世界上真实有鬼 这个世界上真的有鬼之类的吗？

这个世界上真的有鬼之类的吗？  

这个世界上真的有鬼之类的吗？

看你怎么定位鬼这个概念了，有人说鬼是一种能量，有人说鬼只是以讹传讹，反正我相信世上会有一些现代科学解释不了的事情，至于说传统意义上的鬼，除非你人品足够差，不然一辈子估计也遇不上，大多数情况是自己吓自己。

这个世界上真的有异能、武功、神鬼之类的吗？

首先我们先回答下武功：关于武功，实际上是有的，至于究竟达到什么程度那就仁者见仁了。或许确实有人夸大其词，但我们就把那些典故降低一些来看待，看看被降低后是否依然惊人？ 简单的列举几个例子- 项羽：大家都知道，项羽被称为西楚霸王，天生神力，能单手举鼎，这个是不是真的暂且不论，我们只说一下项羽的最后一战，乌江自刎，熟悉历史的人都知道，当时项羽的勇武是在整个秦汉末年有名的，在垓下一战时，项羽突围带了八百骑，战至最后他一个人的时候任然杀了汉军一元大将以及百余骑，最后为了成全故人才自刎而死。 赵云：这个基本都不用详细去说明了，喜欢历史爱幻想称为一个盖世英雄的人大概都憧憬过自己有一天能像他一样，长阪坡救阿斗一战，传言他面对百万大军七进七出，好吧，百万大军是不可能的，就二十万大军吧，七进七出，斩了曹操五十多将领，我们且不论他的胆色了，光想想那么多的人，就算他们站在那里不动让你砍，一般人又能砍的了多久？杀的了几个人？ 关于武功有是一定的，至于到现在几乎看不到也肯定是有原因的，我个人认为原因有以下几点。（个人看法） 第一：现实所迫，古语说，时势造英雄，古时候多逢乱世，为了活命，每一个人都在不顾一切的压榨自己的潜能，人的智慧是无穷的，有句话说，只有想不到，没有做不到就是这个道理。 第二：这个解释起来可能不太靠谱。大家都知道，故人形容男人的一句话：七尺男儿，甚至还有很多人形容他人身高八尺，那么这一点应该是真的，秦朝时期人的身材一般都很高大，普遍都在两米以上，所以很自然不论是身体素质还是承受能力都比现代人要强。 第三：环境创想，如现代就不可能再有人能像张三丰一样。看到某样东西就能突发奇想般的创造出太极拳这种举世震惊的奇蹟。 至于神鬼：有人信，有人不信，但我宁愿相信这是古代人在近乎奴隶制般的压迫下为自己所想象出的一种信仰，大家都知道，人在脆弱的时候，就必须要有信仰和信念来支撑自己生存下去。那更多的是属于一种精神。 最后的异能就不好说了，这个我个人认为有点类色前面一位所说的，异能更贴近与大脑，就如同亲人或自己非常关心的人如果在某些时候会牵动自己的心。莫名其妙会有些感应其实差不多，或许当大脑开发到一定程度后，精神层次方面足够强的话确实可以创造出异能吧！

那种电影里面的飞簷走壁，隔山打牛的功夫没有证据有！反正外国中国都有悬赏上百万来让那些认为自己有特异功能的人来接受科学检测，不过至今没有人拿到这笔钱。你也可以认为那些有真本事的人不在乎那些钱或者怕被国家解剖了，再或者这只是个幌子国家其实知道就像现在网路小说中的一样还有这种人组成的部门，但这些都没证据。从科学角度来说这些认为都无法证明所以无法证实存在！你还是眼见为实吧！但也要留个怀疑的心眼不要被骗了钱！

这个世界上真的有鬼魂吗

应该有鬼魂的存在，所谓的科学才是最片面的，科学只是站在现在的角度来分析问题，举个简单的例子，糖精曾被认为是科学上的杰作，在人们的生产生活中广泛应用，等待科学发展后，才发现糖精容易致癌……
所以老祖宗留下来的东西是值得借鉴参考的，虽然他们不曾有过细致的解释……

..新华网讯息：英国《泰晤士报》日前报道说，根据英国科学家对超自然现象开展的大规模科学调查，世界上并没有鬼和超自然现象，但它们也并不都是人们凭空幻想出来的，而是环境造成的。
根据对英国两处闹鬼最厉害的地方进行的研究，那些让人毛骨悚然的“鬼屋”往往名符其实；但与其说是里面有鬼魂活动，还不如说是气流和照明装置的原因。心理学家发现，那些报称见到鬼魂或感觉有鬼的人说的都是亲身感受，但这些都可以用自然现象加以解释。寒冷的气流、昏暗或变化不定的照明、恐怖幽闭和磁场都能造成一种不安的感觉，有些人会把这种感觉解释为有鬼。由于这类环境因素不断地影响同一处地区，这些地区很快就会得到“闹鬼”的名声。
由赫特福德郡大学的理查德·怀斯曼领导的一个研究小组对伦敦西南部的汉普顿宫和爱丁堡南桥穹顶等两处地方的超常现象进行了调查。据说，原来属于亨利八世的汉普顿宫里阴魂不散，这些鬼魂当中就包括1542年被砍头的凯瑟琳·霍华德。建于18世纪晚期的南桥穹顶有一个拽别人衣服的男孩，还有一位会推人并在人耳边悄悄说一些污言秽语的“布茨先生”。
怀斯曼小组的研究结果发表在《英国心理学杂志》上。怀斯曼博士说，以前在任何一家权威科学杂志上都没有刊登过调查闹鬼的文章。他说：“这是第一次有人提出并用证据证明，这类事情都是环境造成的。”在汉普顿宫，一位看门人指出不断有超自然现象发生的地区。怀斯曼博士的小组请462名参观者四处走走，然后报告是否看到或经历反常现象。让科学家们大为惊讶的是，看门人指出的“闹鬼”地点和人们报称发现怪异现象的地区之间有很强的相关性。
这些“闹鬼”之处往往位于气流通过的当口或当地磁场发生明显化的地方。“看来，汉普顿宫‘有鬼’是名符其实，”怀斯曼博士说，“走进去的人的确有一种遇到鬼的感觉。但是，造成这种现象的真正原因都是有自然规律可循的。人们并没有遇见鬼，只是把感觉到的东西解释成鬼。”
在爱丁堡，一位导游挑选了10处穹顶，并根据过去对超自然活动的传闻按闹鬼的严重程度把这10处穹顶排列起来。200多名志愿者在随机选出的穹顶停留10分钟，然后汇报自己看到的异常情况。这一次，人们报称有鬼影、鬼声和怪异感觉的地点与“闹鬼顺序”再一次吻合。对此，环境暗示也有一定作用。磁场与闹鬼顺序没有关系，但是，照明情况、空气流动和穹顶的高度却与闹鬼顺序密切相关。闹鬼最厉害的穹顶最狭窄，光线也最昏暗，外面则与一条明亮的走廊相连。
怀斯曼博士说，这项研究成果表明，对于鬼魂一类的东西，最好的解释为：它们是大脑对真实现象的解读。他说：“让人毛骨悚然的楼梯，狭窄昏暗的房间……这些环境常常让我们想到鬼。”此外，进化也许让人类对那些怪异的地方感到害怕。另一种与闹鬼相关的自然现象是称作次声的低频声波。其振动听起来是一种嗡嗡声，使人觉得不安，并且会使火苗摇曳不定。考文垂大学的科学家已经发现，在那些闹鬼的地方常常有大量次声。
最后我要说的是,如果世上有鬼我们应该感到高兴才对，因为以后我们死了可能会变成鬼，在天空上飘来飘去多爽呀！可以去一些我们没去过的地方,欣赏一下我们祖国美丽的山河,还可以吓一吓我们的仇人，再或者偷看女孩洗澡。（呵呵~~我不是那样的人）所以说有鬼也好没鬼也罢！重要的是我们还在这个世上活着，而且要过好我们的每一天！
自己的想法
鬼其实就是人所产生的一种意念场
意念其实是一种场,其传播方式和电磁波相似.人所产生的意念场通常会被自己的身体遮蔽掉而出不来,但有时被偶然释放出来.而死人在死时释放的意念场就是人们常说的鬼,也就是灵魂.
"鬼上身"就是死去人的意念场被释放,在某一特定条件下干扰了活着人的精神.

这个世界上真的有鬼怪吗

关于轮回、灵魂 佛教相信轮回是确实的吗？ 这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助唸佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 佛教相信灵魂的实在吗？ 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的物件，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。 在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。 其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。 关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。 事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。 物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠著这种心理促成行为，行为影响心理的回圈作用而定。 那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？ 这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。 佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。 至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。 实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。 这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。 正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。 :ebud./special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020330_14. :ebud./special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020326_2.

. 这个世界上真的有鬼魂么、

亲眼看见的人说是真的，没见过的人说是假的。众说纷纭。但我是有一点相信的，因为我外婆曾经亲眼看到过一个无头的人形东西，在半夜的时候闯进他们家，往桌子上一趴，我外公大喊一声，他就飞快地从半掩门逃出去了，我外公吓得开启灯拿出菜刀冲进院子里面乱挥了一阵，也没有再见过那个人。后来把刀刃朝着门放在桌子上。每晚如此，就再没有过那种现象。邻居悄悄告诉我外婆，这房子原来被小日本空投的时候炸过，也许那无头的人，正是被炸掉脑袋的冤魂。这件事我妈妈也可以证实，但她自己并没有看到，只是记得我外公疯狂地拿刀到院子里面大喊大叫给自己壮胆。

这个世界上真的有鬼魂之说吗

没有，至少没有实在的事实证据：
光有‘’口供‘’，没有铁证如山，能信吗？
现在有一种用科学解释各种鬼魂传说案例的书，每个案例前半部分看起来像小说、家谈鬼事一样，后半部分有详细的科学解释。不过，我忘了叫什么。

世界上真的有鬼和幽灵之类的吗？

我的难友曾接触过幽灵一类的东西。
“文革”时，我有一个插友，他是个大孝子。因同是“黑五类”家庭出身的缘故吧，我俩暗地里最要好！有一天下午4点钟，我们正在田里劳动，他突然接到母病的通知，他草草洗下脚，穿鞋就走回宿舍拿上几只生红薯就急忙徒步上路回城探母去啦。虽说他的动作很快，但由于工地离宿舍很远，所以他出发时已是5点多啦，山野恐怖的夜幕正笼罩在他前面的路上啊！目送他逐渐远去的我，悽楚的泪水不由夺眶而出！
他走到那座名叫“佛子岭”的乱坟岗时已是半夜，人也精疲力尽！而路刚走得一半！他真想在荒山上睡一会再走啊！
正在此时，仿佛看见左前方有一个小房子。太疲乏的缘故吧，双脚不由自主地朝小房子走去，看见一个老头从房里迎了出来，他很恭敬地向老人借宿。老头很爽快地应允了，并说：“你是个孝顺的好孩子，老朽恭候多时啦，你妈会好的！明天千万不要吵醒我，一大早天未亮你就得走，别回头，记好啦！”他只是唯唯应诺，也不想那么多。老头走后，他拿出毛巾擦了擦脸，挂在床头，倒头便睡！
由于心中有事，天未亮他就醒啦，觉得疲劳顿消。想起不能吵醒老人，他出门就走。
走不远有条清水溪，他用溪水洗了把脸，这才想起那条崭新的毛巾还挂在小屋里，那时物资很匮乏，买什么都得凭票证，那么好条毛巾丢失了真可惜！好在清水溪离那小屋还不远，他决定回头去取毛巾。
当他走到昨夜住的地方天已大亮，奇怪的是昨夜那间小屋不见了！他四处扫视才发现自己那条熟识的崭新毛巾挂在一座起了骨骸的坟山的棺材头！他万般惊愕------