邻里的人们那个女孩是谁 人们对东北女孩有什么样的评价?

人们对东北女孩有什么样的评价?  

人们对东北女孩有什么样的评价?

东北女孩有很多漂亮的，很白，性格很直，不像南方女孩那样委婉，含蓄美。我个人很喜欢南方女孩。

人们对孔子有什么样的评价

也几乎为大多数孔子研究者所承认，孔子思想的主要范畴是“仁”而非“礼”。后者是因循，前者是创造。尽管“仁”字早有，但把它作为思想系统的中心，孔子确为第一人。
那末，“仁”又是什么？
“仁”字在《论语》中出现百次以上，其含义宽泛而多变，每次讲解并不完全一致。这不仅使两千年来从无达诂，也使后人见仁见智，提供了各种不同解说的可能。强调“仁者爱人”与强调“克己复礼为仁”，便可以实际也作出了两种对立的解释。看来，要在这百次讲“仁”中，确定哪次为最根本或最准确，以此来推论其他，很难做到；在方法上也未必妥当。因为部分甚至部分之和并不能等于整体，有机整体一经构成，便获得自己的特性和生命。孔子的仁学思想似乎恰恰是这样一种整体模式。它由四个方面或因素组成，诸因素相互依存、渗透或制约。从而具有自我调节、相互转换和相对稳定的适当功能。正因如此，它就经常能够或消化掉或排斥外来的侵犯干扰，而长期自我保持延续下来，构成一个颇具特色的思想模式和文化心理结构，在塑造汉民族性格上留下了重要痕迹。构成这个思想模式和仁学结构的四因素分别是（一）血缘基础，（二）心理原则，（三）人道主义，（四）个体人格。其整体特征则是（五）实践理性。这里面有许多复杂问题需要详细研究，本文只是试图初步提出这个问题和提供一个假说。下面粗线条地简略说明一下。
（一）孔子讲“仁”是为了释“礼”，与维护“礼”直接相关。“礼”如前述，是以血缘为基础，以等级为特征的氏族统治体系。要求维护或恢复这种体系是“仁”的根本目标。所以：
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤？（有子之言似夫子，一般均引作孔子材料）
“子奚不为政？”子曰：《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟。”施于有政，是亦为政，奚其为为政？
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁……。
君子笃于亲，则民兴于仁。
来源这个网站:tianya./New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=rendabbs&idArticle=91&flag=1

人们对周作人有什么样的评价

对周作人的评价不能只看到他的历史错误，那样的看法属于过去那个一切与政治挂钩的时代，是过于偏颇的。周作人首先是一个文学家，自然应该从这方面的功过来评价他，其次才应该是政治或者说品德。
周作人的身份有很多，散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家等，由此可见他在中国现代的文学领域中的杰出贡献和崇高地位。第一位的身份是散文家，这正是他最为擅长的文学领域。他在民国时期或者说是新文化运动时期被认为是最杰出的散文家之一，能和他媲美的只有他的哥哥鲁迅。郁达夫曾经说过：“中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为最丰富最伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为最所溺爱。”这样的评价足以说明他成就。
后世常常拿周作人出任汪伪政府的翻译官，以及与鲁迅兄弟反目来说事。这两件事的确都是周作人的错误，后半身也都为此付出了许多的代价，还没还清不知道。有人对周作人的评价是汉奸是日本人的走狗，他的确喜欢日本，不只是文化，后来也娶了日本妻子，但这在当时并不稀奇，而出任伪职这件事也应该并非他本人内心所愿。仔细分析周作人可以发现，从性格上来说他是一个平淡甚至怯懦的人，为人处世有些糊涂。所以，出任伪职也许是受人逼迫，也许是出于生活所迫。因为从小有人照顾不知生活的艰辛，所以周作人才对妻子不知节制的花钱一味纵容，才会轻信她的话而和一直爱着他的兄长反目。
周作人和鲁迅的关系
都是中国现代著名的文学家，周作人和鲁迅的关系是复杂的，不仅仅因为他们是亲兄弟但是在差不多四十岁的时候反目绝交，也因为他们在文学领域各有杰出成就，也因为他们政治上的不同主张和遭遇。
周作人和鲁迅合照
周作人和鲁迅的关系，首先还是兄弟。鲁迅是周作人的长兄，比他大三岁多，周树人和周作人这两个自己改的名字就可以看出他们的关系。另外周作人早期可以说是一直沿着鲁迅走过的路在走，读私塾、上水师学堂、去日本留学、回国教书。可以想象鲁迅对这个弟弟的成长，影响是无比巨大的。
而且两人之间的关系也一直很好，兄弟怡怡，这一点从两人各自的日记就可以看出来，一起宴请朋友，一起茶话，一起出游，一起参加讲座，一起去书店照相馆等。而且当时，他们在北京时是两家人住在一起的，在八道湾胡同。
但是在1923年7月，兄弟二人开始失和。18日按天，周作人给鲁迅写了一封信，以“鲁迅先生”称呼，“以后请不要再到后边院子里来”。十几天后，鲁迅也搬走了，之后双方很沉默，可是十个月后，在鲁迅回去拿回东西时，发生了骂战甚至殴打。此后，两人不再来往形同陌路，不再同时出现在同一张照片上。周作人也常常在报纸上用文字讥讽鲁迅。
但其实，鲁迅分居后大病了一个多月，之后也一直很痛苦和愤怒。而周作人晚年也开始客观地写有关鲁迅的回忆录。
周作人的是非功过
作为一个在历史上非常有争议的人物，周作人的是非功过是很难一言概之，更不能盖棺定论的。首先他是一个文学家，尤其擅长散文和翻译，在这一块他的影响是极大的，这是他一身个最大的功绩。同样有一个本，名字就叫《周作人的是非功过》。
早年的周作人是有功绩，一方面是在新文化运动中是杰出代表之一，另一方面就是日本侵华时成为了一名“留平教授”。卢沟桥事变发生后，北平被日军侵占，北京大学被迫撤离，而周作人身为教授没有同行而是留在被北平，留下的只有四人，他是其中之一。留下来做什么的，他受校长委托留下看守北大的校产。另外，周作人也掩护过国民党地下工作者。
晚年，周作人回忆自身并且像别人解释过去时，他把自己自己塑造成了一个为国为民的“殉道者”。但是他在汪伪政府担任翻译官是一个历史事实，无法抵赖，也是他一生最大的污点。但必须说明的是，周作人本身也反对过日本侵略，此外和李大钊关系深厚，十分崇敬他。可见他出任伪职，应该并非他内心所愿，至少是事情存在原因。
另外，周作人还有一件事情，时常遭到后人的责骂，那就是轻信日本妻子言语而与长兄鲁迅反目成仇。但，这件事情毕竟是他们的私事，即使是被赶出门的鲁迅后来虽然痛苦，但也从未多么责怪批评这个弟弟。
周作人的是非功过的难以评判，主要还是和特殊的历史背景有关，换成是如今的和平年代，这样一位文豪自然是有着极高的地位和赞誉。

人们对周鸿祎有什么样的评价（社会评价）?

业内还是小白的评价呢？
一半对一半吧。。。

人们对GOOGLE的评价怎么样？

世界上的两大搜索引擎,一个是百度一个是GOOGLE,中国人用百度,外国人用GOOGLE

你对水有什么样的评价

水能载舟亦能覆舟，从而能够看出水是具有两面性的，所以它可以作为一种两面性的代表
另外人们说柔情似水，说明水也是温柔的
水火无情，也说明水是残酷，残忍的
风水先生常把水解释为财，又是金钱的象征
…………

人们对photoshop的评价怎样

功能强大，易学易用，里面的滤镜，可以让图片，产生各种各样的效果，还有它能制作海报，制作平面图形，还有制作广告，婚纱设计，都用到它。

你对《水浒传》有什么样的评价？

闲谈一下：此书为md钦点的四大名著之一，内容与我党、我军的革命斗争历史相似，正因吸取了此书中的经验教训，所以结局就不同了。
著者之一的施耐庵传说是梁山好汉之一的金眼彪施恩之子，不知是不是真的。

人们对免疫有什么样的认识

免疫最初的含义是指人体对病原体及其有害产物的抵抗力；现代人们对免疫的看法是：免疫是指人体的一种生理功能，人体依靠这种功能识别“自己”和“非己”成分，从而破坏和排斥进入体内的抗原物质，或人体本身产生的损伤细胞和肿瘤细胞等，以维持人体内部环境的平衡和稳定。
可见，免疫具有以下功能：自身稳定（清除体内衰老的、死亡的或损伤的细胞）、防御感染（抵抗抗原的侵入、防止疾病发生、维护人体健康）、免疫监视（识别和清除体内产生的异常细胞如肿瘤细胞）。

人们对巴金有什么评价？

2005.10.17
巴老逝世，享年101岁
巴金、冰心——一对莫逆之交的朋友
他们是两位文学的巨人，一个住在北京，一个住在上海。人们也许知道他们共有的许多优秀品质，但是却未必知道他们之间的没齿深情。丹晨老师的文章向我们娓娓道来的，是两个智慧、正直的心灵在撞击中产生的高度默契。这种默契体现了人类最珍贵的--友谊。
1922年夏，巴金和堂弟在老家的园子里，听着蝉声，读著刚刚出版的冰心的诗《繁星》，他们被那些富有哲理的、纯真的诗句所吸引。
但是见到冰心却是11年以后了。1933年，巴金正在北平小住，与郑振铎、章靳以等一起创办《文学季刊》。为了给刊物组稿，他和章靳以去拜访了冰心。冰心是一位坦率、亲切而温和的女性，因为长他们几岁，把他们当做小弟弟一样看待。那时她已经读过巴金的一些作品，感受到这位年轻作家有着太多的悲愤和激情。
1940年冬，冰心从昆明呈贡到重庆。巴金恰好也在这时来到重庆。
中华全国文艺界抗敌协会于12月举行茶会，欢迎近期先后从外地到渝的会员，除冰心、巴金外，还有茅盾、徐迟等许多人。从那时起他们来往多了。冰心当时吐血，住在歌乐山养病。巴金常去看她。冰心很了解这位“在暗夜里呼号的人”的心情。巴金得悉冰心经济情况拮据，连年夜饭都成了问题，正好与冰心谈起她的著作应在内地重印出版。
冰心欣然同意说：“这事情就托给你去办吧！”巴金一口应承。他在原来北新书局出版的《冰心全集》的基础上选编成三册，书名为《冰心著作集》，交给开明书店刊行。
五六十年代，他们经常在会议上见到。巴金和冰心还多次在同一个代表团到国外参加会议、活动。
“文革”时，巴金与冰心都进牛棚，入干校，在极左思潮恐怖的统治下失去联络11年。“四人帮”倒台后，他们恢复了通讯。
到了1980年，他们之间几十年的友谊有了进一步的深化，也是一种升华，使他们由文学界的老友，跃为人生难得的知己。
同年4月，巴金和冰心一起参加中国作家代表团访问日本。当时巴金已是76岁的老人，冰心更已是八旬高龄。
一天晚上，代表团没安排活动，两位行动不便的老人坐在客厅里聊天，这是相识以来从未有过的一次畅怀长谈。他们天南地北、海阔天空地一直谈到午夜。那次聊天，使两位老友感到心的贴近，感到比过去任何时候都要相知、理解。午夜十二点，冰心催促巴金休息，巴金才去睡。
回国以后，他们都在信中谈到这次愉快的旅行，直到许多日子后，还非常怀念那段生活。
1985年，冰心迁往新居，巴金去探望她，这是她们最后一次见面。
长期以来，冰心对巴金一直有一个看法，觉得他是一位最可爱可敬佩的作家。她说：“我爱他就像爱我自己的亲弟弟们一样。”“他的可佩……就是他为人的‘真诚’。”吴文藻也说过：“巴金真是一个真诚的朋友。”而且他们还认为巴金“对恋爱和婚姻的态度上的严肃和专一”，是“最可佩之处”。当然，对“他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人，不是为写作而写作的作家”的印象更是深刻。
巴金则认为冰心“是‘五四’文学运动最后一位元老”，对她十分尊重；自己年轻时就从她的作品中汲取过思想和感情的营养。现在他看到“她的头脑比好些年轻人的更清醒。她的思想更敏锐，对祖国和人民她有更深的爱。”同时，她是“那么坦率又那么纯真！她是那么坚定，又那么坚强！……更难得的是她今天仍然那么年轻！我可以说，她永远年轻！”
1985年以后，他们因为年老多病而不能长途旅行，从此不曾再见面。
以后，冰心因为自己行动不便，总是盼著巴金有机会来京一叙。
这样的想法几乎每年在信中都提到：“我十分想你们(巴金父女)，很想同你们见面、谈话，人生几何！”“我真希望你何时能到北京来”。
巴金摔伤腿后慢慢养好了些，她又说：“好一点先到北京来。我们好好谈谈。”1985年那次见面以后的一年，她又惆怅地说：“你怎样？能到北京来么？我们仿佛永远也不能见面！”“我无时不在惦记你。血压还低否？手还抖否？……”“今年如能来京一行，相对谈话比写信痛快得多，是不是？”“我们住近一点就好了，彼此都不寂寞。”“我想若能把我们两人弄到一处聊聊多好！”“倒是大家聚一聚，什么都谈，不只是牢骚，谈些可笑、可悲、可叹的事，都可以打发日子。”巴金在1989年初又摔了一跤。住进医院治疗。冰心在信中关切而焦虑地说：“你近体怎样？何时出院？千万不要多见客人，我恨不能到你身边看看。”1990年，她在一次信中说：“知你不喝酒，但喜欢茶和咖啡，在这点上又与我相同，什么时候我们能做(疑‘坐’之误--笔者注)到一起喝喝咖啡，谈一谈，多好！可惜我们都行动不便了。近来就常觉得心烦……”
晚年的巴金心灵深处是寂寞和孤独的。他渴望读者的理解，渴望心灵的沟通和抚慰。冰心这些情真意切的信函给了巴金最大的安慰和温暖。他一样也是那么思念牵挂住在遥远北国的大姊，即使住在医院里受着病痛的煎熬时也常想起冰心和吴青。当他收到冰心送来的红参时，他说：“我需要的是精神养料……你的友情倒是更好的药物，想到它，我就有巨大的勇气。”冰心就在回信中呼应说：“关于这一点，你有着我的全部友情。”巴金好几次向她诉说各种干扰很多，缠着自己做不愿意做的事，因此很反感。冰心覆信表示同感。觉得这是“名人之累”，无可奈何。巴金谈到自己写的文章中说了一些真话，就有人不高兴；想到某些人和事，又觉得心情不舒畅。“整天想前想后，想到国家、民族的前途，总是放心不下。”冰心让人传话“叫巴金不要那样忧郁，那样痛苦。”巴金说：“我正是在痛苦中净化心灵，才不得不严格对待自己。”冰心也一样忧国忧民，写的文章如巴金所说的：“锋利”、“烫手”、有“辣味”，“感到很痛快”。巴金说：“老实说近一年来我常常想到您。我因为有您这样一位大姊感到骄傲，因为您给中国知识分子争了光。我也觉得有了光彩。”1989年夏。他在信中也惆怅地说：“我们不能见面，有话也无法畅谈，幸而我们能做梦……我还想，能做梦就能写书。要是您我各写一本小书，那有多好！”在祝贺冰心九十华诞时，他说：“想念你们，但抱病之身痛苦不堪。尤其是无法写信吐露我满腹的感情。”
但是，巴金还是在后来的信中多次倾吐了自己的感情，他说：“您的存在就是一种力量。”“想到有您这样一个人存在，我感觉到有一股巨大力量在拉着我向前。”“我仍然把您看似一盏不灭的灯，灯亮着。我走夜路也不会感到孤独。”“许多人战战兢兢抱头摇尾的时候，您挺胸直立，这种英雄气概，这种人格的力量，我永远忘记不了！我也真想你！”“我永远敬爱您。记着您，想念您。”“我有您这样一位大姊，是我的幸运。”
两位世纪老人，一位是被人称为文学祖母，五四运动的最后一位元老；一位是被人尊为文学大师，伟大的作家，在八九十岁高龄时，继续互相鼓励，抱病笔耕，并肩作战，写出寓有激情和思想锐利的文章，喊出依然是那样有力的声音。他们真的是晚霞似火，为国家、民族而忧患，而思考。他们在生活上、健康上互相关心，感情上的交融，使他们彼此深深地理解。他们已经成为推心置腹、肝胆相照的至交，他们的晚年生活因此得到滋润、抚慰和温暖，感受到鼓舞和力量，冰心在收到《巴金译文选集》十卷本后喜欢万分，说：“你真是著作等身，而且一辈子自食其力(指巴金从来不领国家工资，靠稿费为生--笔者注)，这是我们这一辈人里、没有一个做到的！从这两件事来说，使我不但爱你这个老弟，而且敬你这位老弟了。”她把他们之间形容为“金坚玉洁的友情”。其实，应是“金坚冰洁”才更贴切。巴金曾引用鲁迅给瞿秋白的题词来形容：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”冰心看了，为之动容，也说“人生得一知已足矣！”那年巴金生日，冰心送给他的一个册页上就写着这两句话，十分恰切地表达了他们的深情。
从1980年4月访日到1999年3月冰心逝世的19年中，巴金和冰心因地处南北，受到空间的间隔，只有少数几次见面，1985年后不复相见。
完全依靠书信交流来沟通心灵，倾吐衷曲，几乎没有中断。巴金即使为病痛所苦，执笔困难，手发抖，但隔些日子也要勉力而为，给冰心写信。冰心把巴金的信珍藏在一个深蓝色的铁盒子里，准备以后捐赠给中国现代文学馆。这无疑会成为他们友谊的见证。这两位文坛元老在晚年的感情交往也给中国文学史添上了一段佳话。