厚、人见人厌的人。 特别要说明的是，并不是有钱的人才有条件富养女儿，这里的富养还是穷养是一个相对的概念，有的人家里挺富裕，可是他们养出的孩子心却很穷；有的人家徒四壁，可是他们养出的女儿对钱简直就没有概念。我见过很多劳动阶层以及出身劳动阶层的人，他们对金钱的健康态度是值得很多有钱人学习的，究其原因，他们小时候一定是被富养的——这个富养，不仅仅指他们的父母在可能的情况下为他们创造了衣食无忧的环境（不论有多么贫困与艰难，他们的父母顶天立地地为他们撑起了一片天），而且他们的父母给予他们非常丰富的爱与关怀。 举个例，我部落格中那篇“一个老师眼中的好父母”一文中，那对曾经非常拮据的父母对他们的孩子就一直是富养的，那个智慧的妈妈在每一次给孩子们带回论堆卖的葡萄时，总对孩子们说：“这是最甜的葡萄！”结果那个女孩儿就始终认为她们姐弟总是吃世界上最好的葡萄。如果有位妈妈在给孩子带回这样的葡萄时说：“这个社会太不公平，我们只能够吃这样的烂葡萄”，那么她培养的有可能就不仅会是心穷的孩子，还有可能是憎恨社会的孩子。 一个心富的孩子，会总想着与这个世界分享，而这个世界往往会回报他更多的分享；而一个心穷的孩子，不仅比较难以抵御物质的诱惑，更有可能要向这个世界去索取，这样的孩子，又怎么可能有可以让他持续发展的健康的人际关系资源？ 这就是为什么我主张，不论男孩儿女孩儿都应该富养的原因所在。

做和作有什么区别，日常生活中又如何区分

作一般作为名词，而做一般用作动词，比如：做作业，这里做为动词，而作就为名词，当然特殊情况特殊对待，在日常生活中，就是这样了。

、“作”“做”的用法
在使用时怎样区别“作”与“做”呢？20世纪80年代，吕叔湘先生提出：“区别的办法基本上还是用‘文’和‘白’做标准，但不是绝对的。那么怎么办呢？我说，遇到没有把握的词，宁可写‘作’不写‘做’。”到了20世纪90年代，吕先生在《现代汉语八百词》中，对“作”、“做”的用法补充如下：“习惯上，具体东西的制造一般写成‘做’，如‘做桌子、做衣服、做文章’，抽象一点的、书面语言色彩重一点的词语，特别是成语里，一般都写成‘作’……”吕叔湘先生的论述，点明了区分“作”、“做”用法的一般规律。
在现代汉语的书面形式中，“作”、“做”既沿袭了历史上的习惯用法，又有所规范。“作”、“做”的用法大致如下。
(一)从语体色彩来看：区分“作”、“做”用法的基本标准是“文”与“白”。“作”多用于具有书面语色彩的词语，特别是文言词语均用“作”，成语几乎全用“作”；“做”则多用于具有口语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于北方白话，起源很晚有关。
前者如：作成(成全)、作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作态、作息、作谢、作业、作揖、作俑、作战、操作、创作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。
成语一般用“作”。例如：当牛作马、敢作敢当、敢作敢为、故作高深、胡作非为、矫揉造作、苦中作乐、弄虚作假、述而不作、无恶不作、为非作歹、为虎作伥、为人作嫁、惺惺作态、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作多情、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作善降祥、作威作福。
后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手脚。
(二)从语义内容来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象、泛化；“做”表示的动作性强，意义比较具体、实在。
前者如：作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、作准(作数)、炒作、合作、协作、运作、恶作剧。
后者如：做饭、做菜、做鬼脸、做家务、做手势、做姿势、做游戏、做针线。
(三)从语法特征来看：宾语是双音节动词，多用“作”，在这种情况下，宾语成为名物化的动名词，“作”的动词性已经虚化；宾语是双音节名词,多用“做”，表示做某件事或某方面的事。
前者如：作报告、作测试、作比较、作补充、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作回应、作介绍、作解释、作决定、作努力、作判断、作思考、作说明、作调整、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询。其中的“作”，现在也用“做”，但依过去惯例一般用“作”。
后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做物业、做专案、做学问、做业务。
至于常用的“作出”一语，用法与前者大体相同。一般带双音节动词，如“作决定”、“作努力”，也可以说成“作出决定”、“作出努力”；少数情况带双音节名词，如“作出成绩”、“作出结论”等。“作出”与“做出”，可以通用，但用“作出”更合乎书面语的特点和使用习惯。
另外，作单音节动词而不带宾语，一般用“做”。例如：做好、做成、做实(将事情做得扎实、落实)、做完、做得好、做大做强、做到老(学到老)。
此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文、做小动作。
(四)从词义分别来看：各有适用范围，又有交叉重叠。
1.只用“作”或多用“作”
(1)“起(起身、兴起、出现、发作等)”之义，只用“作”。例如：日出而作、兴风作浪、枪声大作、振作，以及作怪、作呕、作响、隐隐作痛、勃然作色等。至于“作声”与“做声”，《现代汉语词典》只收“做声”，但“默”字条的用例有“默不作声”；《辞海》只收“作声”；《现代汉语规范词典》以“作声”为正条兼收“做声”；《汉语大词典》二者均收且释义相同。因此，二者通用，并可优先选用“作声”。
(2)“写作、创作”之义，“作”、“做”习惯用法有别。作家、作者、作画、作曲、作文(写文章)、作序、作传(写传记)等，依惯例用“作”。作诗，依惯例多用“作”，但用“做”也无不可，《现代汉语词典》“做”字条就以“做诗”为用例。后面是双音节词或多音节短语，常用“做”。例如：做文章(写文章)、做小说、做一张画、做一篇序、做几首诗、做两支曲子等。做文章、大做文章，比喻抓住一件事加以炒作或借题发挥，均用“做”。
“书写”之义，只用“作”。例如：“仓促，也作仓猝。”
“作品、文章”之义，只用“作”。例如：作文(学生作为练习所写的文章)、大作、仿作、佳作、杰作、力作、拟作、伪作、习作、原作、著作、拙作、诗作、剧作、处女作、代表作做饭等。
(3)“当成、作为”之义，多用“作”。例如： 成语“过期作废”、“认贼作父”、“作死马医”(俗语为“死马当活马医”)，均用“作”。这与“作”很早就有“当成、作为”之义有关。例如，《尚书·舜典》中就有“朴作教刑(以木条抽打作为学校的刑罚)”之语。据此，“以理论作指南”等,一般用“作”。但这也不是绝对的，如前面引用的吕叔湘先生的话：“区别的办法基本上还是用‘文’和‘白’做标准……”
“作为”不论是表示行为，还是表示作出成绩或可做的事；也不论用于“当成”之义，还是用于“就人的某种身份或事物的某种性质而言”之义：都只用“作”。出版物上时有将“作为”误为“做为”的情况。“作为”绝不能写成“做为”，所作所为、有所作为、无所作为、大有作为，均用“作”。
2.只用“做”或多用“做”
(1)“制作、制造”之义，除保留的成语和其他书面词语外，现在通行用“做”，而不再用“作”。例如：做家俱、做软体、做衣服。
(2)“当、充任、担任”之义，现在多用“做”。例如：做官、做榜样、做恶人、做好人、做母亲、做奴隶、做职员、做商人、做一日和尚撞一日钟。“做伴”、“做客”、“做贼心虚”，又分别写成“作伴”、“作客”、“作贼心虚”，两种词形可通用。《现代汉语词典》选取前一种词形，而《现代汉语规范词典》选取后一种词形，《汉语大词典》则两种词形均收。《新华词典》“作伴”、“做伴”均未收；只收“作客”、“作贼心虚”，而未收“做客”、“做贼心虚”。
(3)“结成某种关系”之义，“举行、举办”之义，均用“做”。前者如：做亲、做夫妻、做搭挡、做对头、做邻居、做朋友。后者如：做寿、做礼拜、做满月、做弥撒、做生日、做筵席。
3.“作”、“做”有大致分工
(1)“从事某种活动”之义，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用于一般性的活动，且动作性不强，其用法与“进行”相当，意义很虚。例如：作安排、作采访、作承诺、作冲刺、作沟通、作构思、作观察、作扩充套件、作检讨、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作要求、作引导、作注释、作指示等。其中的“作”，现在也常用“做”。
“做”多用于具体性的事务或职业性、专业性的工作。例如：做工、做课(举行示范性或实验性的公开课)、做活儿、做题、做药(从事药物推销工作)、做账、做保险、做慈善(做慈善事业)、做广告、做卡片、做建材(做建材生意)、做IT、做楼盘、做手术、做网页、做珠宝(做珠宝生意)、做房地产，以及做保养、做交易、做实验、做营销、做运动等。
“做事”一词，现在只用“做”。“做主”与“作主”，两种词形可通用。《现代汉语词典》采用的是“做主”，而《现代汉语规范词典》以“作主”为正条兼收“做主”，《汉语大词典》则不分正、副条兼收“作主”、“做主”。
“处理事情或制作物品的方法”之义，现在通行用“做法”，而不用“作法”。但“作文或作画的方法”与“施展法术”两义，只用“作法”，而不用“做法”。出自《史记·商君列传》的成语“作法自毙”，意为自己立法反而使自己受害，也不能用“做”。
“作派”与“做派”，用法有别。作派，指派头即故作的姿态、架势，又指作风或做法。做派，即做功，指戏曲表演中演员的动作和表情。
做功，或指戏曲表演中演员的动作和表情，或指物理学上力使物体在力的方向上发生移动，只能用“做”。
(2)“假装、做作”之义，多用“作”。如前面所举的“装模作样”、“装聋作哑”、“装腔作势”，现在通行用“作”，而不用“做”。造作、作态、故作姿态、强作笑颜，只用“作”。作开心状、作痛苦状之类，因具有书面语色彩而多用“做”，但用“做”也不是绝对不行，《现代汉语词典》“做”字条就有“做痛苦状”的用例。做样子、做姿态，则用 “做”。“表演”之义，有“做戏”一词，用“做”；成语“逢场作戏”，用“作”。来自港台的半意译半音译词“作秀(put on a show)”，也可写为“做秀”。
4.“作”、“做”可以通用
(1)“用做”之义，“作”、“做”一般通用。《现代汉语词典》(2005年第6版)将“做”字条的义项⑥释为“当做”，并举例：“树皮可以～造纸的原料|这篇文章可以～教材。”用的是“做”。而《辞海》“满江红”词条：“植物名……全草可作鱼类和家畜的饲料……”用的是“作”。做抵押、做纪念等，也可用“作”。但“副词作状语”之类，依惯例，用“作”而不用“做”。
(2)“成、为”之义，“作”、“做”通用。其用法是附在其他动词之后构成动补结构，后面带名词或名词性短语，表示行为或动作的结果。这种用法出于北方白话，因此用“做”字有更强的理据性。《汉语大词典》就以“当做”为正条，而以“当作”为副条，这是有词源根据的。但在实际运用中，这一义项用“作”反而更为普遍，因此“作”、“做”可通用。《现代汉语词典》“当做”、“当作”均未收，但其1996年第3版、2002年第4版均将“看”字条下的“看做”词条释为“当做”，而将“作”字条的义项⑥释为“当作；作为”，在“作”、“做”用法的处理上并不统一(《现代汉语词典》2005年6版已作修改)。而《现代汉语规范词典》“当做”、“当作”均未收，但在“看”字条下收“看作”为正条，释义为“看成、当作”，并在“看做”词条后注明：“现在一般写作‘看作’”；《新华词典》“当做”、“当作”均未收，但将“作”字条的义项⑤释义为“当作；作为”。其实比做、变做、当做、叫做、看做、视做、算做、写做、用做、装做等，其中的“做”，都可以换成“作”，甚至可以优先选用“作”，因为这有词频统计的可靠依据。以《人民日报》1995年至2000年约3亿字的全部文字为基础语料进行统计，结果是：当作 2240(数字表示词频。下同)，当做 500；看作 1073，看做 199……前一种词形的使用频度远远高于后一种词形(见国家语委“八五”规划重点专案子专案《现代汉语异形词规范词典》，上海辞书出版社2002年版)。因此“当作”等不仅与“当做”等通用，而且更切合语言文字应用的实际情况。
三、关于《现代汉语词典》对“作”、“做”用法的规范
《现代汉语词典》是我国目前颇具权威性、颇有影响力的一部现代汉语辞书，为现代汉语的词汇规范化作出了巨大贡献。我们对它保持应有的尊重，但不必处处拘泥。这涉及如何看待《现代汉语词典》的词语规范问题。对词语(就整体而言即为词汇)进行规范是语言词典的任务和基本功能。现代汉语的词语规范要靠相关的国家语言文字标准，而更大量的词语规范工作(如确定应收录的词语，确定每一词语的形、音、义及用法)须靠词典来完成。各种现代汉语词典，均须遵从国家制定的语言文字标准和社会约定俗成的语言文字使用习惯并与之高度一致，因而它们中的多数词语规范具有唯一性；但对其中的少数词语规范来说，则只是一种可供选择和参考的词典标准，并不具有唯一性。《现代汉语词典》对某些通用性很强而又用法不一、颇有争议的词语的处理，与其他词典有分歧。在这种情况下，我们不一定采用《现代汉语词典》的词语标准，未必不可以采用其他词典的词语标准；当然，也不必排斥《现代汉语词典》的词语标准。因为各种词典之间的这类分歧，并不涉及孰对孰错的问题，往往具有互补作用，正所谓“仁者见仁，智者见智”。对“作”、“做”用法的不同词典标准，也可作如是观。
《现代汉语词典》对“作”“做”用法的处理是倡导性的词典标准，因而无可厚非。倒是词典的使用者须留意，对于个别词语，不要将只是一家之言的词典标准，当成非如此不可的绝对标准。语言文字现象很复杂，并有其灵活性。少数用法分歧、颇有争议的异形词语，只要未列入国家语言文字标准且不违背社会的语言文字使用习惯，就不妨自由选用，给使用者保留一点儿个人的习惯和偏好，而不必强求一律。当然，行文时，除引用原文之外，使用的词形应保持一致。
现代汉语的词汇规范不能全凭一部《现代汉语词典》，更不能一切以其为标准来论是非，当然，对其他词典来说也是如此。不仅《现代汉语词典》、《现代汉语规范词典》、《新华词典》等现代汉语词典，就是《汉语大词典》一类的古今汉语词典，或者《中国成语大辞典》一类的成语辞典，以至《辞海》一类的百科兼语言辞书，都有对现代汉语词汇进行规范的任务和功能，都可以在不同层面、不同程度上作为人们选用词语的一定依据。据此，我们可以既更准确也更灵活地选用词语。
我们的结论是：“做”源于“作”，“做”承担了“作”的一部分语义；二者既有不同的语义分工和习惯用法，又有一定语义范围的通用关系。因此，对“作”、“做”用法分明有别的，绝不可混淆；但“作”、“做”在许多情况下是可以通用的，而不是非此即彼的。

哲学中的运动与日常生活中的运动的区别

这个很简单。
哲学中的运动说的是一切事物都处于运动发展中，万事万物都在不断变化发展，是永恒运动的。这种运动发展的外延是非常广泛的，包括时间上的变化，空间上的变化，内在结构的变化，外在联络的变化，精神上的变化，物质上的变化~~等等都是，比如我们每个人是每时每刻在变化发展的，思维的一个变化、动作的一个小变化、心脏的跳动、地球转动的带动等等，都算运动，一个人20岁到50岁这个过程，在哲学中也叫运动~
而日常生活中的运动主要是指人锻炼身体，或其他事物空间位置上的变化，比如一辆车在运动，是指它空间位置变化了~相对哲学中的运动概念来说非常简单~

日常生活中大家对个性是怎么理解的

个性就是与众不同的特质,不管是哪方面的,言谈举止,爱好情趣……

日常生活中的矛盾与哲学上的有什么区别?能具体举例吗?谢谢

日常生活中的矛盾一般指说话前后不一致，或者逻辑思维有错误。就像矛盾的来源一样，一个人说他的矛和盾都是最好的。哲学上的矛盾指的是一种物质存在运动的状态，即相辅相成。矛盾的双方是对立斗争的，也是互相依赖的。如光明和黑暗，有光明的地方不可能有黑暗，但是没有了黑暗，光明就没有办法去辨认了。也好像一个班里都是好学生，好学生也就不存在了，因为没有坏学生衬托了。

日常生活中的心理病理学电子书

用手机助手里面有很多的。