分数比较低的二本学校文科 二本里较好的大学和较差的大学在就业时到底有没有差别

二本里较好的大学和较差的大学在就业时到底有没有差别  

二本里较好的大学和较差的大学在就业时到底有没有差别, 一本和二本在就业方面到底有没有差别

大学教学只有本专科之分，一本二本是在招生时为招生尽可能合理化所定，即高分考生去好一点的专业。 同一所大学的一本专业大都是这个学校的强势专业，二本专业相对差一些，有可能是新专业。而同样是一本也未必是好专业，比如理工类大学的文科专业还是不去为妙。要知道现在大学生就业形势只会更严峻，所以在选专业一定要慎重。在某种程度上选专业比选大学要重要的多。 当然高中为了自已升学率一定会让你以选学校优先，这点自己一定要多多考虑。

一本和二本到底有没有差别？

那要看一本是不是211985，是的话差距大了去了。。。。如果只是二本院校里的普通一本专业，和二本学校里的同一专业相比，差距还是有限的。

佛说的十方净土到底有没有差别

净空法师---极乐世界四土没有界限，都在一起。释迦牟尼佛的报土，四土不在一起。

「迳登四土」，这个迳是快速，四土是凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。西方极乐世界非常特殊，在其他诸佛世界里头，四土是有界限的，不在一起的，我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的报土，四土不在一起。我们只是六道里的人道，人道是凡圣同居土，有没有佛菩萨在我们地球上？有，我们凡夫见不到他们，有特别缘分的人偶尔见到，他也不给你常见。兜率天是凡圣同居土，兜率有内院、外院，外院是凡夫，凡夫见不到内院里面的菩萨，真的有障碍。可是在极乐世界，这个障碍没有了，四土没有界限，都在一起。所以凡圣同居土下下品往生的人，到西方极乐世界，你能够见到实报土的观音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤，你统统都能见到。不但见到，天天在一起上课，在一起听阿弥陀佛讲经，天天在一起学习，这个缘到哪里去找！不是同一个阶层的，通常不能在一块的。像《华严经》上讲的初住菩萨，就好像我们学校念书一样，你是一年级，你那个教室全是一班的，你没有办法到二年级教室去，这么个情形。《华严经》初住菩萨见不到二住，二住能见到初住，初住见不到二住。可是在极乐世界平等的，好像是五十一个年级的学生在一个课堂上课，我用这个比喻大家比较能体会，在同一个教室上课，你全都见到了。

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净空法师---释迦牟尼佛也可以造一个极乐世界，为什么不这么做?

【一佛所化。即是一切佛化。】

一尊佛教化我们就是一切诸佛的教化，佛心清净，佛心平等。不像我们凡夫，我们凡夫要学佛。

普贤菩萨十大愿王教我们「随喜功德」，教我们「恒顺众生」，我们偏偏不听，看到别人做得比我好了，不但心里不欢喜、不赞叹，还要想方法去嫉妒、障碍，还得去破坏，这叫造罪业。能不能破坏?不能，人家的善行、善业功德你是破坏不了的。你能够破坏得了，那你的本事大，诸佛菩萨都要拜你做老师，为什么?因果定律佛不能推翻。你能够把因果推翻，把因果颠倒，你的本事太大了，世出世间没有这种人。

所谓善有善报、恶有恶报，这是一定的。因此佛菩萨教给我们都是正知、正见、正解、正行。我们见到别人做好事，生欢喜心，随喜功德，我这一生欢喜，他那个好处、功德我就得到了，为什么?我跟他同心。再要自己能够尽心尽力帮助他，成人之美、成人之善，那就是自己的善行，这个一定要知道。

所以说是破坏别人的好事、善事，那是不可能的，除非是他那个善事本身就不成就，你一破坏，真的被破坏掉，你不破坏，他也不能成就。他真的是善，是有成就的，你不能破坏，任何人都不能破坏。这个道理我们要晓得，事实要知道，我们这一生当中不会造罪业，断恶修善。

阿弥陀佛在西方极乐建立了极乐世界，普度一切念佛的众生。释迦牟尼佛也可以造一个极乐世界，可以跟阿弥陀佛打对台，为什么释迦牟尼佛不这么做?十方一切诸佛都不这么做?这些诸佛看到阿弥陀佛做得很好，把自己的学生弟子，统统劝他，都送到阿弥陀佛那里去，这就对了，这就叫做恒顺众生，随喜功德。他已经在做，我就不必要做，他已经做得那么好了，我全心全力帮助他、成全他，使他更好。

所以西方极乐世界阿弥陀佛的功德就是一切诸佛的功德，阿弥陀佛的成就就是一切诸佛的成就，诸佛没有一个不欢喜阿弥陀佛的，没有一尊佛不欢喜极乐世界的。这是我们要学习的!一个道场殊胜庄严，我们全心全力赞叹它、拥护它、成就它，利益一方，这是对的。所以一佛所化就是一切佛所化。

【一切佛化。即是一佛所化。】

真是佛佛道同。

观经善导疏菁华(第十六集)

腹不敷面膜到皮肤到底有没有差别

敷面膜能够从根本上改善脸部肌肤肤质，很大程度上可以将脸部肌肤变好
所以，敷面膜还是有好处的

哈工大校本部与威海校区到底有没有差别？

毕业证，是一样的。
生活环境威海比哈尔滨好。

商业水平，哈尔滨比威海好。大学氛围哈尔滨比威海的好本部学术氛围，硬件条件都比威海好，而且哈尔滨是大城市，发展机会，在威海上，可能感觉不到是在上大学。

本部培养的研究生质量要比威海这边培养的质量要高出一个数量级，以后就业，我觉得两个校区差距就远了，第一，哈威研究生生源都不咋地，基本都是靠自费了，不过哈工大的牌子挺好使，在申请学校的时候人家还挺认可，毕竟专业排名与地域差距还是很明显的，哈工大的牌子估计也不怎么顶用了，也就是所谓的985，研究生差距大。哈威的本科生找工作由于先天不足，来威海的好企业不多，好企业一般也都是车企，所以论师资我觉得和本部应该是不相伯仲。

很多校本部的名师都来威海授课，一些新型学科的师资甚至要比总校强很多，哈工大（威海）是和校本部共享师资的，不是哈工大威海分校，现在是哈尔滨工业大学（威海）。

北京有没有比较差的大学 我爸非说没有差大学。

有的二本升一本的学校前身是原某某技校，就是包装一下对外好看点，不能给首都丢人嘛。

请教日本和中国古代历法的差别.到底有没有差别

日本福冈市教育委员会21日宣布，在福冈西区元冈古坟群（7世纪中叶左右）出土了刻有显示公元570年的“庚寅”和“正月六日”等铭文的铁制大刀。
指导发掘调查的九州大学教授坂上康俊指出，显示大刀制造年代的“庚寅”是基于从中国经由百济（公元前18年至公元660年，位于朝鲜半岛西南部）传到日本的《元嘉历》的干支纪年，这是日本国内发现的使用历法的最早实例。
坂上康俊说：“《元嘉历》被认为是554年传到当时日本大和政权的。大刀的铭文证明，《元嘉历》传到日本后不久，日本列岛就开始使用了，这是具有划时代意义的资料。”
大刀长约75厘米，表面被铁锈覆盖，但是利用X射线检查时，发现刀背部分刻有“大岁庚寅正月六日庚寅日时作刀凡十二果□”（最后一字部分脱落）19个字。铭文被认为是制作刀的年月日，最后的文字有可能是“练”字，表示“经过千锤百炼的刀”的意思。福冈市教育委员会指出，由于铭文的年号和正月六日的干支都是“庚寅”，对照《元嘉历》，应该是570年。
出土大刀的地点是元冈古坟的G6号坟，这里还曾出土过古坟时代（多指公元3世纪中期至7世纪末的时期）高12厘米的珍贵铜铃，因此被葬者被认为是势力强大的豪族。研究人员认为，这把大刀很可能是大和政权赏赐给九州地区豪族的。
关于中国的干支纪年何时传到日本，曾有学说根据《日本书纪》的记载，认为是推古天皇时代的602年，但是此次出土的大刀，印证了6世纪中期干支纪年从中国经由百济传到日本的说法。
《元嘉历》是中国南北朝时期的天文学家何承天于南朝宋元嘉二十年（公元443年）制定的，于元嘉二十二年（公元445年）颁行，一直行用到南朝梁时期的509年。但是《元嘉历》从南朝宋传到百济之后，一直使用到百济灭亡后的公元661年，日本则直到公元697年才废除《元嘉历》，正式采用《仪凤历》。

自考学习形式 全日制和业余制到底有没有差别

第一，通常来说，自考全日制和业余制的区别是学习时间不同，全日制类似于脱产学习，需要按照学校规定按学期（每天）学习和辅导，学习时间长，学费高；而业余制，多半是利用夜晚或周末安排学习，学习时间短，学费相对较低。
第二，其他的基本无区别，具体得看您的所在省份的自考办是否有过程性考核权限，如果有就与社会自考生有区别。。。
第三，综合来说，无论是自考全日制/业余制或是社会考生，自考学历证书上都是统一和全国一样的。只要您的自考专业、学历层次，和主考院校及省自考委的联合印章。不显示您是否是全日制或业余制。。。所在一旦进入社会，应聘时，很多方面还是受限的……

尼康50 1.8g和35 1.8g虚化到底有没有差别

单比虚化的话，由于焦段不同，虚化程度不同，50会更强一些！但是35视角更好一些，人文镜头！50的视角相对较小，可以拍人像，小品，风光的话，可能日常施展不开。