真实的比干 毕干简介历史记载

毕干简介历史记载  

1.历史人物马占山的介绍

还我河山—马占山 永远的丰碑 马占山：打响武装抗日第一枪 马占山将军戎装照抗日英雄谱 1931年11月4日，在黑龙江省嫩江桥面，东北军爱国将领马占山率领中国军队，向发动进攻的日本侵略者奋起反击，打响了武装抗日斗争的第一枪，揭开了中国武装抗日的序幕。

马占山又名秀芳，1885年生于吉林怀德，祖籍河北丰润。绿林出身，精于骑射。

1929年被张学良任命为黑龙江省骑兵总指挥。1930年任黑河警备司令兼黑龙江省陆军步兵第三旅旅长。

“九·一八”事变后，时任黑龙江省政府代主席兼军事总指挥的马占山，不满于蒋介石奉行的不抵抗错误政策，决心进行抵御。11月4日，日军在飞机、大炮和装甲车掩护下，出动4000多人，向嫩江桥发起进攻。

中国守军奋起还击，江桥战役正式打响。中国军队在嫩江桥及其附近的大兴地区，与日军展开了一场场殊死拼杀。

马占山将军一面调兵遣将，一面亲临前线指挥。这次战斗，日军共损失兵力1000余人，是“九·一八”事变以来首次受到的重挫。

中国军队也付出了沉重代价，伤亡600余人。 嫩江桥抗战（详见江桥抗战），打响了武装抗击日本侵略者的第一枪，得到全中国人民的高度赞扬与支持，激发了中国人民的爱国热情。

1932年2月，日军攻占哈尔滨后，马占山曾投降日本，就任伪黑龙江省省长，后又任伪满洲国军政部长。同年4月摆脱日军监视，在黑河举兵反正，通电继续抗日，并揭露伪满内幕，任东北救国抗日联军总司令。

1936年参与张学良、杨虎城发动的西安事变，后任东北挺进军总司令。1940年任黑龙江省主席，后被选为国民党中央候补执行委员。

1946年任东北保安副司令长官。1949年1月与傅作义、邓宝珊等人一起接受gcdzg和平解放北平的条件，宣布起义。

[编辑本段]马占山题诗匡庐 1933年7月11日，在天津赋闲的国民党军事委员会委员马占山将军来到庐山。 在登上牯岭山城之前，他先来到庐山西麓的株岭，拜谒岳飞母亲和夫人的陵墓。

望着历经800年风雨而安然无损的岳母岳夫人墓，马占山心情很不平静。岳飞投军之时，岳母手拿银针在他背上刺下“精忠报国”四个字，并指着高悬天际的 北斗星，要儿子永远朝着北斗星指引的方向走，竭尽全力收复国土。

可是岳飞却没能实现母亲的心愿。不是他无能，不是他怕死，而是一腔热血，无处可洒，精忠报国，难以为报啊！他多么希望能直捣黄龙，“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”

却没想到，打得强敌丧魂落魄，自己却屈死于风波亭中！怎不令后人扼腕叹息，愤恨填膺。 马占山曾经在西湖岳飞墓前洒过英雄泪，面对着岳母墓，他又无法控制自己的感情。

1931年“九一八”事变，日军相继侵占辽宁、吉林，又向黑龙江省进攻。时任黑龙江省代主席的马占山，不顾蒋介石的不抵抗政策，率部在嫩江桥奋起阻击，打响了中华民族抗日的第一枪，震动了中外。

马占山成为举国敬仰的抗日英雄，市场上还出现了“马占山”牌香烟。没想到，蒋介石对马占山的抗日行动非常恼恨，将其调职，给了一个国民党军委会委员的虚职，让他赋闲天津。

眼睁睁地看着东三省父老乡亲惨遭日军蹂躏，眼睁睁地看着敌寇磨刀霍霍，大有吞并整个中国之心，身为高级将领，却不能驰骋疆场，只在碌碌无为中虚度时光，怎不令人痛彻心脾，悲愤难捺！他一再向蒋介石请求率兵抗日，却一再遭到训斥，但他仍不肯罢休。他这次来庐山，还是要当面向蒋介石陈词，希望能够举国抗战，早日收复国土。

虽然他知道希望渺茫，但还是要犯颜直谏，据理力争。 果然，正忙于布置第五次围剿红军的蒋介石根本听不进马占山的进言，反而训斥他头脑简单，不懂国事，攘外必先安内，内不安，如何集中精力攘外？马占山直言gcdzg一向坚决主张对日作战，并且派杨靖宇、赵尚志、周保中等到东北组织抗日义勇军，在极为艰苦的环境中坚持抗战，不能不令人钦佩。

大敌当前，我们却在互相厮杀，消耗精锐，怎不令仇敌拍手称快、国人痛心疾首？马占山说得慷慨激昂，动情处还声泪俱下，蒋介石却丝毫不动心。当马占山离开蒋介石的别墅“美庐”时，心情非常沉重。

7月14日下午，《中央日报》等几家报社记者前来马占山下榻的“仙岩饭店”采访他。一位记者拿出一个“马占山”牌的空烟盒请他签名，马占山摇了摇头，缓缓地说道：“愧对国人赞誉，有负国人厚望，我深感内疚和不安啊！”他指了指窗外的牯牛岭说：“中国就像是一头大牯牛，日本就像是老鼠。

老鼠吃牛，好像是不可能，但是如果这头牛站着不动，任凭老鼠撕咬，那也会被咬垮咬死的。身为军人，却不能为国抵御外辱，任凭大好河山遭践踏，父老兄弟为刀下鱼肉，实在是令人忧心如焚，昼夜难宁啊！”记者们听着马占山的言语，无不为之动容。

记者们刚刚离去，同样遭冷落的李烈钧将军又来看望马占山。李烈钧见马占山心情不好，便邀他一同出去散散步。

两位力主抗战的将军沿“大林路”慢慢地踱着。盛夏的庐山十分热闹，红男绿女、达官贵人来来往往，洋人们更是珠光宝气，旁若无人。

马占山苦笑一下说：“庐山倒是一派歌舞升平的太平景象。”李烈钧叹了一口气说：“这太平景象不知能维持到多久啊！” 。

2.万字姓最早历史记载是什么时候

源流一

源于姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地（今陕西大荔朝邑城一带），史称芮伯，建有芮国，为姬姓诸侯小国。春秋时期，芮国传至芮伯万，他曾一度官至周王朝的大司徒。但后来由于芮伯万的宠姬太多了，闹得内宫不安，其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城（今山西芮城）。

源流二

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫毕万，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年（公元前661年），毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国，即耿国、霍国和魏国，毕万以战功受封于故魏城（今山西芮城），因此他又称魏万，成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖。

在毕万（魏万）的后裔子孙中，有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。

三、出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称号为氏。万舞，就是万人之舞的总名，为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职。据史书记载，商汤因“以万人而得天下”，一举击败夏桀，建商王朝，其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称，组成歌舞予以典庆，即称万舞。在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也。”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”

在万舞、干舞的后裔子孙中，因以以为姓氏者，即称万氏，世代相传至今，远早于姬姓万氏。

3.比干介绍

比干，子姓，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰："主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰："恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍信有诸乎？"遂杀比干剖视其心，终年63岁。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖.而如今林氏后人在各个领域内，成绩非凡。

后来周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。民间都把比干尊为文财神

4.我国古代关于磁的贡献和历史记载

1. 磁石的吸铁性及其应用 我国是对磁现象认识最早的国家之一，公元前4世纪左右成书的《管子》中就有“上有慈石者，其下有铜金”的记载，这是关于磁的最早记载。

类似的记载，在其后的《吕氏春秋》中也可以找到：“慈石召铁，或引之也”。东汉高诱在《吕氏春秋注》中谈到：“石，铁之母也。

以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也”。

在东汉以前的古籍中，一直将磁写作慈。相映成趣的是磁石在许多国家的语言中都含有慈爱之意。

我国古代典籍中也记载了一些磁石吸铁和同性相斥的应用事例。例如《史记·封禅书》说汉武帝命方士栾大用磁石做成的棋子“自相触击”；而《椎南万毕术》（西汉刘安）还有“取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂棋头，曝干之，置局上则相拒不休”的详细记载。

南北朝（512~518年）的《水经注》（郦道元）和另一本《三辅黄图》都有秦始皇用磁石建造阿房宫北阙门，“有隐甲怀刃人门”者就会被查出的记载。《晋书·马隆传》的故事可供参考：相传3世纪时智勇双全的马隆在一次战役中，命士兵将大批磁石堆垒在一条狭窄的小路上。

身穿铁甲的敌军个个都被磁石吸住，而马隆的兵将身穿犀甲，行动如常。敌军以为马隆的兵是神兵，故而大败（“夹道累磁石，贼负铁镗，行不得前，隆卒悉被犀甲，无所溜碍”）。

古代，还常常将磁石用于医疗。《史记》中有用“五石散”内服治病的记载，磁石就是五石之一。

晋代有用磁石吸出体内铁针的病案。到了宋代，有人把磁石放在耳内，口含铁块，因而治愈耳聋。

磁石只能吸铁，而不能吸金、银、铜等其他金属，也早为我国古人所知。《淮南子》中有“慈石能吸铁，及其于铜则不通矣”，“慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣”。

2. 磁石的指向性及其应用 在我国很早就发现了磁石的指向性，并制出了指向仪器 司南。《鬼谷子》中有“郑子取玉，必载司南，为其不惑也”的记载。

稍后的《韩非子》中有“故先王立司南，以端朝夕”的记载。东汉王充在《论衡》中记有“司南之杓（勺子），投之于地（中央光滑的地盘），其柢（勺的长柄）指南”。

不言而喻，司南的指向性较差。北宋时曾公亮与丁度（990~1053）编撰的《武经总要》（1044年）在前集卷十五记载了指南鱼的使用及其制作方法：“若遇天景噎（阴暗）霾，夜色瞑黑，又不能辨方向……出指南车或指南鱼，以辨所向……鱼法，用薄铁叶剪裁，长二寸阔五分，首尾锐如鱼形，置炭中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。

用时置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也”。需要特别指出的是，这里极为清晰地论述了热退磁现象的应用。

当烧至通赤时，温度超过居里点，磁畴瓦解，这时成为顺磁体。再用水冷却，磁畴又重新恢复。

这时鱼尾正对子位（北方），在地磁场作用下，磁畴排列具有方向性，因而被磁化。还应注意到，“钤鱼首出火”时“没尾数分”，鱼呈倾斜状，此举使鱼体更接近地磁场方向，磁化效果会更好。

从司南到指南鱼，无疑是一个重大进步，但在使用上仍多有不便。 我国古籍中，关于指南针的最早记载，始见于沈括的《梦溪笔谈》。

该书介绍了指南针的四种用法：水法，用指南针穿过灯芯草而浮于水面；指法，将指南针搁在指甲上；碗法，将指南针放在碗沿；丝悬法，将独股蚕丝用蜡粘于针腰处，在无风处悬挂。磁针的制作，采用了人工磁化方法。

正是由于指南针的出现，沈括最先发现了磁偏现象，“常微偏东，不全南也”。 南宋时，陈元靓在《事林广记》中记述了将指南龟支在钉尖上。

由水浮改为支撑，对于指南仪器这是在结构上的一次较大改进，为将指南针用于航海提供了方便条件。 指南针用于航海的记录，最早见于宋代朱彧（yù）的《萍洲可谈》：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。

以后，关于指南针的记载极丰。到了明代，遂有郑和下西洋，远洋航行到非洲东海岸之壮举。

西方“关于指南针航海的记载，是在1207年英国纳肯（A. Neckam,1157~1217）的《论器具》中。 3. 其他与磁有关的自然现象 极光源于宇宙中的高能荷电粒子，它们在地磁场作用下折向南北极地区，与高空中的气体分子、原子碰撞，使分子、原子激发而发光。

我国研究人员在历代古籍中业已发现，自公元前2000年到公元1751年，有关极光记载达474次。在公元1~10世纪的180余次记载中，有确切日期的达140次之多。

在西方最早记载极光的，当推亚里士多德，他称极光为“天上的裂缝”。“极光”这一名称，始于法国哲学家伽桑迪。

太阳黑子，也是一种磁现象。在欧洲人还一直认为太阳是完美无缺的天体时，我国先人早已发现了太阳黑子。

根据我国研究人员搜集与整理，自前165年~1643年（明崇祯十六年）史书中观测黑子记录为127次。这些古代观测资料为今人研究太阳活动提供了极为珍贵、翔实可靠的资料。

遗憾的是，关于磁的认识尽管极为丰富，而关于磁现象的本质及解释，往往又是含糊的，缺乏深入细致的研究。就连被称作“中国科学史上的坐标”的沈括，对磁现象也认为，“莫可原其理”，“未深考耳”。

5.关于纳西族介绍

民族概况 我国的纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。

现有人口为308839人。 农业是纳西族的主要经济部门，主要从事农业和畜牧业，种植大米、玉米、土豆、麦类、豆类和棉、麻。

金沙江“河套”地带，是著名的林区。玉龙山区植物种类繁多，以享有“植物仓库”之称闻名于世。

中华人民共和国成立后，纳西族人民在gcdzg的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员。

以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫；现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显著提高。 风俗习惯 丧葬自古通行火葬，清末后部分地区开始盛行土葬。

纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。

宁蒗纳西族妇女着长可及地的多褶裙、短上衣、青布大包头，佩大银耳环。 宗教信仰与重要节日 纳西族传统节日有“正月农具会（棒棒会）”、“三月龙王庙”会（现为物资交流会）和“七月骡马会”。

此外，还有春节、清明节、端午节、中秋节、火把节等。 纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。

纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。 早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。

东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。1957年设计了拉丁字母形式的文字。

纳西族主要从事农业，畜牧业，手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。

金沙江两岸出产多种药材和特产。 纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。

习俗 纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。

忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。

有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。 婚俗 纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。

席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。

食俗 纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。

不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。

其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。 肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。

外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。 节庆 纳西族以农历记年。

主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。不少节日如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。

祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。

大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。

纳西族的天文历法 根据已翻译的二十多卷《东巴经》的记载，古代关于天象的专有名词即有数十种之多。《创世纪》里还出现了专管气象、星辰和历法的忍劳、苏陀、尼罗、吉阿等人的名字；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四方四隅（类似汉族的八卦）有了较为明。

6.“钻木取火”记载了古人的智慧,它主要讲的是什么

1、传说的主要内容

12000年前时昆仑山上多白石，白石积聚之处，少草木，唯一能在石头上生长树，叫燧木。燧木有个特点，只有树杆，没有皮，有树枝，没有树叶。看上去就是一棵干的树，你把他的树枝当成树叶来看，也可以。每年会掉树枝，第二年再生。

但是这时候没有任何一个人说，我看见一个木头，我就上去钻一钻，看会不会起火，人不会有这种意向的。

但是有一天，昆仑山中来了一只鸟，后世管她叫毕方，毕方这种鸟有一个习惯，它是嘴特别尖，喜欢啄那个木头。转木取火其实是啄木取火，当毕方啄木之时，那树竟生起火来。 着火之后，这些燧人氏族人一看着火了，这样也能着火。等毕方一走，他们拿别的燧木也试着钻，试着看看能不能起火。后来他们用在里面磨的办法，用尽办法想最后成功了，转木取火。

当然这个钻木取火之后，人们当时仅限于一种木头，就是燧木，用它来取火。但是燧木取火之后，我们说这个燧人氏钻木取火之后，因为那场大灾难的来临，随着他们9000年后从昆仑山上迁下来，迁到日月山的时候，这种原来存在的木头不复存在了。那么钻木取火，只是我们的一个很遥远的传说，人们想尽办法才能钻木取火。

在很长一段时间里面，以至于距现在9000年到3000年之间，多时候都知道钻木取火是非常辛苦的。我们必须要想方设法挑各种各样的木头，来用不同的办法钻。挑什么样的木头呢？春天的时候用柳树，夏天的时候用枣杏，秋天的时候用柞，不同的木头来保证钻木取火成功。

当然，在钻木取火的同时，距现在4000多年的时候，人们发现还有一个办法能取火。把一个桶敲成半椭圆形，让它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，里面凹下去，对着太阳，那块放着柴草，这样对上它去照，就像咱们今天说的放大镜一样，照的时候来取火。有太阳的时候，用阳燧来取火，没有太阳的时候用木燧来取火。但是木燧取火其实是非常的不容易的。

等到最后的时候，我们说据现在1800年的时候有火石，那个火石不是靠火石本身取火，是下面像电一样的东西，我们管那个叫火轮，只要有火星溅在上面，立即就着火。到近代的时候有火镰、火石，但是有一个最明显的特征就是怎么存储火。

最早的时候，就像所有的人都想的一样，其实你不用特意的去存储，因为你这个族群在洞里面，那个火都是永远不灭的，但是这不是长久的办法，他们要迁移，迁移的过程发明了陶土，陶土是用泥捏好，黄土一和，和完以后把火就直接放在里面，周围烧硬，防止它裂。

后来为了防止裂，放在阴干的地方，里面有两个窟窿眼，就跟咱们现在的蜂窝煤的炉子差不多，只是用陶土做的蜂窝煤炉子。把那个木头烧到一半的时候，把它放在里面，然后盖上那个，就留两个眼，其实就是咱们现在说的木炭，用木炭的办法保存火种。就是以前的陶土。

这个办法一直用到了4000多年，从9000多年日月山上出来，一直用了5000多年，直接用了4000多年，等到后面的时候，有一个更简单的办法，在渭河流域有一种草叫白蒿，一米多长，把这种草在它长成年之后拔下来，每边两根，总共六根草，编在一起，有两米左右长，晒干之后，一年四季在那儿放着，他们要生活，要去别的地方，大家要做不同的东西的时候，只要拿一根艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不灭。到了那个地方，拣了一些柴火，这样一吹，火就着了。

燧人氏族对人们最大的贡献，是我们第一次认识到可以自己动手创造火种，而创造火种的灵感，来自于一种叫毕方的鸟，来自于燧木。所以这个氏族就以燧木为号，我们把他称之为燧人氏族。但这个燧人氏族跟昆仑山上另外一个族群最后融合，融合成一个族，这个族叫羌族，今天还有这个族群存在。后来燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。

2、成语简介

钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说。传说在一万年前，生活在古昆仑山上的一个族群，族中的智者一日看到有鸟啄燧木时产生火苗，受此启发发明了钻木取火，这个族群也因此被称为燧人氏族。钻木取火是根据摩擦生热的原理产生的。木原料的本身较为粗糙，在摩擦时，摩擦力较大会产生热量，加之木材本身就是易燃物，所以就会生出火来。

3、词语解释

硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。

4、词语出处

《关尹子·二柱》：“形之所自生者，如钻木得火。”

7.商汤,周文王勤政的主要事迹

夏桀初继位时，曾有振兴夏王朝的雄心和抱负，他攻无不克，战无不胜，众诸侯畏惧而臣服。

桀被不断的军事胜利冲昏了头脑，他自比为太阳，开始变得暴戾无道。贤臣关龙逢多次进谏，桀甚为愤怒，将关龙逢处死。

太史令终古把占卜的凶兆，哭泣着送给桀，桀不屑一顾。太史令终古逃到商王国，商汤大喜，将此事遍告诸侯，图谋灭夏。

消息传来，夏桀大怒，诏谕商汤前来都城，商汤不敢不从，到都城后即被囚禁。不久，在各地诸侯的游说下，商汤获释。

被囚禁的痛苦经历使商汤更坚定了灭夏的决心，他把伊尹等一批贤士网罗在自已麾下，并经过巧妙的谋划，射伤伊尹，伊尹佯逃到夏都，获得了夏桀的信任。 夏桀更加荒淫无道，他聚集女乐三千人，穿着华贵的衣服，通宵达旦举行各种歌舞宴会。

他任用酷吏，镇压敢于直言的民众。民众苦不堪言，用恶毒的语言诅咒夏桀，说“是日何时丧？予与汝皆亡”。

意思是，你这个日头什么时候才能殒落，我们愿意与你同归于尽。 伊尹在夏都，取得夏王妃妹嬉的宠信。

三年后，伊尹回到商王国，把夏王国的虚实告诉了商汤。商汤决定发动灭夏的战争。

消息传到夏都，桀召九夷之师攻商，商汤知道夏的势力还很强大，卑辞厚礼表示臣服。 伊尹重新回到夏都。

一天，妹嬉对伊尹说，桀做了一个梦，梦见天上两日并出，相互搏击，一日胜，一日不胜。伊尹认为，这是灭夏的时机到了，迅速回到商都，告诉了商汤。

时逢百年不遇的大旱，商王国赤地百里，但商汤决定发兵。 夏桀举行盟会，有缗国未到，并且公开叛乱。

夏桀决定先灭有缗，再灭商。与有缗的战争使夏桀尽失精锐之师。

商汤在景亳誓师，宣告夏桀的罪行，命令军队从东方西征，先灭掉了夏王朝的三个方国韦、顾、昆吾，最后灭掉夏王朝。 商汤在诸侯的拥戴下，登上天子宝座。

中国商代末年西方诸侯之长。姬姓 ，名昌。

周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。

亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。

他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。

他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。

接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。

在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。

商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。

遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。

发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世， 《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。

《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。

商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。

如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。

岐周在他的治理下，国力日渐强大。 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。

商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。

他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。

纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。

这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。

一面向纣王献地。