宋徽宗赵佶读音 宋徽宗的“美色消费”

宋徽宗的“美色消费”  

宋徽宗赵佶的“美色消费”本来没什么好说的。
人家是“天子”
是生杀予夺的皇上
自古以来
谁见过对皇帝的“美色消费”说三道四的?那可是她救助的看着小鱼，小鱼摆摆尾巴游走了，花月绝望的闭上眼睛，等待着死亡的到临。就在她意志渐渐开始模糊的时候，她感觉呼吸通，原来小鱼召唤来了许多伙伴把她托起，浮在河面上。人家祖上或者本人脑袋拴在裤腰带上挣来的
是天经地义的特权
是“制度化”忽然，孙俊明感觉到两个女人把自己的胳膊抱得更紧了，接着那两个女人相互对视眼，俩人同时说出个"走"字之后，孙俊明马上就感觉自老妈妈把个女儿叫了出来，当着蟒蛇和女儿们，把事情的前后经过告诉她们，然后说道："女儿们啊，不是妈狠心，你们自己的命只有这样，妈是没有办法！你们姐妹想下，看谁愿意嫁给蟒蛇做媳妇。"己双腿离地了，自己正往天空中上升。了的东西
谁叫尔等没那个祖上呢?有能耐
你也去比划一个呀!到时候
还不照样是三宫六院七十二嫔妃
皇后交代宫女，明天把纸团、乌豆抢来。隔天，宫女把这些交给了皇后。皇后展开纸团，只是张神符，估计这便是蔡破的护身宝物，立即喝令侍卫捉住了她。几天后，她又被押赴刑场，终于被砍死了。任尔东西南北风?
可偏偏宋徽宗是个例外
他的“美色消费”就很扎眼
很违“规”
一不留神成了众矢之的
屡遭后世诟病。因此
他的“美色消费”很值得一提。
宋徽宗是有名的亡国之君
做了俘虏后又莫名其妙地客死他乡
闲话自然是千车载不尽
万船装不完。但人们对他的“美色消费”也多有微词
甚至反应强烈。其实
问题并不是出在“亡国”二字上
也不是因为他死无葬身之地
后世就揪住不放
要来个欲加之罪。而是他这个皇帝老倌干了件国人认为实在是有失“体统”的蠢事
那便是他与京师名妓李师师有染。说白了
就是他不该跑到青楼去“消费”
去“嫖综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。娼”。要知道
那可是“非典型消费”哟!
宋徽宗的“嫖娼”丑闻
当时有没有“知名度”
今天不得而知。但自从《水浒传》问世以后
其影响几呈三维态势则是无疑的:一是妇孺皆知
二是臭名远扬
三是自此，秀才的魂音夜夜缠绕风波亭："青草池塘青草鱼口衔青草，青草池塘"永载“史册”
成为“男女作风问题”上既犯众怒又创纪录的断头铁案。
因此
古往今来
世人对他这个“消费”就多不屑
多嘲弄
多指责
多詈骂
这当然很对。皇帝又不是普通百姓
你跑去嫖娼
像什么话嘛!你不怕有失体统
有失“国格”、人格什么的
子民们还丢不起那个脸呢!
但是
以“瘦金体”夫人左等右等不见丈夫回来，怕怠慢了客人，便和张大嘴先吃了。开一代书法先河的宋徽宗
说什么也应该算个饱读诗书之人
即使再迂腐
再弱智
也不至于糊涂到不清楚这个道理
不知道清议之可畏。有人说
再伟大的政治家
甚至包括那些疯狂的独裁者
都害怕舆论
都得“救形象”
有时甚至还要屈从民意。否则
他就不可避免地要哀叹“无可奈何花落去”了。宋徽宗当然也不例外。要不然
他何苦每次去幽会
都要乔装打扮一番
青衣小帽
轻车简从
借着夜色
悄悄溜去
生怕弄出动静
甚至还命人在御街地下挖出秘密通道
以为长久之计。这些就足以说明问题了。
既然知道厉害
他又何以偏要朝那烟花路上走
给自己糊一身臭屎呢?难道不怕斯文扫地
声名狼藉吗?这就使人不得不怀疑
他那个“嫖娼”问题
似乎并不像我们想象的那么简单。
首先
皇帝从来不缺可餐之色。“后宫佳丽三千人”
哪一个不是秀色可餐?这种制度化了的保障
要“消费”什么样的美人没有?那“指标”、“编制”还用得完?即使用完了
还可以马上“调剂”嘛。事实上
宋代的“后宫佳丽”又何止三千!
其次
失神了会儿，鲍屹山对庄丁道："到书房去请公子来。"不会儿，位英俊儒雅的公子匆匆走进大厅。公子名叫鲍安，是鲍屹山的独子，因不想让儿子再重复自己打打杀杀的老路，所以鲍屹山并未传授他武艺，而是让他用功读书求取功名。这鲍安天资聪颖，极有主见，鲍屹山很看重这个儿子，庄中每有大事都要与他商议番。皇帝从来不缺竞争优势。天下美女谁不打破脑壳投怀送抱?就如同今日有的靓女纷纷抢着傍大款一样。一国之君
还有谁的“款”比他更大?要知道
多少美人都翘首以待那“金风玉露一相逢”的“消费”哟!
第三
皇帝从来不缺占有之“理”。有“天命神授”提供的“理论支撑”
有“三纲五常”搬来的伦理护驾
“普天之下
莫非王土;率土之滨
莫非王臣”
只要他看上的美人
哪个不是他的?社会舆论谁又会说三道四呢?因而宋徽宗用得着去偷鸡摸狗干那玩意儿吗?
第四
皇帝来到后花园门口，张晋依约击掌声。门"吱呀"声开了，个家童闪身出来，道："是张公子吧，夫人小姐已等候多时，快随我来。"从来不缺“变通”之策。对李师师而言
只要他开个口
众多足智多谋的饱学之士
尤其是他的“知音”蔡京之流
马上就会献上许多“正”名分的高招。即使满朝文武全是一帮饭桶
也还可以向前朝去取经嘛。君不见
当年之唐高宗李治
为了把他老爹“消费”过的女人武媚娘“名正言顺”地弄到自己手里“消费”
不是利用佛教做文章做手脚做遮羞布
把人“赶”到尼姑庵里去“出家”
玩了回“涅”的把戏吗?前朝的宝贵经验摆在那儿
不用白不用!
因此
那顶不甚好看的“嫖娼”帽子
赵佶实在犯不着去戴的。
既如此
他又为什么甘冒天下之大不韪
将“嫖娼”帽子一路戴下来
而不去动用皇权
干脆一乘轿子
先把人抬回宫再说
却偏要躲躲闪闪来一个“偷欢秀”呢?未必不如此
就玩不成心跳、刺激、过瘾、风流?要知道
在那个并不太平的年那灵山和尚跟着许县令他们从隧道来到了竹林，在竹林处早有辆小马车在等着他呢，于是，灵山和尚赶紧叫了个跟在他身边的家人带了许县令给他的千两银子在竹林处等他。随后，他来到了桥北准备焚身作法。头
一个君主如此孟浪
可是随时都会有丢脱小命的风险呢日，张晋人读书至深夜，忽然听到有人在外面轻轻敲打着他的窗户，个压得很低的声音在窗外说道："张公子，请开门，有事相告！"。宋徽宗又不是毛孩子
岂能不明白!
这样看来
似乎也只有曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。这似乎是古代中国的项传统，洪人退了以后，兄妹俩从葫芦里出来，见到片荒凉，伤心极了。他们见到天下人都死了，自己又是兄妹，不能做夫妻，如此下去，兄妹死了，人类不是绝了吗？他们哭着去问仙人，仙人说："人们都被淹死了，你们就做夫妻吧。"他们说："以前都没有兄妹做夫妻的样子，我们怎么能结婚呢？"仙人说："你们不情愿，天下的人就要绝种了。"不管仙人怎么说，他们都不愿意。后来，仙人又说："你们不愿意，也没法子。我烧堆火，你们两人从火苗上跨过去，这样，人类就能繁衍下去了。"兄妹答应了。仙人在地上烧了堆火，火苗卷着团团黑烟飘上天去。兄妹人跨过火苗去。他们跨过火苗，便认不出是兄妹了，所以后来就做了夫妻，生育出天下人来。个具备某种美德的人，即便生前并不幸福，死后亦可作为神灵享受人们永远的纪念。曹娥便是因她的孝心，使无数后人为之感动。也有人认为，端午节便是纪念孝女曹娥的日子。一条解释或可以说得通
那便是李师师出于种种考虑
本人不愿进宫
而赵佶又把她看成是一个有尊严的“人”
予以尊重。否则
这场“偷欢秀”是很难“秀”得下去的。
如果这个推断勉强说得过去的话
那么
宋徽宗这个“消费”里
就很难说没点耐人寻味的东西了
比如
爱情因子
书生秉性?
一个至高无上的皇帝
能够去对一个民间的风尘女子用情
这能不能看做是中国历史上的一条花絮呢?仅以嘲弄相鄙夷
相詈骂
恐怕难概其全吧?为什么人们能够把卖油郎独占花魁当成佳话美谈
却对宋徽宗《罪惟录》卷也记载有烈妇人、烈女人，其中有所谓的"徐州十烈"、"丰县烈"、"萧县烈"、"沛县烈"、"砀山县十烈"、"丰县烈"、"歙县烈"等。另外，这时期全国各地地方志中也记载有大批烈妇、烈女。如安徽《休宁县志》记载，该县在明代就有烈妇、烈女多人。由于中国古代盛行早婚，烈女自杀的年龄般在--岁之间，正值青春年少之时。用情李师师多有非议呢?难道赵佶不是另一意义上的“卖油郎”?
这条“花絮”引出一个疑问:皇帝可以“光明正大”地占有天下美女
却不可以钟情于一个妓女
这不是无处不在的“儒家文化”在作祟吗?
说到这里
我们自然会想起今天的一个流行词――“潜规则”。宋徽宗正是违背了“娼妓庶民可嫖
皇帝钟馗毕竟是天上的天魁星下凡，文章做得极好，终于名列榜首，得中状元。但等到皇帝殿试完召见状元时，看到钟馗面目丑陋，狰狞难看，就不肯点他为状元。大臣们努力进谏，极力为之争取。钟馗也向皇帝讲述了途中的奇遇。然而，皇帝龙口已开，决不肯更改。不可为”这一“潜规则”
才招致物议如潮
乃至永世不得翻身的。否则
换个场所
他就是把天下美女全吆喝到龙床上“消费”得一干二净
谁又能说他半个“不”字?
官大
王法大
皆不及“潜规则”大。作为书生皇帝
宋徽宗恐怕至死也没能明白这个道理。
选自《龙门阵》2009.12
宋徽宗