前世相欠今生要还的说说 人真的有前世么,真的前世相欠这事。

人真的有前世么,真的前世相欠这事。  

人真的有前世么,真的前世相欠这事。

你这是两个问题。
一、的确有前世，其实还有前前世乃至更多。只不过你看不到而已。生命其实是分段生死的，由于没有佛法的指引，使得每一段生命都是“今天的你我仍在重复昨天的故事”，所以佛教把它称之为“轮回”。不过很多人不相信轮回，那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的轮回能粗略理解了：
拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何人都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命虽然没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是佛教发现的世间万物的“分段生死”的奥祕：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信罢了。所以便有了“三世因果”这样的说法，也就是“前世今生来世”，换成现代话来说就是“过去现在未来”。如果这条毛毛虫懂了三世因果的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高阶的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。
生命轮回不是每个人都能看得到，因为我们平常人的身心都侷限在我们生存的三维空间内，佛家看得到六道轮回，正因为佛家的修炼者穿越我们平常人的三维空间，但生命轮回也不是非得宗教人士才会看到，也不是佛家的专利信仰，任何人只要你能深入到高层的宇宙空间，你都能发现人有前世有生命轮回，在催眠状态下，很多正常人都可以发现自己的前世，所以生命轮回是每个人都有的，并非宗教的信仰，他是自然规律，是宇宙法则。那么知道生命轮回有什么意义，我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则，就会知道人生的意义，就会知道生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎样度过。
二、所谓的“前世相欠”，实际上是这样的：
佛教发现，我们这一世作为家人、夫妻子女、亲友、恋人的关系，前世都有莫大的因缘。能够在一起，一般分属下列三种关系：
1、来报恩的：彼此之间和和美美，相亲相爱，这是彼此来报恩的；
2、来讨债的：彼此之间彼此吵吵闹闹，矛盾不断，却又不离开，这是彼此来讨债的；
3、来还债的：彼此之间彼此关系冷冷淡淡，凑合著过日子，这就是彼此来还债的。
——所以你这所说的，正式上述关系之一。

人真的有前世么？

人到底有没有前世？
首先让我全文转载由王建康，李黎明编译，在《读者》杂志中刊登的一篇文章。
《不可思议》再生的少女
1926年，有个可爱的小女孩在印度的德里诞生了，她的名字叫香蒂.迪庇。刚诞生时，一点也没有什么异常，可是，到了7岁的时候，有一次小香蒂突然莫名其妙地对她母亲说：“妈妈，我以前曾在马图拉城居住哩。”她还煞有其事地告诉母亲马图拉和当初家中的情况。以后，香蒂又好几次提到此事。父母亲看到才7岁的女儿尽说些不著边际的话，很是担忧，就带她去看病。医生听了香蒂的叙述，迷惑不解：“真奇怪，这孩子一点没有精神异常的症状，怎么会说出这些叫人难以相信的事呢？再观察一段时间吧。”
但是，香蒂到了9岁，仍然没忘记在马图拉生活过的事：“妈妈，我以前说过在马图拉居住过吧？我在那儿结了婚，还生了3个孩子呢！我住在马图拉时名字叫露琪。”香蒂还向母亲告诉了3个孩子的姓名和特征。父母亲听了女儿如痴的絮叨，心里越发焦急：孩子的病情大概更严重了，时常在暗地里抹眼泪。
一天，有一个客人来找香蒂的母亲。香蒂一见到来人，突然叫了起来：“妈妈，这个人是我从前丈夫的表兄！他也住在马图拉呐。”客人听到香蒂的话，惊诧不已，对香蒂的母亲说：“你女儿一点也没说错，我以前是住在马图拉。可是，她怎么知道这件事的呢？”
事情传开后，引起了印度政府的重视，专门组成了特别调查委员会，把香蒂带到马图拉进行实地调查。香蒂出生后一直没有离开过德里。可是一到马图拉，她竟能用马图拉方言与来接触她的当地人热情地打招呼，好象遇到了阔别的挚友。当她走到一间房子门前时突然停住了脚步，对旁人说：“这儿就是我从前住的房子。”她走进门去，指著一个老人说：“他正是我从前丈夫的父亲呀。”接着，她又认出了自己的两个孩子，还向人们详细地叙述了以前在马图拉的生活，讲到朋友之间的交往，附近的山水景色以及当时所在学校的情形。当地人听了她的叙述，都很吃惊，她讲的竟完全正确，当时的情况正是如此，“看来，小香蒂正是再生之人呐。”前来调查的人们不得不得出这样的结论。
在印度这个古老的佛国，还真有不少再生之人呢。斯瓦尔拉达.米修就是其中之一。一天，他在骑脚踏车的旅行途中，猛然想起似的指著一间从未到过的房子说，他曾经在这里住过一段时期，还说了当时的往事。这使随行的家人大为吃惊，他们跑进村里一打听，斯瓦尔拉达说的事正是几十年前在这里发生过的事！据说，斯瓦尔拉达已死而复生3次了。
印度还有个叫加斯庇尔的少年死去不久，在35公里外的村庄中有一个叫亚琪的人去世的当天，加斯庇尔突然在停放于家中的棺材里苏醒了。当人们把他拉出棺材后，他居然知道素不相识、远在他乡的亚琪的长相和那个村庄里发生的种种事情。
有关对前世的例子在古今中外的书籍中记载的不少，我们不可尽信其言，但面对事实，我们不能全盘加以否定，我们可以否定《西游记》中关于唐僧是金阐子转世之说，但无法不相信西藏班禅的转世灵童之说。比如，第九世班禅桑登.曲吉尼玛的转世灵童温都.贡保才旦能将先世班禅用过的用具从混同于另一些完全相同的物品中准确无误地一一挑选出来，更出奇的是，他竟然能从人群中叫出曾经为班禅唱过戏的嘎金巴桑的名字，而在此之前，他俩从未见过面。贡保才旦不是偶然发现的，九世班禅圆寂后，班禅行辕即开始寻访其转世灵童，从寻访到的17名可能转世灵童中经几次甄别和认选，初步确定了6名，又经过许多程式，最后认定曲登格.隆热嘉措为九世班禅的转世灵童，但是，曲登格.隆热嘉措随后突然病逝，为什么会突然病逝呢？因为真正的转世灵童不是他，而是另有其人。无奈，班禅堪布会议厅又将其余5名可能转世灵童接到塔尔寺，将他们的名字写在纸上分别包在糌粑里揉成丸并放进金瓶中，再经过一系列祈祷等活动，在大庭广众面前摇动金瓶，摇动中，从金瓶内跳出一丸，开启一看，是温都.贡保才旦的名字。
实际上，凡是上一世是人，后一世又转世为人的人，在你的一生中一定会有对某地突然朦胧地似曾相识的感觉，有些地方，虽然你从来没有到达过，但你一旦到达，一定在你的潜意识中会反映出来，你弄不清楚是怎么回事，只觉得好象以前曾经来过。
当然，你的前世若是动物，你将不会有这种记忆，但你一定会对某个动物特别喜爱，对有些动物特别厌恶或害怕；你的前世若是千年界的人或是万年界的仙，你也不会有这种朦胧的记忆，但你一定会对人类社会的自私深恶痛绝，在潜意识中总觉得你不属于这个世界；若你来自极乐界，你天生就不爱吃肉，你的脑中经常会出现许多美妙的幻觉，你对佛教有一种本能的亲近之感。

不是每个人都有前世的，只是看到她（他）的时候似乎以前见过。那就是你的天使。

人死后真的能投胎转世么、、人真的有前世么，梦中会梦到前世么

轮回再生是千真万确的. 只是越深奥的真相，越少人知道而已。 我们可以先想，每个人的记忆力是不同的， 现世人也知道，有的人刚刚发生什么就忘记了，有的好几十年的事情，也记的清清楚楚。 上辈子的事情也是如此， 多数人 记不起上辈子的事情，有少数人 是有一些记忆的， 还有的会有很多时候“似曾相识”。 另外 通过 修禅定，或者催眠（恐对精神有损害，不推荐尝试），等方法 都可以回忆起一些前世的事情，这方便的例子很多很多。 佛教 道教，印度教等 贤圣到一致认为有前生， 贤圣通过修行，看轮回如同看手中的纹路那么清楚， 只是一些稍低阶的宗教和普通人，没有修禅定，比较难亲自见到而已， 不过其他证据也是非常多的。 下文有,可以搜寻 1.前世今生论【推荐，证实轮回铁证如山】 2.科学家证明生死轮回【视讯】 3.震撼的轮回催眠录《生命不死》/ 因果轮回的科学证明.PDF下载 4.轮回催眠录《生命不死》/ 因果轮回的科学证明.PDF下载（688.39kb） 【合众国际社新德里特讯】 美国心理治疗学家史谛敏逊博士（Dr. IanSteven-son）称，印度宗教所说的再生理论，确实是言之有物。 史博士为维吉利亚大学神经系及心理学系主任，此次来印作为期三周的研究旅行，渠将亲自实地访问几位现在尚能忆述其前世生活的人。 根据初步的估计，目前世界上已知道的最少有八十起这类的事件，儿童在十五岁以下者，尚能忆述其前世生活历历如绘！ 在印度马索拉的地方，一个三岁女孩仍能记起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英语，印度文则能读能写。 史谛敏逊博士称，他在过去十年一直研究这类再生的事件，其结果显示，确有证据可以说明再生的道理是真实的。 渠称，死后再生的公案，全世界各地都有发现，惟西方人从未企图对这种事件深入研究，并自以为再生之学说是「愚妄」的。 史博士谓印度人则相信此种学说，对此曾作广泛之研究，嗣后并以事实加以证明。 印度人相信人身最高的一种生命形体，与「神」最为相似。彼等亦相信一个人身是经过昆虫禽兽以至各种生物八百四十万次的生死才得到的，而出生为那一种生物是依他前生所造的善恶业界所决定的。 史博士谓渠此回之来印度，是受到苏罕拉尔纪念学院主任巴那兹教授的鼓励，他答应为他找出几宗这类再生的事件，供其亲身研究。

人真的有前世吗？

庄子说：“生死大矣哉”。
【人死后我们还存在不？】
波斯匿王向释迦牟尼佛请教，因为佛经上常说，我们这个肉身里有灵性，身虽然有生灭，灵性没有生灭。我们这个身体，哪一部分是灵性？凡是物质的，我们讲的是肉体，物质有生灭，灵性真的没有生灭。佛就用见性来做比喻，让他细心在里面体会。
佛举了个例子，问他：你几岁看到恒河？国王说，他三岁时经过恒河，第一次看过。他说你三岁所看的，你这个【能见的】，十三岁的时候有没有什么变化？波斯匿王说好像没有变化。他说十三岁到二十三岁，二十三岁到四十三岁，那个时候波斯匿王六十二岁。你看人这个身体，十年十年衰老了，有变化。佛说，有变化的会有生灭，就有生灭。你那个【能见的见】，三岁见到的、十三岁见到的，到你六十二岁所见到的，你都能见。眼睛老花，老花那是你的肉眼有了问题，不是【见性】，见性没有问题，你看我们现在戴个眼镜不又恢复了？我们总不能叫眼镜见，还是自己见的能力，说明见这个能力没有变化；耳也是一样，听的能力没有变化，没有变化的就不生不灭。有变化的有生灭，没有变化的就没有生灭。波斯匿王就听懂了，晓得我这个生灭，身里头有不生不灭的，不生不灭的是我，生灭的不是我。所以，这个不生灭的灵性，他在六道里他又会找身体，这就六道轮回。所找的身体全都是假的，那个身体统统是生灭的；灵性真的是不生不灭。所以知道这桩事情，就晓得六道轮回里头大概的一些状况。
人死后因为“六根（浅点说就是六种感觉器官或神经）——眼 耳必 舌身意”功能彻底丧失，所以“六识”确实没有了，就是肉体的身体死亡了，但“第七识 八识（阿赖耶识）”还存在，所以你也可以认为灵魂存在。
举个例子：植物人的六识跟死人一样，都丧失了，但有人过了n年后又恢复了。这就是 “第七识 八识（阿赖耶识即灵魂）”还存在的证明。
量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。
康德也讲先天纯粹的理性批判，也是人内心本有的，是由于神识中有多生多劫的生命延续才有其先天知识的原型。
苏格拉底和柏拉图谈知识有它的先天性，教师只是做知识的助产士，从这个观点也就能够延伸出一个结论：人的灵魂不是这一世的。
《爱因斯坦文集》说：任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
2、高阶的宗教，都修禅定。定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界一样。但是梦中的境界是阿赖耶识的习气种子起现行，虚幻不实。定中境界与梦境完全不同，定中能看到过去、未来，看到我们这个世界，也能看到他方世界。佛家讲六道轮回，其实最初是印度教讲的，这个几乎是所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？在禅定中见到，而且许多人都见到了。我们能否见到？答案是肯定的，只要修定，修清净心，不需要太长的时间就能见到。
我的同学明演法师，他跟一位老居士学密，大概一年的时间，他在打坐用功的时候，就能见到鬼道。他说鬼道的生活状况与人道相仿佛，在下午五、六点时，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以数量不多；到夜晚十点钟之后就很多，很热闹。人鬼杂居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法师藉著这种修持功夫能见到。他说初见时也很害怕，以后就习以为常，彼此居住在一起，互不干扰，相安无事。因此，只要有小小定功，这个境界就能突破，那不是作梦。所以，六道轮回是真的，不是假的。 （节录自《太上感应篇》19-12-145）
二十世纪民主主义思想先锋、中国近代著名国学大师章太炎的女婿朱镜宙说：1915年，章太炎先生住在北京西山龙泉寺时，曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露，梦中章先生被请去做阎王，审判亚洲东部人在死亡后的神识，那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚，而章先生却见不到刑具，有一次囚徒当面给他指出，仍不能见到，故“归而大悟，佛典本说此为化现，而无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳”（章太炎语）。除星期天晚上外，其余每天都有，后来章先生十分厌烦，曾写请假书焚烧，但还是不起作用，梦还是照作，到写信时，已持续了四个多月。
他看到地狱众生在痛苦哀嚎，好奇地说：没人动刑，怎么哭声连天呢？狱卒告诉他：你没有这个感召地狱恶报的业力，当然看不到真实的受刑。
净空法师：地狱经历
谚语说，“生死有命，富贵在天”，这两句话很有道理，而且是事实。一九五三年，我初接触佛法时，好友叶会西先生看到我研究佛学，有一天他来告诉我，他有位同乡对佛学有很深的造诣，问我愿不愿意认识他，可以向他请教。我很乐意，于是他就为我介绍认识朱镜宙老居士。
老居士当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当作小朋友看待。他创办“台湾印经处”，当时台湾的经书非常缺乏，全省印经、流通佛书只有三家。在台北就是老居士办的印经处不定期出书，台中有瑞成书局，和台南的庆芳书局。佛书的种类、数量都很少，所以经书相当不容易得到。
朱老居士对我非常爱护，凡是台湾印经处出版的书，他都送给我一本。我对他非常感谢，也常向他请教。以后我辞去工作，老居士为我介绍认识忏云法师与李炳南老居士。这是我学佛的一段很深的因缘。
老居士常跟我们讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的，是他自己亲身经历的。他是学财经的（财政经济），抗战期间曾经任职西康的税务主管，抗战胜利后曾任浙江财政厅长，是一位德学俱优的长者。
他告诉我，一九三一年他在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的。他说，这是真的，一点也不假！他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长（省主席）一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小，都城隍管辖一个省。
他说，有一天上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五六个字的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五六个字的，他们怎么想也想不通。
三个月之后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方，皆是注定的，确实是“一饮一啄莫非前定”。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。
朱老居士又讲了一桩事，发生于清朝末年（一九一一年初）。当时他住在家乡（浙江温州），邻村有一位举人，是个独生子，家境也不错，所以中举之后他没有作官，在家中侍奉父母。此人很孝顺，地方上对他都很尊敬。
有一天他午睡时，忽然有人喊门，他就起来了（实际上他是作梦，但是梦中境界太清楚了，不像一般作梦迷迷糊糊地，与真实的境界完全一样）。当他开门之后，看到两位差人牵着马，手中拿着一封信，问他此地有没有这个人。他一看信封上是自己的名字，便说，这就是我！当差的一听很高兴，说我们大将军请你去谈谈。他一想不对，自己一生与官场没有交往，尤其与武官更没有往来，于是他说是不是搞错了，也许是同名同姓的。这两位差役不由分说，既然名字没错，你就跟我们去一趟，于是拉拉扯扯请他上马，他也无法拒绝。
上马之后，他感觉马不是在地上跑，像在空中飞行。不多久到了一个地方，有很多人在那里交头接耳，好像在讨论什么，似乎是很重要的大事；于是他向旁边的人打听大将军是谁，人家告诉他说是岳飞。他一听，觉得不好了，岳飞是宋朝人，他找我，我岂不是死了？他非常恐惧，说这不行，我家里父母年岁已大，太太还年轻，孩子年纪很小，我决不能死！不久岳飞升殿，见到他很欢喜，慕名已久，知道他是孝子，道德、文章都很好，特别聘请他入幕府，担任幕僚工作。
岳飞是国人敬仰的民族英雄，他此时确是受宠若惊。他向岳飞报告说，家中尚有老小，不能离开。岳飞说，我不是现在就要你来，我们正在筹画北伐金兵，大约六个月后才征召你，目前你还可以回去处理后事。他是个读书人，想想人终归一死，若死后能追随民族英雄岳飞也很不错，所以就答应了。再由带他来的两个小鬼送他回家，他就梦醒了！于是他告诉父母家人，说什么时候要死。他的父亲一听，说他年纪轻轻怎么说鬼话？他说不是的，这个梦不是普通的梦，境界跟真的完全一样，不能把它当作一般的梦境看待，因此就准备办后事。
半年之后，约定的期限到了，他就跟父亲讲自己要走了。此事传遍乡里，朱居士也听说了，感到很好奇，这位年轻的举人，又没生病，看他怎么走法。走的那一天，很多亲戚朋友都到他家，他也接待宾客，跟大家辞行。时候将至，他躺在床上，他的父亲很不高兴的在房里骂，“我只有这一个儿子，你走了，我孤苦零丁，还有妻子儿女如之奈何……”。时候到了，他就跟父亲讲，接我的人来了（其他人看不见），他们已经在门口了。最后他劝父亲，人终归一死，而我死后，你们知道我追随岳大将军，也是难得的事；并且这种事也得罪不得，如果敬酒不吃，吃罚酒，更没有意思，不如让我走好了。最后，他父亲叹了口气说，好吧，你走吧！这句话才说完，他就断气了，也就是他父亲同意，他就走了。
这桩事大约过了半年，武昌起义（一九一一年十月十日），革命军推翻满清。朱老和他们才晓得世间还没打仗，半年前，鬼道已经先发动北伐金人；金人就是满清。这桩事是他亲眼见到的，好好的人，一点事也没有，说走就走，证明确实有鬼道。朱老居士以后学佛才晓得岳飞还在鬼道当鬼王，由于他一念瞋心未断，虽然尽忠报国，还落到鬼道作鬼王。所以，学佛之后就晓得因果可畏，不能生天，不能脱离六道轮回，去作鬼王了。
朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，在文坛上很负盛名。那时袁世凯当权，他的岳丈因为得罪袁世凯而入狱。怎么得罪的？
他说袁世凯不值得我骂，就是不肯骂袁世凯；这话传到袁世凯耳里，袁世凯很生气，就把章太炎关进监牢里。总也没有什么大罪名，于是关了一个多月便放出来。
出狱未久，有一天晚上睡觉，梦见两个小鬼抬着一顶轿子，说东岳大帝请他，他就上了轿。这两个小鬼像飞行一样，没多久就到了东岳大帝那儿。
中国大陆有五岳，东岳管五个省（江苏的都城隍只管一个省），可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的祕书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。每天都去上班，所以他知道很多阴曹地府的事，没事就跟朋友们聊天，谈谈昨天晚上办了些什么事。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰濛濛的，好像永远是阴天浓雾的样子。
他当东岳大帝的判官，地位很高，有待遇，也有饮食，但没有用处；因为他是活人。有一次他忽然想到，地狱里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，地狱乃贪镇变化所现，就如《地藏经》所说的，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他才晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，而是由自己业力变现出来的，閰罗王也无可奈何。一个多月以后，他用黄纸写一份辞呈，然后把它烧掉，果然从此以后那两个小鬼不再来接他了。
虽然朱老的老岳丈信佛，学佛也很有成就，作判官这桩事，他知道得很详细，但是那时他的信心生不起来，好像听故事一样，并不以为然。
老居士讲自己学佛的因缘是在抗战期间，就是他主管西康四川两省税务的时候。有一天晚上，他跟几个朋友打麻将，夜很深了才散去，大约是夜晚一、两点钟，回家要走一段好几里长的路。抗战期间，马路上很远才有一盏路灯，而且灯泡大概只有二十烛光，不像现在这么明亮。走在他前面不远处有一个女子，他也没在意，他们走了相当长的时间，忽然之间他想起，深更半夜怎么会有单身女子走在路上。这么一想，立刻寒毛直竖，一身冷汗，仔细一看前面这个人，有上半身没有下半身，吓死他了！
这决不是幻觉，因为他们一同走了很长的时间，决不是眼花。因为是自己亲眼见到、亲身经历的，从此才相信佛教。过去听到那么多事，他还不以为然；这一次吓得一身冷汗，才回头看看佛书，才进入佛门。
朱老居士学佛的因缘说明，佛经里讲的六道鬼神之事是千真万确的事实，就跟《地藏经》上讲的一样。这些事在笔记小说里记载很多，而他为我们说出亲身经历，亲眼所见的事实，启发我们学佛的信心。老居士对我一直非常关怀，他往生十一年了；我们若能记住老人家往年的一席话，也算是对老居士的永远怀念。
净空法师：与鬼往来
我有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他喜欢神通、感应，跟屈上师学密，修学非常认真。不到一年，他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是一位非常诚实的人，决定没有妄语。他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。何时最多？晚上十点以后到凌晨两点之间，非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐就没有了。他常常跟他们往来，并做了朋友。
以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇头说：‘这不是好事情。’因为他的气色很不好，脸是灰黑色的，常常跟鬼往来都带有阴气。身体胖胖的，那是虚胖。他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，这是事实真相。如果我们还随顺自己的烦恼习气，死了以后去作鬼是非常有可能的。
六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。（节录自《无量寿经》2-34-099）
请百度【正史中的轮回事件】
在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌功颂德，甚至反对排挤佛教，但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度，在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。（古代写史书的制度是皇帝在世时不能看，历史上只有极个别皇帝在世时看，而杀了史官。对待重大政治事件还不怕触怒皇帝，何况对待无关原则的民间的事情呢，更何况是儒家反对的佛教的轮回理论呢！）
第一节　不昧宿因
中国正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：
“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓，记忆前世更悉，他也是在五岁时，告其父母：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”父母寻访，果得曲阳李氏，“推向，皆符验”，证实确系李氏亡儿转生。
第二节　借尸还魂
说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现，是某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人，有证据可验。
这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼，故正史中也有记载。如《金史·五行志》云：
“大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”
张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建亡儿喜儿，能具道王建家事，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝，永垂史册了。
又《明史》载，洪武二十四年(1391)，河南龙门民妇司牡丹死后三年，借袁马头之尸而复生。
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埃及人可能是最早有轮回思想，修建于五、六千年前的金字塔，埋葬著埃及法老们的木乃伊尸体，而尸体之所以要制成不腐烂的木乃伊，正是缘于埃及人神学中的“轮回”观念，法老们坚信有朝一日，他们的灵魂会重新回来，回到他们的肉身，木乃伊复活是古代埃及人所深信不疑的神话，界时他们将开启金字塔的大门，重新呼吸空气与享受阳光，并体验不朽的生命神奇。
古希腊的轮回观念或许受到过埃及人的影响。在早期的以崇拜狄奥尼索斯为主的奥尔弗斯宗教中，便体现了轮回的思想，但古希腊轮回观念的集大成者，却非毕达哥拉斯莫属。毕达哥拉斯轮回理论中，不仅仅是人的灵魂通过轮回而重新变为人，灵魂是在各种有生命的生物当中轮回的，毕达哥拉斯说道：“首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种回圈里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”毕达哥拉斯同时作为一位伟大的数学家而闻名，他研究数学与他的宗教轮回理论其实有着相当一致的地方，这就是寻求世界的永恒、完美状态，同时也是生命的永恒状态。
要说轮回观念，则在印度人那儿发展到理论的颠峰。在印度最早的文献《梨俱吠陀》中有一支《意神赞》，共有十二节，内容上大同小异，以第一节为例：“汝之末那，已经离开，到达遥远，阎摩境内。吾人使之，退转归来，长享生活，在斯人间。”然而，这也仅仅是轮回观念的萌芽罢了，尚没有形成完整的轮回说。比较系统的轮回说，起于《奥义书》，而且产生于一个对于轮回思想非常重要的概念“业”，在《奥义书》中，人死后，根据其所造业，或者抵达梵天世界以脱离生命轮回，这称为神道；或者是轮回为人类或动物，继续受轮回之苦，这叫祖道。

欲知前世因，今生受者身。欲知后世果，今生作者心。

我的观点是没有。如果有，那么世界上从有了人算起，且不说人是何物种变化而来的。单说从人类社会发展至今。几千年的人类文明，地球上死去的人数不胜数。遍地都是尸骨。就算真有轮回真有鬼魅，那得怎么个查，怎么个数法呢？况且天国是梦，那是人间通过漫长的苦难去幻想的一个完美世界。谁能保证这个极乐世界是存在着呢？更没有谁得到确切的研究成果，就连举世闻名的牛顿也去研究上帝。搞了半辈子对上帝研究分析。直到死前才恍然大悟。然而直到现在更没有人见到过心中的神。画上的菩萨也没有在空中显圣。种种的传闻迷信还是要被科学发展的客观事实所颠覆。

如果用科学去解释。宇宙是不断膨胀的，宇宙有边缘的。如果问宇宙的外边是什么，科学解释是没有外边。还是倾向于有。
许多东西，说不清道不白的。没法证明给你看。

人生就是结缘的，也是了缘的。把自己无始劫的缘分化解掉。南无阿弥陀佛