望洞庭的诗 朗读《望洞庭》和《题君山》比较两首诗在写景上的异同

朗读《望洞庭》和《题君山》比较两首诗在写景上的异同  

朗读《望洞庭》和《题君山》比较两首诗在写景上的异同, 望洞庭和题君山写景的比较

《望洞庭》和《题君山》比较两首诗在写景上的异同：
雍诗里的君山在平静朦胧的夜色中，娇媚迷人，是秀美丽的；程诗里的君山是 昆仑山顶之石，奇异非凡壮美的。
1、同：两首诗都引用了神话传说来写君山，给人以想象的空间。
2、异：雍诗重在描绘君山的美景，将君山比喻成 水仙的 青髻，具体形象；程诗里重在交待君山的来历，利用 麻姑 之口，言其是被 海风吹落的 昆仑山顶石 。想像大胆奇特。

刘语熙的望洞庭和雍陶的题君山在写景上的异同是什么

异：刘语熙的《望洞庭》选择月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，轻轻着笔，通过丰富的想象和巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力；雍陶的《题君山》从水中的倒影来描写，并生发联想。起笔先描写君山的倒影，继之诗情转向虚幻，将洞庭比作湘水女神的妆镜，把君山想象成镜中映出的倒影，女神正对着妆镜欣赏自己的秀鬟。
同：两首诗都引用了神话传说来写君山，给人以想象的空间。

《望洞庭》这首诗在写景上有什么特点

1.写出了湖水宁静的特点，“镜”写的是水面无风时静如明镜的形象，“盘”也写的是水面的平静与形状。2.这首诗在写景上善用比喻，以“镜”“盘”“螺”为喻体状写了湖水的宁静和环境的清幽；此外还以“无风”来衬托水面的静。

望洞庭和题君山这两首诗都巧妙地以“螺”作比，各有什么不同？请简要分析

洞庭君山以它的秀美，吸引著不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。

题君山与君山各有什么特点 两首诗在写法上有什么异同

君山，又名洞庭山，在湖南省洞庭湖中。中国古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水之神遨游于洞庭湖山之上，故君山又称湖山。正是其美丽的湖光山色与动人的神话传说，吸引历代诗人写就了一首首颇具审美价值的妙诗。上录唐代诗人雍陶的《题君山》与方干的《题君山》（一说作者为程贺）便是其中的代表作。这两首同题诗，吟咏的物件都是洞庭湖的君山，其构思也都新颖巧妙，而又各有千秋。

诗贵创新，尤其是在构思上要不落俗套，另辟蹊径，选择新的表现角度。惟其如此，诗才有诗味，也才能耐人寻味，不胫而走。雍陶与方干深得个中三昧，其诗吟咏君山都注意避免重复前人的诗境，而写出新意来。雍陶的《题君山》，描绘洞庭君山之美景，起笔便不同凡响："烟波不动影沉沉。"这里，诗人未正面描写君山，而是从其在洞庭湖中的倒影写起，以"不动"二字明言湖面风平浪静，水波不兴，以"沉沉"二字凸现君山倒影颜色的深沉与凝重，暗中点题，别具匠心。次句从色彩方面着墨，以"碧色全无"状写湖水之色，以"翠色深"状写君山之色，二者相互映衬。以上两句实写湖光山色的自然美，为我们描绘了一幅静态的湖山倒影图。后两句笔锋一转，由实写湖中君山倒影，转为虚写神话传说，并与湖山的描写融合起来。"疑是水仙梳洗处"，意为：这洞庭君山大概是水中女仙--湘君姊妹梳洗生活的地方吧！此句虽想落天外，却情生目前，因为"疑是"的根据，即在前两句。倘若无前两句对湖光山色的实写，便缺乏激发想象的因素，这句也就显得突兀。"一螺青黛镜中心"，巧比妙喻：平静的湖面是镜子，而湖中倒影的君山则是镜中水仙青黛色的螺髻。这里，诗人以青螺比喻君山，显然是受了刘禹锡"遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺"（《望洞庭》）的影响，而又有所突破。刘诗以青螺比喻君山，想象新颖，完全是以实比实，而雍诗则融化古代的神话传说，虚实相对，想象奇特空灵，意象似幻实真。
方干的《题君山》描绘、赞美君山的奇异，选择了探究其来历的表现角度，且通过诗人游仙境而完成，在构思上与雍诗截然不同。首句写诗人游仙境，遇仙女麻姑。"方外"，指神仙居住之处。"麻姑"，是中国神话传说中的女仙。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山，东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九能掷米成珠。"麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田"。可见，麻姑神通广大，对世事变化了如指掌。诗人惊异于君山的奇美，想探究其来历。而对此，世人爱莫能助，即便是水仙湘君姊妹也未必能解答得出。于是，诗人选择了饱经沧桑的女仙麻姑，写他游仙境，遇见麻姑，获悉君山的来历，这正是诗的后三句所表达的内容。巧妙的是，诗中将诗人请教的问题及过程省略不写，而以"闻说"二字直接引出其答案：自古本无君山，而后来有君山，"元是"（原来是）昆仑山顶上的灵石被巨大的海风吹落至洞庭湖的。昆仑山，在中国古代神话传说中是神仙遨游之地，上有瑶池阆苑，且多美玉。君山系昆仑灵玉被海风吹落至洞庭湖的，其奇美自不必说。此诗写诗人游仙境，并未像李白《梦游天姥吟留别》等诗那样极力渲染仙境的瑰丽神奇，而是依照以下的思路写来：诗人游仙境→遇仙女麻姑→向她请教君山的来历（此问，诗中略而不写）→从麻姑处获悉君山的来历：原来是昆仑山顶的灵石被海风吹落至洞庭湖的→以此再现君山的奇美（"不著一字，尽得风流"），想象奇特，令人赞叹不已。
总而言之，雍陶的《题君山》，吟咏君山，从湖中君山的倒影起笔，实写湖山的自然美，而后，借助于奇特的想象、巧妙的比喻，虚写湘君姊妹的神话传说，虚实相间，从而将君山描绘得秀丽异常，构思新颖，别具一格。而方干的《题君山》，吟咏君山，不像雍诗那样由实写湖山的自然美，转为虚写神话传说，而是直接以"游仙"的形式，通过游仙境、遇仙姑，神化君山不平凡的来历，从而，间接地表现出了君山的奇美，构思新颖巧妙，与雍诗各具特色。由此可见，尽管吟咏物件相同，但不同的诗人完全可以构思出不同的诗歌佳作。这也颇值得当今的诗作者思考与实践。

望洞庭这首诗把洞庭湖比作什么和什么，把湖中的君山

把洞庭湖中的君山比作白银盘上的一个青螺。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 白银盘:形容平静而又清的洞庭湖。青螺:青色田螺，这里用来形容洞庭湖中的君山像青螺。

望洞庭这首诗把洞庭湖比作什么和什么,把湖中的君山比作什么

洞庭湖比作未打磨的铜镜 君山比作白银盘里的青螺

用《望洞庭》这首诗改写一篇写景的文章

秋天的一个夜晚,唐朝著名大诗人刘禹锡来到了美丽的洞庭湖畔,观赏这美丽的秋夜湖景.洁白如玉的一轮圆月发出柔和清亮的光,与清澈有波浪的湖面交相晖映,形成一道独特的风景.清澈的湖水里倒影著美丽的月亮,月亮衬托著微波粼粼的湖面.在月光照耀下隐约可见倒映在湖中的影子.无风吹拂的洞庭湖,如未磨过的青铜镜一样,少了几分光泽与色彩,但却反映着朴实、纯朴的洞庭湖的另一面.从远处望洞庭湖的山山水水,就觉得更加的美丽了.洞庭湖到处是一片墨绿,如一颗绿得发光的宝石.洁白的洞庭水中间有一座墨绿的小岛­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­——君山,在环绕的洞庭湖的衬托下,真是像一只白银盘里放著一颗墨绿的青螺啊

望洞庭和皒眉山乐歌做两首诗都是什么

望洞庭
作者：刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州.