战神4女巫是谁 进入智利女巫的洞穴

进入智利女巫的洞穴  

在南美洲有一个地方曾经是地球的尽头。它靠近第35条平行线，在那里，莫尔河流入太平洋，在16世纪的头几年，它标志着印加帝国的终结和一个陌生和未知的世界的开始。

在莫尔以南，印加人认为，奠定了一个神秘和黑暗的土地。这是一个太平洋海水变冷，从蓝色变成黑色的地方，也是土著人民努力从恶劣环境中攫取最底层生物的地方。这里也是女巫生活的地方，也是邪恶的发源地。印加人称这片土地为“海鸥之地”。今天，海鸥之地从智利首都圣地亚哥以南700英里处开始，一直延伸到火地岛1200英里，卢卡斯·布里奇斯如此准确地将“火之地”描述为“地球的最深处”。即使是现在，这个地区仍然人烟稀少，奇洛埃岛就坐落在它孤独的心脏地带：雨水浸透，彩虹散落，被未开垦的原始森林所覆盖，有着独特而有趣的历史。1567年欧洲人首次造访希洛埃，希洛埃长期以海盗和私掠而闻名。在19世纪，当拉丁美洲反抗帝国统治时，该岛仍然忠于西班牙。1880年，在它最终并入智利的半个多世纪后，它还是一个引人注目的审判现场，最后一次重要的巫师审判，可能是在世界任何地方。但它到底有多扎根于现实？（公共领域）

他们是谁，在工业时代，这些巫师因为施法而被拖上法庭？据旅行者布鲁斯·查特温（Bruce Chatwin）说，他们在上世纪70年代偶然发现了自己故事的痕迹，他们属于“以伤人为目的”的“男巫师教派”。根据他们自己在1880年的审判中所作的陈述，他们在岛上经营保护球拍，通过毒杀或，更糟糕的是，由萨贾杜拉斯：神奇地造成了“深深的割伤”。但由于同样的人也声称自己属于一个叫做La Recta Provincia的组织-一个短语可能被松散地翻译为“正义的省”-并自称为市长，一个“多数”，另一种解释也可能被提出。也许这些女巫实际上是一个奇怪的另类政府的代表，一个土著社会为生活在白人精英统治下的印度人提供了一种变态的正义。也许他们更多的是萨满而不是巫师。

1880年被带上法庭的术士中最重要的是一个叫Mateo Coóuecar的赤褐色农民。当时他已经70岁了，据他自己承认，20多年来他一直是义省的一员。根据科尼亚卡尔的证词，该协会是该岛上的一个重要力量，成员众多，由“国王”和“总督”精心组成的等级制度——总部位于一个40码或更长的巨大洞穴中，其秘密入口巧妙地隐藏在峡谷的一侧。这个洞穴（奇洛特的传统说法是由燃烧人类脂肪的火把点燃的）隐藏在奎卡维这个沿海小村庄的某个地方，是科尼亚卡和其他目击者宣誓的家，那里有一对守护着这个社会最珍贵财产的怪物：一本古老的魔法皮书和一个装满水的碗，允许人们看到秘密。

科努埃卡的证词，可以在智利历史学家本雅明·维库尼亚·麦肯纳的文件中找到，其中包括他第一次访问这个洞穴的非凡回忆：

智利第二大岛，大约有波多黎各那么大，充满了许多传说关于La Recta Provincia。（公共领域）

二十年前，当JoséMariman是国王时，他被命令和m审判希洛埃的术士，很久以前从岛上的档案中消失了。（公共领域）

是否一个字面上采取了许多超自然的说法，垃圾的审判记录，不过，是一个非常不同的问题。例如，正义省的成员声称，他们拥有飞行的能力，他们跳入空中时使用一个特殊的单词arrealhue，并穿着一件神奇的马库尼（macuñ）背心，这件背心赋予了他们对抗地心引力的能力。当他加入这个教派时，每个新手都要自己做马甲；查特温报告说，这是通过挖掘和剥落一具最近埋葬的基督教尸体来完成的，尽管其他消息来源说，马甲是由一个处女或一个死去的巫师的皮肤制成的。一旦干燥和固化，皮肤就被缝进宽松的衣服里，查特温补充道，“皮肤里残留的人体油脂会发出柔和的磷光，它照亮了成员的夜间探险。

也不是奇瓦托和因弗特被认为是唯一的超自然生物控制下的正义省。1880年作证的囚犯承认，每个术士在加入这个协会时，都会得到一只小而活的蜥蜴，他用绷带绑在头上，这样它就紧挨着皮肤。这是一种神奇的生物，新手可以从中吸取各种禁忌知识，尤其是如何把自己变成一种动物，以及如何打开上锁的门。在岛上的居民中，也有人相信同修们用海马把它们传送到一个被社会拥有的神奇的容器中，这个词在当地语言中是“变形人”的意思。卡勒乌切号是一艘灯火通明的鬼船，可以在水下航行，并在偏僻的海湾浮出水面，卸下为岛上商人运送的违禁品，这项贸易是术士们财富的主要来源之一。这一传统比正义省的术士们还古老，甚至在今天，许多赤莲花人仍然坚信迦勒底人仍然在他们的海岸出没，在18世纪末和19世纪初，弗朗西斯科·戈雅的女巫画对西班牙语社会中巫术的认知有很大的影响。（公共领域）

当女巫需要间谍和信使时，他们还利用其他资源。人们普遍认为，该协会使用的是青春期少女，她们被脱光衣服，强行喂食一种由狼油和钠果汁制成的饮料，钠果汁是一种只在智利发现的水果。这药水，据说，是如此有害，使他们呕吐自己的肠子。女孩们就这样变亮了，变成了又大又长腿的鸟，形似乌鸦，拉各斯说，乌鸦的叫声“是有史以来落到人耳上最不愉快的声音。”当他们的任务完成后，鸟儿们在黎明时分回到喝了药水的地方，重新吞下它们的内脏，他们再次成为人类。

施法的力量从未被轻易授予，1880-1881年收集的证词表明，这个社会发展了精心设计的入会仪式来测试准巫师。同修们首先被要求通过连续15个晚上在特雷古恩河冰冷的水中洗澡来洗去所有洗礼的痕迹。然后，他们可能会被命令谋杀一个亲密的亲戚或朋友，以证明他们已经净化了自己的人情（这些谋杀，出于某种未说明的原因，将在周二发生），然后裸奔三圈，向魔鬼呼喊。查特温一如既往地古怪，他又补充了两个未出现在幸存的试验记录中的细节：新手被要求在不失手的情况下抓住一个从三角帽顶上扔给他的头骨；当他赤身裸体地站在冰冷的河里时，准成员被“允许干杯”只有当这些测试完成后，启动者才会被允许进入魁卡维的洞穴，展示魔法秘籍，并允许会见管理国际扶轮的长老光明省。（拉各斯建议，mayoria这个词指的是这些年长的市长，而不是Chiloé的印度人口的比例）在那里，他接受了严格的成员守则的指导，包括禁止偷窃、强奸和食盐。据说，这些仪式以一场盛大的盛宴结束，其中的主菜是人类婴儿的烤肉。

于1915年在特雷古恩河。据说就是在这里，奇洛派巫师的同修们在冰冷的海水中连续沐浴15个晚上，以洗去基督教洗礼的影响。在这场苦难中，作家布鲁斯·查特温指出，“他们被允许举杯庆祝。”（公共领域）

到目前为止，也许1880年发现的细节主要对民俗学家有价值。然而，正义省的组织是历史学家和人类学家感兴趣的，因为它由一个精心设计的等级制度组成，其头衔似乎是故意选择模仿已建立的政府。例如，奇洛埃被分为两个王国，每个王国都有自己的本土统治者，拥有更高等级的帕伊斯国王和奎卡维国王。下面是一些皇后，总督，最后是修理工，他们是医治者和草药的混合物。每个统治者都有自己的领土，这个社会给它起了一个与旧西班牙帝国利马、布宜诺斯艾利斯、圣地亚哥有关的名字。拉各斯认为，这样做可能是因为“这种变化不仅会鼓励保密，而且会神奇地重现一个地理位置。”

庭审记录的精细细节表明，当地传统和基督教信仰之间发生了一场有趣的婚姻。奇洛埃过去和现在主要居住在马普切人，一个土著民族，以他们的马基斯（萨满）而闻名，他们长期抵制西班牙的统治。弗洛雷斯具有人类学背景，他认为正义之省“成功地与农村社区建立了深厚的联系，为智利政府无法满足的需求提供了解决方案”。当然，这一模式也推动了黑手党等秘密组织在许多不同法域的出现。这有助于解释为什么市长会有一个被称为“法官修理工”的官员，“以及为什么要用魔法装饰物来装饰它最重要的活动是围绕着它试图从贫穷的当地农民那里获得服从。”1880年作证的几个术士对他们的社会近年来的变化表示遗憾，他们越来越成为个人仇杀的牺牲品。马特奥科尼亚尔和何塞阿罗，一个马普切木匠谁是他的共同被告，对这些企图行使权力的有趣的光。据阿罗说，他被命令杀死一对夫妇，弗朗西斯科和玛丽亚·卡德纳斯，他们与科尼亚卡闹翻了。他请两人喝了一杯，端上桌时把一份砒霜塞到他们的杯子里；当这对夫妇什么都没注意到时，他把自己的成功归因于他的药水是按照一个神奇的配方配制的。据考尼卡说，当一个名叫胡安娜·卡里莫尼的岛民来到他面前，说她丈夫被另一个女人勾引了，他安排谋杀她的对手，以换取支付四码的印花布。

奇洛埃周围的水域寒冷，经常有航行危险，那里记录的极端潮差可能解释了1786年西班牙巫师和当地巫师之间传说中的战斗的外景，据说这场战斗产生了被称为正义之省的社会。（公共领域）

认为马普切人在西班牙征服多年后仍渴望自治的想法并不特别牵强；西班牙的统治在奇洛埃只感觉很轻，中央政府的代表很少在岛上的两个主要城镇卡斯特罗和安库德之外遇到。毫无疑问，权力的真空有助于解释为什么1880年收集的大量证据与事实证明，几乎不可能找到可信的证据，证明这个正义的省份在奇洛埃拥有真正的影响力，更不用说它的成员被魔法杀死或可以飞行。1881年的大部分判决在上诉时被推翻。但在基洛埃岛上，人们普遍认为许多领导人被监禁后，这个正义的省份从此一去不返，此后岛上再也找不到任何此类组织的确切踪迹。

在宣判时仍然存在一些谜团。市长的每一位成员真的都被问到了吗？这个社团的总部真的设在一个隐蔽的山洞里吗？如果是的话，它的古代皮革咒语书怎么了？“那么，英孚斯后来怎么样了？”

源

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