清平乐李煜 陈子龙《念奴娇·春雪咏兰》原文及翻译赏析

陈子龙《念奴娇·春雪咏兰》原文及翻译赏析  

念奴娇·春雪咏兰原文：

问天何意，到春深、千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说芷珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴃。当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。

念奴娇·春雪咏兰注释

１此词以兰自喻人，痛悼抗清志士之牺牲，寄托了作者深深的爱国情愫。２「问天」句：化用南朝宋鲍照《学刘公干体》「胡风吹朔雪，千里度龙山」句意，以问句领起。问老天何以在春意正盛的时节千里迢迢送来北方寒山的飞雪?３「解佩」句：言大雪漫空飞舞，解佩相赠的汉皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不见踪影，更何况天界的仙宫宝阙。４「九畹」引《离骚》句意：「余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。」 王逸注：「十二亩曰畹。」一说，田三十亩曰畹。见《说文》。后即以「九畹」为兰花的典实。５「光风」， 雨止日出时的和风。用《招魂》「光风转蕙，汜崇兰些」句意。６「金跳脱」，一种妇女戴的首饰。词句似指作者在宏光朝廷中任官时，所伤奏疏均未被采纳。７「洛滨江」句，谓复明有望，鼓舞自己与志同道合者继续奋战。

念奴娇·春雪咏兰鉴赏

　　明季爱国志士陈子龙（1608-1647年）字卧子，晚年自号大樽，是著名的诗人与词人。其诗作以慷慨淋漓、沉雄豪迈传世。「苍劲之色与节义相符」（沈雄《古今词话》）。其词作成就更大，曾被谭献誉为明代「第一」（《复堂日记》）；但词的风格却「风流婉丽」（《古今词话》）、「绵邈凄恻」 （《明词综》引王士祯语），以阴柔之美擅场，同其诗阳刚之风迥异其趣。这是由陈子龙的词学观所决定的。陈子龙承继了北宋「词别是一家」（李清照《词论》）的观点，在《三子诗余序》等词论中推崇「婉约」说，即传统的「词体以婉约为正」（徐釚《词苑丛谈》）的主张。不过陈子龙的「婉约」说并非单纯复古，继承中亦有变革，具备了新内容，有时代特点。概言之，陈子龙的「婉约」说主张词应以流畅的韵律，婉丽自然的语言，构思婉媚的意境，含蓄委婉地抒发真情实感，寄托风骚之旨即爱国之思、复国之志。「婉约」说指导了创作实践，因此陈子龙有诗庄词媚之别。现试举其名篇《念奴娇·春雪咏兰》为例证。词云：

　　问天何事，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂。

　　当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳重惜佳节。

　　这是一首咏物词。沈起龙认为上乘的咏物词，「凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深」（《论词随笔》）。此词足以当之。陈子龙「婉约」说认为填词首先应考虑「用意」，要有「深刻之思」（王介人诗余序》）。所谓「意」即「风骚之旨，皆本言情」或曰「写哀而宣志」（《三子诗余序》）。写于明亡之后的《念奴娇·春雪咏兰》正是旨通「风骚」，构思深刻，立意高远之作。它名为「春雪咏兰」，实际上寄寓了作者亡国之痛、故国之思与复国之志，抒发了深厚的民族感情。顾璟芳曾评此词曰：「此大樽之香草美人怀也。」（《陈忠裕全集》附）。 可见，其词旨继承了屈原《离骚》的爱国主义精神。但是陈子龙「婉约」说重要的美学思想是强调词境「贵含蓄不尽」（《王介人诗余序》），感情表现要委婉，所谓「幽以婉也」（《幽兰草词序》）。《念奴娇·春雪咏兰》言抗清复国之志，就并不如岳飞《满江红》那样慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辞美人香草的比兴、象征手法，极其「缠绵猗娜」（《三子诗余序》）之致。全词上片构思了春雪兰残、美人不见的意境，象征时局的险恶，饱含亡国的悲愤；下片借描写昔日美人与兰草之情怀寄托故国之思，并表示了振奋民族精神，争取抗清复国胜利的愿望。

　　上片分四个层次：

　　一、「问天何意，到春深、千里龙山飞雪?」屈原曾写《天问》，「呵而问之，以泄愤懑」（王逸）。子龙之「问天何意」，同样是抒发「愤懑」之情。「到春深」该是东风化雨，莺飞草长，杂花生树的时节，但天意反常，竟是「千里龙山飞雪」，使江南笼罩在酷寒冻云之中。「龙山」即楚辞《大招》「北有寒山，连龙逴之」之「逴龙」，王逸注：「逴龙，山书也。北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。」这里它是满清贵族的象征。作者以北来「飞雪」之肆虐比喻政治气候的乖戾，实指清兵南侵，使「春深」的明朝骤临寒冬之灾。这一层极写政治形势的险恶，抒发了愤懑之情。

　　二、「解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。」这里写「美人」之消逝。「解佩」用刘向《列仙传》中典故：江妃出游于江、汉之湄，逢郑交浦。郑见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：「我欲下请其佩。」……江妃遂手解佩与交浦。「凌波」用曹植《洛神赋》典，指「凌波微步，罗袜生尘」之洛神。「人不见」即指作者心日中的江妃、洛神一样的美人在「千里龙山飞雪」的淫威下一时销声敛迹。这里的美人如同《离骚》「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮」中的「美人」，「盖托词而寄意于君也」（朱熹）。在封建社会，国君代表国家，子龙笔下的美人指明朝君国，侧重于国。「人不见」即指明灭亡也。「蕊珠宫」系传说中神仙所居处，这里称「漫说蕊珠宫阙」，意味着京师陷落，也不必说起。这层通过凄婉的境界抒发了作者因朱明王朝覆灭而生的悲痛之情。

　　三、「楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。」经过前两层铺垫，这里正式「咏兰」——零落之兰。「楚殿」、「湘潭」皆为兰草滋长之地，但今日却呈现出「烟微月冷」的萧索凄冷的氛围。兰草被摧残殆尽，已无兰「五六月盛」（《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《离骚》写「善鸟香草，以配忠贞」 （《离骚经序》）。陈子龙词中的「兰」也是忠贞爱国的志士的象征，并寄托著作者复国的理想。写兰之零落是暗示仁人志士复国理想实现之艰难。

　　四、「嫣然幽谷，只愁又听啼鴂」词意至此一转折：兰草并未灭绝，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。这意味着志士们的忠贞与理想并未被放弃，口吻中不无自豪之意。但作者心绪复杂，面对严酷的现实，他不能不「愁」，担心幽谷之兰也将零落，理想要破灭。《离骚》云：「恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」「鹈鴂」是兰草不芳的先兆。鴂即杜鹃。词意至此又稍转折，抒写感情可谓委婉曲折。

　　总的来看，上片色调比较冷、比较低；但作者的愤懑、悲痛、担心与对君国的忠贞等复杂感情写得真实而深刻，委婉而曲折，与上片相比，下片却是暖色、高调，可分三层次：

　　一、「当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。」险恶的现实使作者不能不去重温旧梦，藉以激发继续斗争的信心与力量。这一层次回忆昔日美人与兰草血肉相连的关系，充满了作者深情的故国之思及对未来的憧憬。词由「当日」二字转入回想。「九畹光风」，是先写兰草之总貌，如同全景镜头：「九畹」即《离骚》「滋兰之九畹」之意，每畹等于十二亩。此极写兰草之丰茂；「光风」突出兰草于丽日和风中流光溢采之神。「数茎清露」则写兰草的具体形象，如同特写镜头：兰草茎叶上清露如珠，晶莹妩媚。这是比喻仁人志士当年忠贞的美德。「纤手分花叶」，由兰草转向关心、培植兰草的美人，是的，志士们忠贞的美德是君国所培育，因此也得到君国的宠信。兰草曾在「多情」的美人怀抱里，结下芳香的「同心之言」，《易·系辞上》曰：「二人同心，其利断金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如兰。」这「同心之言」就是仁人志士对君国的忠肠义胆。作者对此满怀赞誉之情。它也正是今后「虽九死其犹未悔」的立场与态度。

　　二、「玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。」此写作者从旧梦中醒来，面向现实，发现美人尚在，但已与兰草分离。「玉腕香销」即兰草之香已不复存在于美人的玉腕衣袖。「云鬟雾掩」，形容美人渴念兰草之憔悴情态。「空赠金跳脱」用《真诰》典故：晋时女仙绿粤华曾降临羊权家，赠权金玉跳脱各一。「跳脱」即手镯，当为美人与兰草「同心千结」的信物。因为兰草「料都攀折」，油然而生「空赠」之憾，突出了君国对仁人志士抗清爱国理想的迫切渴望之心。

　　三、「洛滨江上，寻芳再望佳节。」词人最后这一笔把词境推向了新的思想高度：既然兰草与美人早有「同心千结」之誓，而兰草也还尚有「嫣然幽谷」者在，那么就不必悲观、颓丧。作者也深信：「洛滨江上」的美人会回来重振精神，在美好的时节找到芳香忠贞的兰草，重新开创未来。作者此时扫尽上片低冷的色调，使全词境界呈现出朝暾般的亮色来，给人以鼓舞和希望。

　　通过上面简析，我们对陈子龙「婉约」说含蓄委婉的要求当有一定感性的认识了。「含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。」（沈起龙《论词随笔》）词人深刻的思想感情皆无一语道破，而是寄托于「春雪咏兰」的婉媚词境与具体的飞雪、美人、兰草等形象之中，让读者自己去细细体会其言外之意，味外之旨，从中享受到不尽的美感和丰富的诗意。

　　陈子龙「婉约」说对语言风格的要求是 「文词婉丽」（《宋子九秋词稿序》），所谓「婉丽」是「既有鲜妍之姿，而不藉粉泽」（《王介人诗余序》）。它有别于镂金错采的秾艳，更不同于粗豪直率的木质。《念奴娇·春雪咏兰》的语言堪称「婉丽」二字，突出的句子如「楚殿烟微，湘潭月冷」、「九畹光风，数茎清露，纤手分花叶」、「玉腕香销，云鬟雾掩」等皆婉而不靡，丽而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好处地体现了词旨。

　　词是音乐性甚强的体裁，婉约派都十分重视音律。此词也严守词律，其「流畅之调」有「圆润明密，言如贯珠」（《王介人诗余序》）的音乐美，可见子龙之功力。

　　最后要指出的是，陈子龙「婉约」说是针对明季词坛意格卑靡、感情虚伪、侧艳俚俗等弊端而发的，因此具有补偏救弊的积极作用。但是也无庸讳言，陈子龙片面标举「婉约」之旨而排斥豪放之风，是有其局限性的。陈子龙词作的成就毕竞难以企及同是抒写爱国之情的辛稼轩豪放词。

念奴娇·春雪咏兰赏析

　　这首词约作于1647（清顺治四年）三月。作者继承《楚辞》香草美人的比兴手法，以雪代指险恶的时代环境，以兰代指坚贞的志士仁人，寄托了作者深深的爱国情愫。

　　词开头即化用南朝宋鲍照《学刘公干体》「胡风吹朔雪，千里度龙山」句意，以问句领起。作者责问老天在春意正盛的时节千里迢迢送来北方寒山的飞雪，「春深」而有「飞雪」，反常且令人痛苦，这幕情景实际是隐喻明朝的美好河山竟遭受清军铁蹄蹂躏。作者对此痛心疾首，遂效属原呵壁问天，仰天悲呼。下面两句，谓大雪漫空飞舞，解佩相赠的汉皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不见踪影，更何况天界的仙宫宝阙。这里「解佩凌波」当喻指抗清的志土，「人不见」，则是说他们多遭不幸；「漫说蕊珠宫阙」，似言南明鲁王和隆武政权都不能挽狂澜于既倒。按：鲁监国元年(1646）清军抢渡钱塘江，浙东失守，鲁王逃亡海上，1646（隆武三年）清军入福建，隆武帝逃至汀州，为清将李成栋所杀，时间上与此处所言吻合，以上两韵，扣题中之「春雪」，下面便转入题中之「咏兰」。「楚殿」、「湘潭」，所用地名令人联想到流放沅湘的战国楚伟大诗人屈原，他的《离骚》多有写到兰的句子，如「余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩」、「时暖暖其将 罢兮，结幽兰而延伫」等。「烟微」、「月冷」都是凄迷之景，见出作者的惆怅悲苦。而幽兰皆遭「攀折」，就是他心怀恻怆的原因。联系史事，当时清平南大将军孔有德正进击湖南，而此前挚友夏允彝在江南抗清失利投水殉节，他作诗悼之，曾有「予为蕙兮子作兰」、「拊膺顿足摧心肝」(《七歌》之六)之句，可知此三句慨叹之意甚深。歇拍作者以空谷幽兰自拟，用《离骚》「恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳」的典故，表达他的伤时之情。作者清顺治二年（1645）松江起义兵败后，曾一度隐居，此处「幽谷」云云，即指此。

　　下片换头回忆往事，「九畹」用上引《离骚》句意，「光风」用《招魂》「光风转蕙，汜崇兰些」句意，表现幽兰在佳人的「纤手」中流芬扬馥的情状，隐喻自己深受大明王朝的国恩。「数茎清露」，象征著作者高洁的情操和忠贞的气节。这里将香草美人结合起来，比兴之义尤为精微。下面两句，进一步用「多情怀袖」、「同心千结」倾诉自己的忠爱缠绵意绪，「多情怀袖」承上文之「纤手」，「同心千结」承上文之「花叶」。这几句「当日」、「曾在」应是指崇祯朝之事，此后则 「玉腕香消，云鬟雾掩，空赠金跳脱」，也就是说他的报国之心不被理解，颇和明珠投暗之恨。「金跳脱」，一种妇女戴的首饰。联系作者身世，他在南明弘光时数上疏指陈时政，均未受重视，遂辞职归家，这里的「空赠金跳脱」便不难索解，「空赠」两字，惋惜之意极浓，实在是感慨万端之语。而「香消」、「雾掩」，也隐含对弘光时忠良遭斥、奸佞当道的批评之意，结拍两句。「洛滨江上」，结构上遥应「解佩凌波」，似指刚成立的南明永历政权，接受其领导的抗清义军有瞿式耜等部，据有两广、云贵、四川等地；「寻芳再望佳节」，就是期望这一股抗清力量能够完成国家复兴的艰苦事业。因鲁王余部退兵海上，词中又有 「江」字，这两句也可以理解为对鲁王政权仍抱有希望。不过，因鲁王所部主力张名振、张煌言溯长江克京口的一时之盛远在作者殉国后多年（此时他们也都归入永历帝麾下），写此词时鲁王政权正处低潮，而永历政权则方举义旗，更易令人对之寄以厚望，所以，说词的结尾是属望于永历帝，恐怕更合情理。后来李定国、郑成功等的几次大捷，也证明作者的期望是有道理的。

　　全词主要以兰自喻，个别地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣义士，或指君王主上，都与楚辞美人香草之孤忠隐约之言一脉相承，意深情远，亦婉丽亦苍凉，堪称明词压卷杰作之一。

　　关于此词的写作时间，陈寅恪《柳如是别传》云：「宋征璧《含真堂集》六《予以病请假，戏摘幽兰缄寄大樽》云：「采采缄题寄所思，水晶帘幕 弄芳姿……』寅恪案：此诗之作成，当在弘光元年二月丙寅即十三日，……今拾陈氏诗集，未发见有类似之作，唯《陈忠裕公集》二十诗余中有《念奴娇·春雪咏 兰》一阕，虽未能确定其何时所赋，但必是与尚木（宋征璧字）寄诗时相距不久之作，故疑是因宋氏之诗有所感念而成。」但玩子龙词意，情调与征璧诗相去颇远， 陈先生谓作于弘光元年（1645）二月的推测恐不能成立。

诗词作品：念奴娇·春雪咏兰诗词作者：【明代】陈子龙诗词归类：【咏物】、【抒情】、【爱国】