人类远古时代 远古时代部落首领有巢氏简介

远古时代部落首领有巢氏简介  

本名：有巢氏

别称：大巢氏

所处时代：旧石器时代晚期

民族族群：无纪录

诞生时候：昊英氏时代

重要造诣：教会族人制作衡宇

职位：太古时代部落首级之一

有巢氏人物阅历

有巢氏，号称大巣氏，是中国太古时代部落同盟首级之一。

望文生义，“有巢”就是人们要有处所住。而有巢氏教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶制作出大略的蓬盖，作为树模，这就是原始的衡宇了，最少能够隐匿野兽和大水。

太古时代，有巢氏带领昔人筑巢为室，昔人得以安居一处，故里的妄想终成实际。最早的巢居又称为“树上居”，望文生义，是建在树上的，厥后才延长到了平地上。

上古昊英之世，昔人居无定所，饱受禽兽蛇虺虐待。厥后，有位贤人发现，在树上修建衡宇，既可挡风遮雨，又能隐匿禽兽，昔人欣喜非常，纷纭效仿，而后拥立这位贤工资王，号“有巢氏”。从这个质朴的名号看来，有巢氏早已不是居高临下的神祇，而是一名制造了汗青的布衣好汉。有巢氏实际上代表着事先人类生长的一个阶段，从原始的岩穴寓居生长到制作衡宇的阶段，是提高的一个标记。

古史的年代越久，给后人留下的谜团也就越多，有巢氏就是云云：他带领子民在那里筑巢为室？这是一个如何的国家？在撒布至今的史籍的漏洞中，后人只能捕获一点关于他的流光碎影。《遁甲开山图》纪录有巢氏王世界百余代。

《路史》纪录：昔载上世，人固多灾，有贤人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火葬，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王世界，号曰有巢氏。

木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。因而有贤人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，因而文成而世界治。

其为政也，授而弗恶，予而弗取，故世界之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。

后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。

早先，人类洞居在野外，常受野兽损害，有巢氏教公众构木为巢，以避野兽，今后群众才由洞居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而群众少、因而民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《平静御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有贤人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，群众少而禽兽众，群众不堪禽兽虫蛇。有贤人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王世界，号曰有巢氏。”——《韩非子·五蠧》

人们非常感激这位发现巢居的人，便推举他为本地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推举为部落酋长后，为人人办了很多功德，名声很快传遍中华大地。各部落的人都以为他年高德劭，有圣王的能力，同等推举他为总首级，尊称他为“巢皇”，也就是部落同盟总部的大酋长。

有巢氏“王世界”时代，存眷人生，襟怀胸襟公众，为民餬口，为民造福，功高德隆。“巢皇”有“传二世”说（《年龄纬命历序》其八《因提纪》），也有“百余代”说（《通志·三皇纪第一》）。《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” 是说有巢氏的统治，因乱臣而完毕。

有巢氏名号由来

《始学篇》纪录：“上古皆穴处，有贤人教之巢居，号‘大巢氏’。”

《通志·三皇纪》纪录：“厥初，先民巢木居野，贤人教之结巢，以避昆虫之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”

《中国太古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说：“有巢氏，别名‘大巢氏’，因教民巢居而得号。”

鲁迅曾取用过这类简称，其《自笔墨至文章》云：“至于上古实状，则荒原不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇人皇为三皇者，列三才最先之序，继以有巢、燧人、宓羲、神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。降及轩辕，遂多传说，逮于虞夏，乃有箸于简策之文传于今。”有名汗青学家、教育家徐旭生在其汗青专著中，间接以这类简称命题，其曰《有巢、燧人、宓羲、女娲、神农各氏的泉源》。汗青学家尚秉和所著《历代社会习俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人时社会状态》为题目。