佛语人生哲理文章 有哲理的佛语禅悟

有哲理的佛语禅悟  

有哲理的佛语禅悟

1. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
2. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4. 每一种创伤，都是一种成熟。
5. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
6. 修行是点滴的工夫。
7. 你永远要感谢给你逆境的众生。
8. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
9. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
10. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
11. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
12. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
13. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
14. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
15. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
16. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
17. 修行就是修正自己错误的观念。
18. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
19. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
20. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
21. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
22. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
23. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
24. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
25. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
26. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
27. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
28. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
29. 能说不能行，不是真智慧。
30. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
31. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满著烦恼呢？
32. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
33. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
34. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
36. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
37. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
38. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
39. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
40. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
41. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
42. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
44. 与人相处之道，在于无限的容忍。
45. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

46. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
47. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
48. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
49. 你要感谢告诉你缺点的人。
50. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
51. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
52. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
53. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
54. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
55. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
56. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
57. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
58. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
59. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
60. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
61. 沉默是毁谤最好的答复。
62. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
63. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
64. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
65. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
66. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
67. 慈悲是你最好的武器。
68. 只要面对现实，你才能超越现实。
69. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
70. 学佛就是在学做人而已。
71. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
72. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
73. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
74. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
75. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
76. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
77. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
78. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
79. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
80. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
81. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
82. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
83. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
84. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
85. 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
86. 若能一切随他去，便是世间自在人。
87. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
88. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
89. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
90. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
91. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
92. 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
93. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
94. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
95. 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
96. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
97. 人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
98. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
99. 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
100. 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
101. 常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
102. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
103. 人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
104. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
105. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
106. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
107. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
108 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
109. 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
110. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
111. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
112. 信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
113. 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
114. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
115. 如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
116. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
117. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
118. 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
119. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

有哪些很有哲理的禅语和佛语。, 请大家来几句很有哲理的禅语,佛语。

1、佛国

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

2、寻佛

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

3、梵净

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

4、觉者

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、乐园

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

6、静禅

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、心尘

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

8、凡圣

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

9、梵音

佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是。

10、澄境

佛曰：一切皆为虚幻。

11、礼佛

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

12、净土

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

13、沙门

问佛：世间为何多苦恼？

佛曰：只因不识自我。

14、四季

佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

15、静心

佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

16、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

17、过客

问佛∶世间为何有那么多遗憾？

佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

18、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

19、幻灭

佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

20、问佛：为何我的感情总是起起落落？

佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

有哲理的佛语&佛教中天龙八部故事

《晚晴集》
弘一大师 编著
1、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
2、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）

4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。（首楞严三昧经依宝王论节文
5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）
12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（有部律）
13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱着。（智者大师）
14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）
15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）

16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。（翠严禅师）
17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。（黄檗襌师）
18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）

19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）

20、元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）
21、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）
22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。（大慧襌师）
23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）
24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵襌师）
25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋襌师）
26、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰襌师）
27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）

28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙禅师）
29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）
30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）
31、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）
32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）
33、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）

34、只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）
35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）
37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）
38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）
40、勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）
41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大师）
42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚襌师）
43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）
44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）
45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。（彭二林）
46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光大师）
47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。（印光大师）
48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光大师）
49、直须将一个死字挂到额颅上。（印光大师）
50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）
51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（无量寿经）
52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（观无量寿佛经）
53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（诸法无行经）
55、生巨集律范，死归安养，平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）
56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默唸阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）

57、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）

58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。（天如襌师）
59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服，如脓血铁皮想。（妙什襌师）
60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什襌师
61、闻教便行，奚待更劝？（妙什襌师）
62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什襌师）
63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。（妙什禅师）
64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）
65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）

66、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁巨集道）
68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相薰炙，不容一刻居住。（袁巨集道）
69、问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！（莲池大师）
70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。（莲池大师）
71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）
73、归命大慈父，早出娑婆关。（蕅益大师）
74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻薰脩净业。（彻悟禅师）

75、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
77、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！（彭二林）
78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病着相，唸佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。以下悉同）
81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙祕诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年！
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命.
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋唸佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心唸佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日宾士于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、唸佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急改过摄心念佛。

关于忘情弃爱的佛语禅语

一切恩爱会，皆由姻缘合。会合有别离，无常难得久。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
本来无一物，言空未必空。世事皆有定，奈何费思冥。

有哲理的佛教故事

关于人身难得的两个故事
1。大海当中一只瞎眼的乌龟，每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板，木板当中正好有个圆孔。那么这样的概率，盲龟一百年出来一次，正好头伸出来，伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面。应该说这概率非常低，然而得人身比这还难。
2。 得人身很难，而失人身却非常容易。因为我们这个人身是受无明、行、识......这些十二因缘前面几种盲目力量的导引，来到这个世间。我们不知生从何来，死向何去，很难了解生命的真相，很难回光返照去把握我们这一期难得的生命。这就好像在黄昏旷野的小路上行走，沿路他看到很荒凉，旁边也有很多骷髅，背后正好被几只老虎追赶，他逃命，逃命逃到悬崖峭壁，没有退路，但有一棵树，他就攀著这棵树的树藤躲避。这棵树就在峭壁的悬崖上，下面却是汹涌的海水、大水，看到的是三条毒龙张开口正在等着他。上面有老虎在虎视眈眈，下面有龙口在接着他，他攀著的那个树藤，就是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有两只老鼠，一白一黑，在咬树根。这时候他就面临着一个很危险的境地了，下去是死，上也上不去，唯一赖以生存的还是岌岌可危。就在这时候，那棵树上蜜蜂掉下来几滴蜂蜜，他就接那几滴蜂蜜在吃，这一吃非常甘甜，他就觉得很满足。在这种满足的过程当中，他都忘记了他的处境是什么。
那么用这个来比喻我们凡夫众生，来到这个世间上，他被无常的老虎、冤家债主追赶，等他逃到悬崖峭壁的时候，下面毒龙代表贪、嗔、痴三毒烦恼，张著大口，等我们堕到三恶道里面去。两只黑白老鼠代表白天和黑夜，每天都在追逐着我们的生命。这几点蜂蜜就代表我们在这个世间当中一点名闻利养、财色名食睡的享乐，当他在这种享乐当中，他都忘了他是什么样的处境。于是他在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼，造做诸多的恶业，就掉到了毒龙口里去，掉到深渊里面去了，这就是我们生命的真相。

佛语禅心有什么区别？

佛法的传承,有2种方式：1.佛的言传.2.佛的心传.
佛语,就是指佛的言传.
禅心,就是指佛的心传.
佛的言传,是由阿难尊者,通过语言文字,而记录下来.
佛的心传,是由历代祖师,通过以心印心,而传承下来.

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阿弥陀佛

关于佛语禅机的诗句格言

1.：一切皆为虚幻。

2.：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

3.：色即是空，空即是色。

4.：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

5.：一花一世界，一佛一如来。

6.：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7.：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8.：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

9.：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10.：我不入地狱谁入地狱。

佛语禅心 喻 是什么意思

佛语指教理
佛意指禅心
教理禅心中的譬喻.
这个喻是佛说法中一种比量的说法,比如百喻经,法华七喻等.