满盆钵体的意思 【钵体如非】什么意思？如何解释？

【钵体如非】什么意思？如何解释？  

子题：佛自作钵坯以为后式、畜 木钵偷兰、钵坯、苏摩钵、夹纻钵、掍瓦钵、瓷钵、木钵外道、石钵唯佛,行事钞‧钵器制听篇：「（一﹑示如法）体者，律云，大要有二，泥（即瓦）及铁也。（二﹑显非法）五分，有用白铜钵者，佛言，此外道法，若畜得罪。佛自作钵坯以为后式。十诵，畜金银琉璃铜镴木石等钵，非法得罪。四分亦尔。五分，畜木钵偷兰。僧祇云，是外道标故，又受垢腻。（三﹑斥时用）今世中有夹纻钵、掍瓦钵、漆钵、瓷钵，并是非法，义须毁之。」资持记释云：「五分十诵，并简非法。钵坯，即未烧者。佛自作者，彼律云，佛在苏摩国作钵坯，令钵师烧成金钵，次成银钵，皆言王若知者，谓我能作金银宝，乃令薶之。后烧作铁钵，佛令用之，曰苏摩钵，从国为名。则知制度非出凡谋。如前篇云，佛教阿难裁制三衣。良以古佛道法，非佛亲示，余无知者。凡在奉持，深须自庆。……后引五分，决上罪相。仍引僧祇，彰犯所以。总判诸钵。白铜及木，可结偷兰。余但非法，准同犯吉。三中。夹纻即今木骨布漆者是。掍瓦者，昔云以石磨后，用土脂掍便烧而不熏者。瓷钵，即上油烧者。义须毁者，或令自毁；或准善见，持戒比丘见持木钵，即须打破，不为损盗。」（事钞记卷三五‧二‧一八）,羯磨疏‧衣药受净篇：「明体中，出世贞素，须离非缘。杂宝为器，滥在家人；木钵外道；石钵唯佛；比丘俱离。但用泥铁。由离诸滥，省事易得也。」济缘记释云：「体中，初简滥。贞谓志坚，素谓行洁。宝木石三，皆不听用。按本起经，佛念往佛以钵受食，时四天王往颇那山，取石为钵，各以奉佛，佛累于左手，以右手按之，合为一钵，四际分明。所以比丘不听者，恐滥上故；又准智论，石钵体重，慈愍诸比丘故；又云，细石难得，麤者受腻故。问：『比丘三衣许滥佛者？』答：『钵但体殊，衣唯量别。』但下，显体。离滥易得，具二义故。」（业疏记卷一八‧三七‧四）