易经周易的秘密 周易占卜的奥秘解密：周易预测与心理折射（下）

周易占卜的奥秘解密：周易预测与心理折射（下）  

周易占卜的奥秘

周易占卜（预测）历经千年而不消失，但至今并未给予真正符合科学原则的解释。本文论证了几种重要心理检测方法的科学本质是心理折射：仁者见仁，智者见智。而“仁者见仁，智者见智”不仅是《周易》中的名言，而且是贯彻《周易》全书的一条原则。所以周易占卜（预测）和其它心理检测法一样，符合共同的科学原则。

第一章　神秘的周易预测

第二章　见仁见智的心理学原则：选择自己需要的信息

第三章　见仁见智的自由联想析梦法

第四章　见仁见智的罗夏心理检测法

第五章　见仁见智的语词联想法和其它方法

第六章　见仁见智：作为心理检测工具的《周易》

第七章　周易心理检测法概述

全文链接如下：

周易占卜的奥秘解密：周易预测与心理折射（上）

周易占卜的奥秘解密：周易预测与心理折射（中）

周易占卜的奥秘解密：周易预测与心理折射（下）

第六章　见仁见智：作为心理检测工具的周易

按照上面的分析，作为心理检测的工具，它应该给被试人留下足够大的思维空间，使仁者、智者的各种思想都能得到表现，各得其所。

而周易六十四卦恰好也可以满足这些条件。

在《周易》中，阳记为一长杠──，阴记为二短杠－－，或者理解为阳的符号从中间又断开。八纯卦是阴阳这二个符号取三个的排列。每一纯卦上中下共三爻，也就是上中下三个位置，每一个位置有阴、阳二种可能，按照排列组合公式计算共有2×2×2＝8种情况，也就是说有八卦。分别叫干（天）、坤（地）、震（雷）、艮（山）、离（火）、坎（水）、兑（泽）、巽（风），这八卦叫纯卦。这八纯卦上下两两组合，如上边是干，下边是坤，在《易经》中叫否卦，上边是坤，下边是干，在《易经》中叫泰卦等。由这八纯卦上下两两排列，共有64种可能，故除纯卦外，周易共64卦，这64卦从上到下共有六个位置，称六爻。这样，在周易中，64卦，每卦6爻，计有64×6＝384爻。这么多爻，作为心理检测工具也就差不多了。　荣格语词联想法仅用一百个单词，而罗夏测验才十张墨渍图。　《周易》自己也认为，它那么多的情况、数目，可以涵盖天地间一切事物。

《周易。系辞上传》说：“干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，　凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣（第九章）。”还说：“夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣（第六章）。”在《周易。系辞下传》中说：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，　有人道焉，有地道焉（第十章）。”

“当万物之数”即相当于世间万物；

“天下之能事毕矣”即为涵盖天下所可能的一切事物；

“以言乎天地之间则备矣”即为把天地之间的事说完备了；

“广大悉备”是说涵盖的范围大，且包括天地人。

《易经》包含的范围大、提供思考的范围广，才具备作为心理检测工具的条件、可能。

《周易。说卦传》更将八卦推而广之，以涵盖天下事物。

“干，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

“干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”

“干为天，为环，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”

“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。”

“震为雷，为龙，为玄黄，为?，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇；其于马也为善鸣，为异足，为作足，为的颡；其于稼也为反生；其究为健，为蕃鲜。”

“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦。”

“坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫?，为弓轮；其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，通为月，为盗，其于木也为坚多心。”

“离为火，为日，为电，为中女，为甲冑，为戈兵，其于人也为大腹，为?为蟹，为嬴，为蚌为龟，其于木也为科上槁。”

“艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果?，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。”

“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”

后世人把《说卦传》这一段进一步扩展为《万物类象》，内容更为广泛，在用《周易》算卦时更为适用。但《万物类象》毕竟不是《周易》原文，此处不全引述，只作大致介绍。

如干卦：（1）天时方面，有天、冰、雪、霜。（2）地理方面，有西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。（3）人物方面，有君、父、大人、老人、　长者、官宦、名人、公门人。（4）人事方面，有刚健勇武、果敢、多动少静。（5）身体方面，有首、骨、肺。以下各方面所表示的事物均略。（6）时序，（7）动物，（8）静物，（9）屋宿，（10）家宅，（11）婚姻，（12）饮食，（13）生产，（14）求名，（15）谋旺，（16）交易，（17）求利，（18）出行，（19）谒见，（20）疾病，（21）官讼，（22）方道，（23）颜色，（24）姓字，（25）数目，（26）五味。这些方面及每一方面的内容，都给人以联想的提示，好像荣格语词联想试验的一百个单词那样。无关方面事物的名词一闪过去，不注意它，而有关的词你马上注意，予以选择。一个中国留学生在日本东京大街上步行，那么多的人从他眼前走过，也都曾进入他的视野，但一闪而过，不留下什么痕迹，可是一个他在中国的老师进入他的视野，他马上予以注意，选择了这一信息。一个因婚姻纠纷来算卦的人，他对动物、静物、疾病的方面不予注意，对“婚姻”马上定格，你提供的万物类象，他只注意到婚姻这“一物”，如果是因对方疾病而提出离婚，他还会注意到“疾病”这方面的信息。这确实与荣格语词联想有共同本质。当然这些万物类象只能给人以提示，不可机械照搬，只能从这些提示，结合当时当地实际占断。冬天某一傍晚，诗人、易学家邵雍与儿子拥炉取暖，有人叩门借物，其子起得?之巽卦，提示金短木长器物，子断为锄，应金短木长之器。父曰：“不对，应为斧”，傍晚借锄可能性不大，十有八九是借斧劈柴以取暖。荣格对他选出的几个重点语词还要解释呢。