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帝君与太昊伏羲 中国神话中的人物帝俊简介

火烧 2021-11-06 23:31:03 1105
中国神话中的人物帝俊简介 上古天子中文名:帝俊别号:帝夋国籍:中国民族:中原族职业:古帝上台作品:《山海经》《坚韧不拔》帝俊出处原文大荒当中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,

中国神话中的人物帝俊简介  

上古天子

中文名:帝俊

别号:帝夋

国籍:中国

民族:中原族

帝君与太昊伏羲 中国神话中的人物帝俊简介

职业:古帝

上台作品:《山海经》《坚韧不拔》

帝俊出处原文

大荒当中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。有渊四方,四隅皆送,北属黑水,南属大荒。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。

-------------------《大荒南经》

东南海以外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生旬日。

-------------------《大荒南经》

大荒当中有山名曰合虚,日月所出。有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹虎熊罴。

有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽。司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍食兽,是使四鸟。

有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。

(历史3xm.com.cn)

有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。

-------------------《大荒东经》

有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。

-------------------《大荒东经》

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

-------------------《大荒西经》>黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车,少暤生般,般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素[矢曾],以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人,是始为歌舞。帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽[亻垂],是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土,均定九州。帝乃命禹卒布土,以定九州。

-------------------《海内经》

曰故(古)□熊雹?,出自□,凥(处)于脽寽□,氒(厥)□亻鱼亻鱼,□□□女,梦梦墨(黑)墨(黑),亡(无)章弼弼,□□水□,风雨是於。乃取□子之子曰女填,是生子四。□□是襄,而〈天〉土戋是各(格),参化唬(号)逃(啕),为禹为万(禼),以司堵襄(壤)。咎(晷)而〈天〉(止)达,乃高低朕(腾)(传)。山陵不(卫),乃命山水四晦(海)。□□(热)(气)仓(沧)(气),以为亓(其)(卫),以涉山陵,泷汩凼澫(濑)。未又(有)日月,四神相弋(代),乃(止)以为岁,是隹(惟)四寺(时)。

伥曰青□檊,二曰未〈朱〉四单(檀),三曰□黄难(橪),四曰□墨(黑)檊。千又百岁,日月夋(允)生。九州不坪(平),山陵备血夫(逼),四神乃乍(作),至于复天旁(动),攼(捍)畀攵(蔽)之青木、赤木、黄木、白木、墨(黑)木之木青(精)。炎帝乃命回禄以四神降,奠三天维(?),思(使)孚攵(敷)奠四亟(极),曰:“非九天则大血夫(逼),则母(毋)敢睿攵天霝(灵)。”帝夋(俊)乃为日月之行。

共攻(工)夸步旬日,四寺(时)□□神则闰四□,母(毋)思(使)百神风雨、晨(辰)祎乱乍(作)。乃逆日月,以(传)相土,思(使)又(有)宵又(有)朝,又(有)昼又(有)夕。

-------------------《楚帛书》

帝俊发展过程

子孙之国

帝俊虽为东方部族太古鼻祖,但其后代子孙却在东、南、西、北各方竖立起了各自的国家,

在这些国家中央,能够判断为帝俊神系的有10个:有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国,帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国,帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟(《大荒东经》)。帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟(《大荒南经》)。有儋耳之国,任姓,禺号虎子,食谷(《大荒北经》)。有牛黎之国,有人无骨,儋耳之子(大荒北经))。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国,加上殷商,就是十国。个中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生,但禺号虎生儋耳,儋耳生牛黎,而帝俊生禺号虎,以是可判断儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中,除中容与季厘二国“食兽”以外,别的都申明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”,这四鸟就是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物,故虽是兽,但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么,我们以为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称呼,因这些国家(氏族)的同源干系,以是内部构造是同等的,每一国家(氏族)又划分红以动物定名的四个支系。这类相反的氏族构造体式格局更能申明它们源于统一先人。其信奉云云相反,如食黍;构造构造云云邻近,如使四鸟,哪怕散居在寰宇四方,也没大的转变,可见帝俊家属连续之长,联络之严密。这关于讨论中国上古时代的社会构造与社会生活有着主要的参考价值。这是炎、黄世系所不克不及具有的。

  
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