怎样践行社会价值观 为什么很多人总是用自己的价值观去要求和衡量别人

为什么很多人总是用自己的价值观去要求和衡量别人  

为什么很多人总是用自己的价值观去要求和衡量别人

永远不要用自己的价值观衡量别人的幸福~~
“我在别的方面都很得意，唯独感情失意，所以总觉得很冷，然后我就不断的加衣服，毛衣、毛裤、皮衣、皮裤……突然有一天，你拿着小火盆走到我面前，我觉得很温暖，于是就开始一件件脱衣服，最后脱得光不溜丢。而你又端著小火盆走了，你想冻死我呀！~~~”
我这朵蔫吧花又重新绽放了~~
一个很爱我的人但保护不了我，和一个有能力保护我的人却不想保护我~~该选哪个呢~~说白了，就是爱情和物质的抉择~~仅有的爱情，不能抵御寒冷~~然而驾驭在物质上的婚姻岂不更悲哀~~女人啊，与其嫁给金钱权利，还不如孤芳自赏~~即使贫瘠的爱情也好过光鲜亮丽的空壳~~

为什么人们都喜欢用自己的价值观束缚和看待别人

不是所有的人都是这样的，可能有部分人是这样的，他们喜欢自以为是，总认为他们的价值观是最好的，是对的，才会这样去要求别人，或者是看待别人，每个人的想法不一样，活法就不一样的，按自己的方式去生活就行。

为什么总有些人用自己的价值观去批判你啊？

正常，因为你的所做所为不符合他的价值观，他会认为你做错了，所以会指责你，你可以他说的对的采纳，不对的不理便是。这样的人很多的。

人各有所求，请不要用自己的价值观评判别人

确实不错，每个人都有每个人的心态，但每个人都有每个人的生活方式方法的都是不一样的，我们不能用我们的观点去平衡去要求别人。

为什么很多人总是把自己的遗产捐出去

因为没有可以继承的人，或者他是一心还抱着回馈社会的心态！

真心特别反感用自己价值观去衡量别人的人，好像自己全是对的。

人往往缺乏的是换位思考，总是不自觉的以自己为标准来衡量他人。

女人总是很傻.总是想在别人那里知道自己的价值，其实哪有什么价值

这个就是人与人之间的价值观不同而已，因为她应该就是做自己觉得重要的事情，所以根本不会在乎别人的看法，你也不用去议论别人

不要用金钱来衡量别人的价值观作文

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关于高一《金钱不能衡量一切》的作文
炽杀Nt8 2014-11-19
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其他回答
《金钱不能衡量一切》
钱不是万能的，但生活着没有钱也 是万万不能的。就如春晚的小沈阳所言 ：“钱是生不带来，死不带去的东西。” 但钱也有好有坏，你有了钱，你可以买 到房子，但买不到家的温暖；你有了钱 ，你可以买到钟表，但你买不到时间； 你有了钱，你可以买到书籍，但买不到 知识……有的人为了钱就愿意做一些违法 乱纪的事，而赔上了自己的一切。
金钱是什么？哲人说：“金钱是一个 债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一 生的不幸。”在当今这个时代，金钱只是 物质上的需求，有不少的人把金钱当作 是一种物质的享受，老百姓说：“金钱是 饭，是衣，是车，是房。”过上物质上幸 福的生活，但是这也是人们对“金钱”的 曲解，只看到了金钱的表面，并没有了 解到金钱的真正含义。金钱并不人们生 活的目的，它只是生活的交易工具，我 们所要追求的“金钱”就应该是精神上的 、思想上的。就如冯梦龙所言：“钱财如 粪土，仁义价千金。”
一个孤单的富人他走进一家专门卖 笑话书的书店，他买了一本价格昂贵的 笑话书，他在家看了很久很久，但是他 的心情依旧是沉闷的，感受不到一点快 乐的滋味。著一家有老有少的人家，他 们很贫穷，明天就只是靠著自己喂养的 鸡下的蛋卖钱来维持一家老少的生活。 快要过春节了，那个富人依然孤单，可 是那贫穷的人家就准备着过春节，。过 春节那天，那个富人就到她们家去看， 问她们：“你们过著怎么艰苦贫穷的生活 ，你们还会快乐吗？”那家人说：“我们 是没有钱，但是我们家的温暖啊！你每 天是一个人在家，你就不懂。”那天那个 富人就在她们家里过节，屋中传出了那 个富人久违的笑声。从那后，他把自己 三分之二的家产都捐赠给了慈善机构了 ，和她们生活在一起，过这快乐的生活 。
在现实生活中，有很多东西比金钱 更重要，都是金钱“遥不可及”的。即使 你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱 又如何？没有生活的快乐，再多的钱又 如何？……金钱它并不能衡量一切！

生命的价值和自己的心情如何衡量呢？

这两样完全取决于你个人，看你怎么对待了，他人是无法告知你的，因为每个人的人生价值都是不一样的

什么是价值?为什么很多人总是看到价格而忽略价值呢?

所谓价值，从广义上来说，是一种物品所能利用的最大作用，如一斤米能供给一个正常人一天的食物，但放在不同的地方使用，所代表的内涵就不同，如在特殊的情况下，就能搀留一个人的生命，这就是超价值。但在经济学中，研究的是一般情况下的作用。那么，在经济学中，价值所定义的内涵就是在商品社会中，一件商品内所含的社会必要劳动时间。 比如说，一台织布机，每天可以织出一百米布，而在织布时，同时需要10个人共同操作，那么，每个人平均每天织布10 米，反过来，每米布所包含的劳动时间就是0.1个人的劳动量,但这里所说的还不是社会必要劳动时间,而是就这米布或是这个企业而言.因为,这米布内还包含了原材料的价值辅料的价值和管理的价值等. 那么,什么是社会必要劳动时间呢?现在是机器化大生产,织布机的转速是一样的,织布的速度当然也就一样,设若有些个别织布机存在质量问题,或是维护不到位,或是过于老化而不能正常运转,则是个别现象,不能作为制定社会必要劳动时间的依据.但工人在操作机器时,其劳动技能却与社会必要劳动时间有关. 设某A组工人技术熟练,每天织出的布合格品率达90%,那么,A组工人每天的织布量就是90米,虽然下机时是100米,但有10 米是不合格的,不能作为商品出售.某B组工人因技术精湛每天的合格品率达100%,其产量就是100米,而某C组工人因技术差,不能熟练掌握好机器,或是机器运转不正常,其产品的合格品率只有80%,那么,他每天的织布量就是80米,这样算来,30个工人每天织布量就是270米,平均每人产布9米,,也就是说,每米布所含的劳动量就是0.11人一天的工作量,这个0.11就是社会必要劳动时间,也就是每米布里所含的价值中就包括这0.11个劳动量. 价格是商品价值用货币形式所表现的方式,,在等价交换的原则下,相等的劳动量换取相等的劳动量,,就是说,用包含一个劳动量的商品去换取另一个包含一个劳动量的商品.然而,由于生产的商品并非都能顺利地进行交易,可能会因所生产的商品市场短缺而抬高价格,也可能会因为所生产的产品不被市场所接受而低价交换,或是成为废物而不具备商品的价值.比如说,一个人一天做成一个水杯,他就可以用这个水杯去与另一个人用一天的时间做成的碗进行交换,或是用十个水杯去交换别人用十天时间做成的一件衣服.这就是等价交换,但他不会用一个水杯去交换别人用十天时间做成的一件纸衣,因为在他看来,这件纸衣虽然是用十天时间做的,但纸衣却完全没有用处,他可能会用一个水杯去交换另一人用两天时间做成的一个木头玩具,因为这木头玩具虽然没有用处,但也可以糊弄一下小孩. 因此,等价交换只是在商品社会中的一种交换原则,而不是一种硬性规定.在市场上所表现的,就是以价值为中轴线,而价格就是曲线,围绕中轴线上下波动.当某商品供大于求时,价格的曲线就在价值中轴线的上方,当某商品供过于求时,价格的曲线就处在价值中轴线的下方,就算是供求平衡,价格的曲也是很难与价值中轴重合的.因为在市场规律的作用下,基本吻合就行,绝对重合是不存在的,也就是说,劳动量的计算并非象数学公式那样精准,. 当某商品生产出来后,其包含的劳动量并非就是衡定不变的,直至交易完成时,其所包含的劳动量还在不断增加,而增加的速度则有所不同.比如,一匹布从下机成包后,就存放在仓库里,在仓库里每多放一天,就会发生价值的转移,一方面是资金的占用,也就是说,一百万元的布放在仓库里一个月,那这一百万的价值按照放银行的利率在向这批布转移,如果说一百万的银行利息每月为1000元,那么,这一百万元的布在仓库里放一个月,它的价值就变成了一百万零一千元.但是,在交易中,交换的对方不会按一百万零一千来交换,还是按一百万来交换,这在市场上来讲,就是等价交换,而在现实中,就不是等价交换了;同时,另一方面,如果这价值一百万元的布在仓库里放上一年,它的价值就变成了一百零一万二千元,但实际上,因布存放久了就会变脆,因而也就失去了使用价值而变得一钱不值,或者只能低价出手.所以,等价交换只能是一种交易的原则,而非具体的量化.这就是马克思经济学所说的价值与价格的背离. 正因为在商品交易中,价值与价格的背离,才促使生产者以尽快的速度将产品出售,或者进行定单式生产.然而,毕竟定单式生产不是社会化大生产的主要方式,则以产定销才是市场的主要交换方式,根据商品社会中的人性思维,追求利润最大化是资本社会的特性,价格欺诈就成了市场上司空见惯的手段,所表现的就是以高于价值的价格进行交易.以获取超额利润.龚断就是价格欺诈最佳表现形态,. 本节所述的价值与价格的关系,是商品社会中的正常现象,也正是因为这一现象,在追求利润最大化的驱使下,才会产生对价格的龚断.