因善有果 四善事，招果

四善事，招果  

　　一者，他故，典。 >　　二者，利故，受持禁戒。 >　　三者，他故，而行布施。 >　　四者，於非想非非想故，系念思惟。 >　　是四善事，得果。

　　第一，了人而典。

　　人家一天念佛一，我偏偏比他多三五千，所以可以在道吹：“我啊！一天念佛二！”以前初佛接某位善知，他常“我藏三遍！”特加重“三遍哦！”以前不懂佛法，他生起敬仰之心，不是“他”而且有第二的“利故”的味。

　　如果“典、受持禁戒”是了突我相的特性，招感名利，“名”是近益，“利”是利。

　　代社蛇混，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大大德”，位大德功夫深、有神通、持戒精、不倒，“名”就了，百千的“利”就了，接著起富堂皇的道，圈地自成一派了！

　　第三，是“他故，而行布施”，就是拿於人的西布施，是於偷的行。佛上布施，有“他故而行布施”，一是心不正的布施，所慷他人之慨；另一是“他故而行布施”，把自己的物、王位乃至目髓，都布施生，叫做“他”，我我所，是真正的布施。

　　第四修禅定，修定的想要生到色界天，非想非非想天，命八大劫。最有名的就是郁弗仙人修非想非非想定，生到色界天，八大劫命享之後，因自己咒的系，投生成狐水。

　　“若人修如是四事，是名已出，出已。何故名？三有故。何故名出？以明故。明者即是戒、施、定。何故？增邪，生慢故。”四善事，通指六度法，四善事，修的就是智慧、持戒、布施、禅定。四行，在六度於方法，忍辱精於度，因地不正修行六度，得到的是不善的果。

　　修四善事的人，心也就是善大一直谕我的“不得外善精之相，假，嗔邪，奸百端，性侵，事同蛇，起三，名毒之善，亦名毒之行，不名真也！”果如何？已出，出已！

　　我常的浮沉，什能浮出？六度法之善力。可是佛法，他是用增自己的邪，慢心，所以又沉下去，出，永出之，也是凡夫修行功德在的毛病所在。