太原迎泽大街名字由来 请问山西太原的来历谢谢

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龙城历史

太原（龙城）之由来

原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。

我国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原”。

白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”，md《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，皆“原”之妙用。

太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。

我国最早记载“太原”的文献，首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。

前者是为“既载壶口，治滩及岐。

既修太原，至于岳阳”；后者则为“薄伐严狁，至于太原”。

前者所谓壶口，即迄今闻名于世的吉县西黄河壶口瀑布，梁、岐是吕梁山于不同地段的不同称谓，岳阳为太岳之阳（南），都说的是当今晋南，显然指的汾河下游广袤平川地区。

后者据顾亭林《日知录·太原》条，则在今甘肃平凉为中心的泾水上游平川地带。

《禹贡》太原也罢，《六月》太原也罢，显然都已超逾当初《尔雅》地形名——通名而进入地区名——专名了。

诚然，这类“太原”系作为地区名出现，还不是建制名。

太原成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。

《史记·秦本纪·白起传》记载了秦昭王四十八年（前 259）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。

因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。

太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。

诚然，太原之指以晋阳为中心的当今太原盆地，见诸载籍始于上述公元前三世纪中叶，然而，在司马梗定太原、秦置太原郡之前，早已有后来成为太原郡城的晋阳了。

据《战国策·赵策一》，晋阳城系由赵简子家臣——杰出的政治家和建筑师董安于所肇筑，当初”公宫之垣，皆以狄蒿苫楚墙之……公宫之室，皆以炼铜为柱质”。

《春秋》定十三年（前 497）记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”；《左传》作“赵鞅奔晋阳，晋人围之”；《公羊传》则云“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射”。

这说明晋阳城的肇建，至迟可溯于公元前 497年，即至少已近2500年历史了。

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历史溯源

太原有着悠久的历史。

“古交旧石器文化遗址”证明早在10万年之前就有人类生息、繁衍在太原。

义井和东太堡的“新石器文化遗址”告诉我们，在七、八千年前的母系氏族公社早期，太原的先民曾经创造了灿烂的文化。

殷商时太原为北唐，考古学家在太原许坦发现了商代的文化遗址。

春秋时期，晋阳城问世，战国时为赵国的早期国都。

十六国时期，前秦和五代十国时期的北汉都曾以晋阳为都。

秦庄襄王在公元前246年置太原郡。

秦始皇统一中国后又置晋阳县，是太原、晋阳一地二称之始。

汉代并州刺史部治此，是太原称并州之始 。

东魏、北齐之“别都”史称“霸府”。

隋代，太原是黄河域的第三大城市。

唐王朝发祥晋阳，屡次扩建，封其为“ 北都”、“北京”。

是时，太原与长安、洛阳齐名，合称“三都，“三京”。

战乱的五代时期，后唐、后晋、后汉等多发迹于太原，加之唐朝也发祥于太原，所以太原又有“龙城”之称。

北宋，太平兴国四年，公元 979年，夷晋阳城为废墟。

982 年并州移治唐明镇（即今西羊市、大关帝庙附近。

嘉佑四年并州改为太原府 。

明清两代的太原经济迅速发展 ，其矿业、商业、手工业，对全国的经济影响较大。

太原之由来

原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。

我国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原”。

白居易《赋得原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”，md《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，皆“原”之妙用。

太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。

我国最早记载“太原”的文献，首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。

前者是为“既载壶口，治滩及岐。

既修太原，至于岳阳”；后者则为“薄伐严狁，至于太原”。

前者所谓壶口，即迄今闻名于世的吉县西黄河壶口瀑布，梁、岐是吕梁山于不同地段的不同称谓，岳阳为太岳之阳（南），都说的是当今晋南，显然指的汾河下游广袤平川地区。

后者据顾亭林《日知录·太原》条，则在今甘肃平凉为中心的泾水上游平川地带。

《禹贡》太原也罢，《六月》太原也罢，显然都已超逾当初《尔雅》地形名——通名而进入地区名——专名了。

诚然，这类“太原”系作为地区名出现，还不是建制名。

太原成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。

《史记·秦本纪·白起传》记载了秦昭王四十八年（前 259）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。

因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。

太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。

诚然，太原之指以晋阳为中心的当今太原盆地，见诸载籍始于上述公元前三世纪中叶，然而，在司马梗定太原、秦置太原郡之前，早已有后来成为太原郡城的晋阳了。

据《战国策·赵策一》，晋阳城系由赵简子家臣——杰出的政治家和建筑师董安于所肇筑，当初”公宫之垣，皆以狄蒿苫楚墙之……公宫之室，皆以炼铜为柱质”。

《春秋》定十三年（前 497）记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”；《左传》作“赵鞅奔晋阳，晋人围之”；《公羊传》则云“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射”。

这说明晋阳城的肇建，至迟可溯于公元前 497年，即至少已近2500年历史了。

历史典故

<桐叶封弟>

公元前12世纪，武王姬发建立起强大的周王朝。

殷后7年，姬发去世，他的儿子姬诵继承王位，既周成王。

当时，成王年幼，由武王弟姬旦代侄摄政，史称周公。

周公为巩固周室统治，便把周室子弟、族属功臣分封到各地去建立诸侯国。

周成王的胞弟姬虞，被封到唐国做了诸侯。

事情的来由是：在姬虞封侯前，唐国发生叛乱，周成王命周公带兵平息了叛乱，消息传来，成王很高兴，在与姬虞游戏时，就把一片梧桐剪成玉圭（分封诸侯的符信）形状，对姬虞说：“把这玉圭给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官在旁听见后，即请成王选吉日立姬虞为唐侯。

周成王不以为然地说：“我和姬虞是玩耍呢！”史官说：“天子没有玩耍的话，说了就应该命史官记录它、典礼成全它、音乐歌颂它才是啊！”于是，周成王只好把姬虞封到唐国去。

〈火烧绵山〉

春秋时期晋国名臣介子推（山西夏县人），性情耿直倔强。

晋文公重耳即位前流亡异国，介子推跟随左右，历19年。

在极其艰难困苦之时，无粮可食，介子推“割股奉君”，竭尽忠君之道。

重耳当了晋国国君之后，封臣赐禄，却忘了介子推。

介子推便偕老母隐居绵山。

有人对重耳忘恩负义很不满，在宫门上贴出无名贴职责重耳。

文公羞愧之余，派人四处寻访，找不到踪影。

后来听说介子推隐居绵山，重耳便亲自前往，令人沿山呼唤，介子推不肯出山相见。

重耳急于见到介子推。

他想，介子推是名孝子，如果火烧绵山，他必然背老母而出，遂水引火烧山，但大火绵延3日，仍不见介子推母子踪迹。

火熄后入内寻找，才见他母子相抱死在一棵树下。

重耳见事与愿违，懊悔万分。

为了纪念介子推，命人将燃后的残木作成木屐，走起路来呱嗒作响，以提醒自己莫忘介子推，并把绵山改名介山，把邬县改名介休县。

<五台山的一个传说>

北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。

在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。

那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。

传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。

在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。

未到跟前，已感到一股凉气扑来。

文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。

龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。

因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。

你若借去，青龙就没的歇息的地方了。

”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。

龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。

文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。

将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。

文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。

当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。

于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。

就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来时，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处里找。

气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。

当然文殊菩萨自有对付他们的办法。

文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。

众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。

文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。

传说朝拜者各见境界不一，善良人见佛、菩萨；邪恶人见不到欢乐境界。

真可谓万人万境。

而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。

这个传说已流传了千百年。

如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。

石长五米，宽二米半，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。

<六月骡马大会的始末>

五台山六月骡马大会，是清乾隆年间，从历史悠久的古庙会演变而成。

据史载，自东汉永平年间佛教传入我国，五台山开始建寺筑庙，到隋唐时代逐渐兴盛起来，每年农历七月举办庙会。

唐朝会昌年间，武宗灭法，寺庙被焚，僧侣被赶，七月庙会也随之无人举办。

到宋朝，仍萧条冷落。

明万历年间神宗登基，其母李娘娘为儿祝福，皈依妙峰主师，修庙兴法。

到了清代各帝崇信佛法，便大兴土木，修建庙宇，并定于每年农历六月初一开庙门，历时一个月。

因此，每逢六月，四方僧众、香客、游人蜂拥而至。

形成了古庙会。

在庙会期间，唱戏一个月，更增添了庙会的热闹气氛。

五台山六月骡马大会，是从清乾隆间开始的，迄今已有二百多年的历史。

相传，清康熙皇帝一次来五台山，他就看中了五台山，并决定每隔二、三年来一次。

当他看到山上森林茂密，恐怕有刺客隐匿山中，便下令用箭四面射界，凡是箭到之处，须将森林伐砍殆尽，使刺客无藏身之处，树砍草生，五台山逐渐变成了广阔的天然牧坡。

到了乾隆年间，一方面由于这里牧坡多，饲草丰盛，水源充足，所以有天然牧场之称；另一方面，因为这里有庙会。

再加上六月份这里天气凉爽，在此放牧半月，可增膘一指，弱畜病畜可以得到医治，当地人叫做“寄坡”。

由于这些因素，四面八方的农牧民利用“寄坡”之际，一面互通有无，一面逛庙会，年复一年，形世了骡马大会。

全国解放后，随着各项事业的发展，五台山六月骡马大会也日益繁荣。

<舍利大白塔上的铜铃>

从前，在今大白塔西北二里许，有个新坊村，住着一户人家，家里母子二人，本村人管他母亲叫郭大娘，年已古稀，家境贫穷，住半间草房，另外还有半间灶屋，但母子二人和睦度日，相依为命。

儿子五岁死了父亲，尚无大名，小名叫虎子，是个老实巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外小煤窑背煤。

日子过得十分艰苦，三十出头还没有成家，可是在母亲面前竭尽孝道，供养侍奉，从不怠慢，是本村出名的大孝子。

虎子既老实又孝顺，年岁又这么大，为什么还不成亲呢？是不是五官上或生理上有什么缺陷？其实虎子长得很英俊，什么缺陷也没有，只因他家太穷，用“一贫如洗”来形容，那是再恰当也没有了，有谁愿嫁给有上顿没下顿的穷光蛋呢？就这样，年复一年，不知不觉已三十出头了。

他母亲为虎子的亲事，愁得常年卧病不起，头发也都愁白了。

有一年，阁院（即今塔院寺）要重修大白塔，四面八方来建塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于当时的阁院放不下那么多人，都分散住在老百姓家里。

郭大娘家来了一位上年纪的白胡子老头，身背褡裢，手拿一只铜铃，据他自己介绍，他是个翻砂匠，手中的铜铃就是他自己翻砂制造的。

郭大娘指着灶屋说：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里。

”老翻砂匠连说“好！好！”说着郭大娘就帮老翻砂匠搁铺搭床。

一天生，两天熟，三天下来，两位老人亲热得就象一对同胞兄妹。

老翻砂匠有个怪癖，不论早晨出去或是晚上归来，手不离铜铃，而且还走到哪里摇到哪里，没有多久人们都认识他了。

一天，老翻砂匠告诉郭大娘，大白塔快修成了。

他要先走一步，留下这只铜铃抵住宿钱。

郭大娘不理解老翻砂匠的意图，说什么也不要。

老翻砂匠不得不说实话了，他告诉郭大娘，这只铜铃日后有人来要，虎子就有娶媳妇的钱了。

郭大娘一听，这只铜铃能解决她多年的心病，也就收下了。

郭大娘把老翻砂匠送上大路，转瞬间，老翻砂匠走的无影无踪了。

老翻砂匠走后第三天，大白塔的塔顶上面该安装围长二十三米的圆盘了。

圆盘上要饰垂带拴侗铃二百五十二个。

这一天是个黄道吉日，远近各村的老百姓都赶来看热闹，六十多米高的空中作业，安装大圆盘的该是何等困难啊！不知怎么搞的，到安装时大圆盘上的铜铃少一个，左数右数，十几个人数了二、三十遍，还是少一个，这可把老方丈愁坏了。

因为错过了今天安装圆盘的黄道吉日，就不吉祥了，甚至会发生大塔倒塌的灾祸。

这时老方丈想起老翻砂匠的那只铜铃，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。

“老翻砂匠前天就走了。

”郭大娘对来人说：“临走时他把铜铃留下了，说是谁要这只铜铃，谁得拿出盖三间瓦房的钱。

” 来人说：“只要能用，别说盖三间瓦房，就是盖十间也行啊！” 来人把铜铃拿回工地，往圆盘上一拴，不仅大小一样，就连色调、式样、花纹也相同，恰如用一个模子倒出来的一样，真是天衣无缝。

老方丈望着铜铃，前前后后一琢磨，他认为老翻砂匠非一般人，很有可能是文殊菩萨化身前来帮助孝子成家。

当他琢磨到这里，立即令人给郭大娘送去纹银五十两。

郭大娘有生以来从未见过这么多的银子，望着白花花的银子，惊喜交集，万万没有想到一只铜铃竟值这么多的银子，高兴得郭大娘，谢天谢地谢菩萨保佑，也感谢那位白胡子老翻砂匠。

没多久，三间瓦房盖起来了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。

<古大槐树> 你一定听说过这样一首民谣：“……问我故乡在何处？山西洪洞大槐树。

原来，元末明初时，中原地区战乱连年，河北、山东、河南、安徽等地的人口骤减，唯山西幸保繁荣。

明开国皇帝朱元璋推行大移民措施，把人口较多的晋南百姓大举迁移以填补中原人口。

当时，远走他乡的群众都是在洪洞的汉代大槐树下集中出发，从此古槐便作为故乡的象征永留在人民心中。

政 治 强 人 三 晋 帝 王 文 化 名 人 三 晋 良 将 赵 国 美 人 晋 商 名 流 名人与山西

赵 衰 春秋霸主 晋文公 薛道衡 李 牧 貂 婵 大同薛氏三兄弟 死守原平的姜玉贞

赵 盾 简襄功烈 赵简子 王 通 关 羽 卫子夫 乔家大院的主人 “中国第一位军长”郝梦龄

祁 奚 简襄功烈 赵襄子 王 勃 卫 青 班婕妤 开明富商渠本翘 李敖：我在太原的经历

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裴 度 后赵皇帝 石 虎 柳宗元 张 巡 李三娘 雄才大略王海峰

文彦博 后唐太祖 李克用 温庭筠 折从阮 折太君 豪门国戚孔祥熙

司马光 后唐庄宗 李存勖 白居易 杨家将 石评梅 金融大亨贾继英

王家屏 后唐明宗 李嗣源 卢 纶 狄 青

栗毓美 后晋高祖 石敬瑭 元好问 任 举

徐继畲 后晋出帝 石重贵 白 朴 宋世杰

高君宇 后汉高祖 刘知远 郑光祖 傅作义

阎锡山 北汉皇帝 刘 崇 罗贯中

大唐名相 狄仁杰 北汉末帝 刘继元 傅 山

绝代廉吏 于成龙 阎若璩

西汉外交家 常惠 李殿林

山高水长 一代名臣王琼 赵树理

刘大鹏

乱世哲人 荀子

千秋一笔 董狐