非暴力运动 这位神学家帮助MLK认识到非暴力的价值

这位神学家帮助MLK认识到非暴力的价值  

在经历了这最后一年的政治积怨和种族仇恨之后，许多人可能会问，在接下来的几天里，什么能支撑他们：他们如何在不断呼吁积极行动的同时，腾出自理的空间？或者，当有更多的电话要打，而不是专注于内在修养时，他们如何关掉手机？”作为美国种族和宗教的历史学家，我研究了美国历史上的人物是如何与类似的问题作斗争的。对一些人来说，比如哲学家和博物学家亨利·大卫·梭罗，答案是退到瓦尔登湖。但是对于那些伴随着种族隔离、剥夺特权、私刑和暴力而成长的非裔美国人来说，这样的撤退是不可想象的。其中就有马丁·路德·金

在国王诞辰的这一周年纪念日，金是如何学会将精神成长和社会转型融为一体的，值得关注。对国王思想的一个主要影响是非裔美国牧师、神学家和神秘主义者霍华德·瑟曼。

霍华德·瑟曼的影响

出生于1899年，瑟曼比国王大30岁，事实上，与国王的父亲同龄。通过他在霍华德大学和波士顿大学的布道和教学，他在智力和精神上影响了整整一代人，成为民权运动的领袖。

霍华德·瑟曼（On Being，CC BY-NC-SA）

是他最重要的贡献之一，他将非暴力思想带入民权运动。这是瑟曼1935年的印度之行，他在那里会见了圣雄甘地，在将非暴力原则纳入非裔美国人的自由斗争中发挥了巨大的影响。在会议结束时，

被瑟曼长期强调为他生命中的一个中心事件，据报道，甘地对瑟曼说，“可能是通过黑人，非暴力的信息将被传递给世界。”金和其他人在20世纪50年代民权运动的早期岁月里记住并重复了这句话。

圣雄甘地（gandhiserve.org via Wikimedia Commons）

瑟曼国王都沉浸在黑人浸信会的传统中。两人都在思考如何运用他们的教会经验和神学训练来挑战白人至上的种族隔离思想。然而，最初他们的相遇是短暂的。

瑟曼曾在1953-1965年担任波士顿大学马什教堂院长。当瑟曼第一次在波士顿就任时，金还是那里的一名学生，他听到这位著名的部长发表了一些讲话。几年后，金邀请瑟曼在蒙哥马利德克斯特大道浸信会教堂的第一次讲坛上演讲。

讽刺的是，他们最严肃的个人遭遇，给了瑟曼机会亲自影响金，并帮助他为与e的斗争做准备，1958年9月20日，一位名叫伊佐拉·沃尔·库里的精神错乱的非裔美国妇女来到曼哈顿上城的一个图书签售处。在那里，金正在签署他的新书《迈向自由：蒙哥马利的故事》的副本。库里走到签名队伍的最前面，拿出一个锋利的开瓶器，刺伤了这位29岁的部长，他在蒙哥马利公车抵制运动中的领导地位刚刚跃升到全国的显赫地位，

国王几乎没有活下来。医生后来告诉金，如果他打喷嚏，他很容易就死了。当然，金后来在1968年4月受到致命枪伤。库里在一家精神病院里度过了她97岁的时光。

后来，国王在医院休养时，接到了瑟曼的来访。在那里，瑟曼给了无数人同样的建议，他给了无数其他人几十年：国王应该采取意外的，如果不幸的，机会，走出生活短暂，沉思他的生活和它的目的，然后才前进。

瑟曼敦促国王延长他的研究两周的时间。正如他所说，这将给国王“远离运动的直接压力的时间”和“以治疗性的超然来休息他的身心。”瑟曼担心“运动不仅仅是一个组织；它是一个拥有自己生命的有机体，“这可能会吞没国王。”国王写信给瑟曼说，“我正在听你的建议。”

国王与瑟曼的精神联系

国王和瑟曼从来没有亲密无间。但瑟曼给国王留下了深刻的思想和精神影响。例如，据报道，在蒙哥马利公共汽车抵制运动的漫长而史诗般的斗争中，金在口袋里揣着他自己翻阅过的瑟曼最著名的著作《耶稣与被剥夺继承人》，金在上世纪五六十年代的布道中广泛引用和诠释了瑟曼的话。（明尼苏达州历史学会，通过维基媒体公会，CC BY-SA）在50年代和60年代的布道中，金广泛引用和解释了瑟曼的话。从瑟曼的观点来看，金将耶稣理解为被剥夺者的朋友和盟友，在古巴勒斯坦的一群犹太信徒，以及在奴隶制和种族隔离下的非裔美国人。这正是耶稣在非裔美国人宗教史上如此重要的原因。

神秘主义者

瑟曼并不像国王那样是一个积极分子，也不是一个从事特定社会和政治事业来改造一个国家的人。他是个私底下的人，也是个知识分子。他认为精神修养是社会激进主义的必要基础。

正如霍华德·瑟曼论文项目的编辑沃尔特·弗鲁克所解释的那样，私人神秘主义者和公共活动家在理解精神性必然与社会变革相联系方面找到了一个基础。私人精神修养可以为社会变革的更深层的公共承诺铺平道路。据一位传记作家所说，金本人开始觉得，刺杀和强制恢复是“上帝计划的一部分，为他准备一些更大的工作”，在反对南方种族隔离和美国白人霸权的斗争中。

在更大的意义上，非暴力的纪律需要精神上的承诺和纪律，对许多人来说，这是通过自我检查、冥想和祈祷来实现的。这是瑟曼向更大的民权运动传递的信息。用历史学家马丁·马蒂的话说，瑟曼·宾德的“内心的生活，激情的生活，火焰的生活，与外在的生活，政治的生活。”

精神上的隐退和激进主义

国王的刺杀是一个离奇而悲剧性的事件，但从某种意义上说，这给了他一个反思和内化的时期，这是民权斗争混乱时期所需要的。1963年中期，金在阿拉巴马州伯明翰的监狱牢房里写下了他经典的《伯明翰监狱的信》，也意外地但批判地为帮助改变美国的思考提供了几乎相同的精神静修。

瑟曼的神秘主义和金的激进主义的关系为精神和社会的转变如何在一个人的生活中协同工作。而在社会上更为普遍。

这篇文章最初是在对话中发表的科罗拉多大学美国历史教授保罗·哈维