不能改变命运的穷人要不要自杀？

不能改变命运的穷人要不要自杀？  

不能改变命运的穷人要不要自杀？

赶紧自杀，自杀是改变命运的最快途径。

佛能改变人的命运吗那人要不要接受佛改变命运的结果

净空法师---佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。

2 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

3 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。

4 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿。

5 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。

6 佛度众生，最终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，唸佛法门是至高无上！实在讲，唸佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。

7 众生业障深重，不用唸佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。

8 唸佛法门是方便中的方便——第一方便门，无论什么人，如果依唸佛法门，决定得度，决定觉悟，决定成佛。

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净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。

释迦如来当年在世，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只有一个目的，帮助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了!他成佛的方法跟诸佛不一样。诸佛教学真的是无量劫，像释迦牟尼佛教导我们生生世世，不是一世。这一生我们看到的，做大官的、发大财的，那是修什么因来的?一个人发财都是命里有，命里没有发不了财。人要相信命运，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富，不正当手段得来的，他还是享受，那是什么?命里有的。如果命里没有，他这个财到手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就说明什么?他命里没有这个财。要不然就出祸，灾祸，会把这个钱丢掉，命里没有。这是说不正当的手段。不正当手段命里财富打折了，命里头你有一百个亿，你用不正常的手段得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打对折了;再造作一些罪孽，又打折扣了，五十个亿可能以后就变成十个亿。十个亿觉得自己很不错，其实你是百亿富翁，现在才十亿算什么?亏吃大了，但是没有人晓得，他还自己很得意。这个道理一定要懂。

地位也是如此。升官，我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。一位将军，少将升中将，听说上面长官批准了升中将，这个命令没释出，里面内部的朋友传给他。他高兴得不得了，请朋友，庆贺他升中将，就在这个宴会当中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家说他命里只有个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上，没那个命!他要没有升中将那回事情，他就没事，他就不会遇到祸事。古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好唸书，去参加考试。他将来官做到什么程度?做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。

二十年，他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到;命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的?他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心?我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么?他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫?他向老和尚请教，那命运能改吗?老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改?当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。

云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。

佛家承认有命运，但不是定命，为什么?你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干?你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做?做了赶快改，善有没有修?每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓著。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。

我们看这段经文，法藏比丘，这是阿弥陀佛在因地没成佛之前，他修善积德成就了极乐世界，这是断恶修善做到了极处，才有这么大的感应。建成极乐世界不是自己享受，是帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里头的六道众生，到他这个地方来学习，他亲自来教诲，让每个人成佛。成佛跟阿弥陀佛完全相同，每个人将来的国土，成佛之后教化众生的国土，也跟极乐世界相同，这个功德不可思议。

我们看黄念老这个注解，「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵」。我们要知道，生生世世都有福报，有大福报，一定要修善，一定要断恶才能做得到。如果不是这样的话，你得来的善福，也是你过去生中修的善根，很快享完，享完之后就没有了。我们细心观察，这个世间富贵人家他能享多长?能享几代?就知道了。有很多富贵人家保不了自己一生，到晚年的时候经营失败倒闭，宣告破产，你看一世都保不住。几个富贵人家能保两世的、能保三世的?保三世的好像现在都看不到了，两世都不到头，很多一世都不到头。这是什么原因?只知道享福不知道造福。了凡先生是我们的好榜样，他懂得造福，享福又造福，造福比享福多，所以他的福报就愈来愈大。

读书不能改变命运的名人事蹟

首先是偷换概念。对方辩友一开始就提出知识能改变命运的观点。在后文虽然指出了“知识——是人类积累的关于自然和社会的认识和经验的总和”的定义，但并没有对“改变”、“命运”的概念作出很好的解释。为什么不去做这个解释呢？不是对方不懂这两个词汇的概念，而是不敢，如果说出“改变”的确切定义，也意味着他所有的论据全部不成立。为了说明“个人知识能改变个人命运，集体知识能改变集体命运”这个观点，对方辩友给出了三国的一些具体事列。请问诸葛孔明虽然学富五车，精通韬略，但能改变汉室最终灭亡，三国一统的命运吗？这些例子只能说明一点：他的学识能影响他的命运，成为“相父”，而不是“改变”。大家都知道“影响”和“改变”从本质上说是两个根本不同的概念。但要感谢对方辩友，这些例子却可以成为论证我方“知识不能改变命运”的充分论据。
??其次是逻辑混乱。对方辩友提到“知识在改变人类生存环境、避免和减少自然灾害带来的损害等方面的作用也越来越大，甚至可以使许多今天看来不可能的事变为可能。”也举了相关事例来说明知识的重要性。比如“科学技术是第一生产力”，“4个w”等，但这些与命运有何直接联络吗？逻辑的混乱显而易见。正因为没有直接联络，对方辩友在论证时绝口不敢提“改变”、“命运”这两个概念。他知道所有的事例只能说明“知识能影响某些事物的发展”，退一步来说：“知识能影响命运”，但还是说明不了“知识能改变命运”。
??最后是前后矛盾。对方辩友先提到“随着科学技术的迅猛发展，那种仅仅靠意志和勇气、靠天吃饭的生存和生产方式已不适用于今天”，想从侧面推翻我方辩友的论证，说明只有知识才能改变命运这个论题，但又在后文提到“当然了，意志和勇气也很重要，它赋予我们运用知识改变命运的胆魄。”那么请问，意志和勇气到底重要不重要？但我想这个不必对方辩友来回答了，意志和勇气对知识的影响不属于我们讨论的主题，讨论下去只能是离题万里，我们讨论的是知识、命运，而不是知识、意志和勇气，纠缠下去没有任何意义。
??关于知识、命运，我方的观点是：知识不能改变命运。“知识”、“改变”、“命运”的概念我方辩友已经明确指出了，这里不过多重复。想说的是；影响命运的确有很多具体的因素，知识、性格、价值观、行为素质等。一个人拥有了知识，只能说选择命运的机会要多些，也就是知识只能从一定程度上影响命运，而改变不了命运。有一个例子“当一个人被判了终身监禁，让他学完博士的课程，拥有再多的知识，他的命运是什么？还是老死在监狱里。”当然对方辩友可以说这个事例比较特别，也可以举出大量的事例来反驳，但我说这个例子只是想说明一点：知识可以让其成为博士，但改变不了他“终身监禁”的命运。
??“知识就是力量”是大家普遍认为的真理，这说明知识的影响是巨大的，事例很多，对方辩友也列举了些，这不可否认。但没有人敢肯定的说“知识就是命运”吧？对方辩友或许要质疑：你说了那么多，“知识不能改变命运”，那什么能改变命运呢？我在前面已经说过了，影响命运的因素有很多，知识只是其中之一。知识能否改变命运通过以上的论述，相信大家已经有了结论。若要真正讨论“能改变命运的是什么？”那是另一个辩论主题了。
??综观对方的整个辩论，只是围绕我方的一些例子展开论述，旁左右言其它，并没有进一步的论证己方的主题，只是一味地说明知识的重要性和产生的影响，并由此断定知识能改变命运；但从整个辩论来说，我们只能得到：知识能影响命运这个结论，而不是知识能改变命运。还要提一点就是对方在做结论时认为我方的观点“知识不能改变命运”是个伪命题，我很疑惑了，对方连基本的辩论常识都不懂，怎么进行辩论？辩论的题目都是值得探讨的，并不是哪个主题是“真”，哪个是“伪”。在这里，我也真诚的希望对方在学会辩论基本常识再来辩论，否则未免会被我方牵着鼻子走。最后，我还是坚持这么一个观点：知识不能改变命运。发言完毕，谢谢大家

人能不能改变命运？

当然能改哈、命运就在自己手中,前方的路 要自己选择、想要命运是幸福的还是悲伤的、只在你一念之间了.

人要相信命运吗　怎么才能改变命运

要想调理自己的五行，改变自己的命运。首先要清楚自己的五行属性，还有事业财运，婚姻家庭，疾病伤灾方面的五行属性，然后分析各种五行的旺衰和生克关系。最后确定哪种对自己是有利的，哪种是有害的，然后通过五行生克的关系进行调理。最终做到趋吉避凶。
现在很多人都认为五行缺什么就补什么，这种认识是错误的。如果疾病伤灾运属金，八字缺金，这时补金不但无益反而有害。所以主要看各种五行与自身五行之间的生克关系，需克则用克，需生则用生，这才是正确的调理之法。
如果想改变命运的话，也必须从以上几个方面进行趋避。生活中趋向有利的因系，尽量避开不利的因素，这样才能使人生更加完美
想了解更多命理知识，可以去四柱算命吧看看。

人到底能不能改变命运？

这个问题问的太广，但是人当然可以改变命运，听天由命的人都是悲观主义者，积极向上乐观的人才能把握自己的命运，遇事不气馁不放弃勇于追求，一定能改变自己的命运！好运坏运尽在一念之间

整容能不能改变命运？

当然不能。
人的命运是在一出生的时候就注定了
但也需要努力，进取，整容只能改变容貌

真的能··我朋友整完了嫁的特好，虽然男的老说不在乎外表，但没有人会喜欢自己女朋友带不出去，所以还是好多女孩揹著男朋友去整了

高考能不能改变命运？

不能那仅仅是一次比较重要他的考试而已、上学校的好与差也不能改变一个人的命运，你的命运掌握在你自己的手里。不管在哪只要好好的去学、去努力、就一定能够成功。

法术能不能改变命运？

应该可以
也可以去各道观看看