裔什么 内战后，非裔美国退伍军人建立了自己的家园：Unionville

内战后，非裔美国退伍军人建立了自己的家园：Unionville  

内战结束后，18名美国有色部队的退伍军人返回马里兰州东岸的塔尔博特县，他们的家人在那里辛苦工作了几代人。但这一次，他们有机会创造一些他们的祖先被剥夺的东西：一个属于他们自己的村庄，在那里每个人都是自由的。相关内容内战草案暴动给纽约街头带来了恐怖

据信是美国唯一一个由以前被奴役的士兵建立的村庄。现在，当它庆祝150周年的时候，它已经成为了一个强大的恢复力的象征。

创始人给它取名为Unionville，这在当时和当时都是一个大胆的声明。虽然马里兰州在战争期间一直留在美国，但塔尔博特县的大多数地主阶级都是激烈的分裂主义者。塔尔博特的84个儿子为邦联而战；其中一个叫富兰克林·布坎南，曾任邦联海军上将。战后，一个以仇恨的联邦命名的自由黑人定居点的存在，戏剧性地宣称了平等和自由。

叙述了弗雷德里克·道格拉斯的生活

这个被称为“十九世纪最有影响力的非裔美国人”的充满激情的人。这是他的声音。这是他的故事。

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正是关于美国种族和正义问题的持续存在吸引了摄影记者加布里埃拉·德姆祖克（Gabriella Demczuk）在2015年夏天来到尤尼维尔。在记录了全国几名手无寸铁的黑人男子被杀害的事件后，她注意到，“我们看到的许多报道只是延续了对黑人社区的负面成见。我想写一个庆祝黑人生活的故事。”在巴尔的摩附近长大的德姆祖克年轻时访问了塔尔博特县，听说她的叔叔伯纳德·德姆祖克（Bernard Demczuk）是乔治华盛顿大学（George Washington University）的管理者和讲师，正在写一段关于尤尼维尔的历史。但她说，直到2015年弗雷迪·格雷在巴尔的摩遇害后，她才“终于拿起他的书，了解了这个小镇的历史。”

联合镇的成立，挑战了塔尔博特县200多年的历史：几代人以来，奴隶制是“土地的一部分，伯纳德·德姆祖克在他的历史上写道。从16世纪60年代建县开始，它就依靠奴隶劳动，种植园经济使少数白人家庭相当富裕。东岸的地形，再加上通往切萨皮克湾的溪流和河流，使得运送烟草、谷物和其他作物，以及引进被奴役的工人变得很容易。

，但正如伯纳德·德姆祖克最近告诉我的那样，“奴役你的水道也能解放你。”弗雷德里克·道格拉斯（曾在怀伊之家工作，离现在的尤宁维尔只有一小段路）和废奴主义者亨利·海兰·加内特（来自附近的肯特郡）和哈里特·塔布曼（来自南部一个郡的多尔切斯特）都逃脱了奴役及其令人震惊的残酷。道格拉斯在他1845年的自传中描述了一个监工鞭打一个叫戴姆比的工人，然后在他跳进小溪寻求伤口的缓解后开枪打死他。威廉·霍尔特（William F.Holt）曾是尤宁维尔圣斯蒂芬斯阿梅教堂（St.Stephens AME Church）的牧师，他在2016年4月去世前说，享年96岁。（Gabriella Demczuk）Unionville的圣史蒂芬斯教堂（Gabriella Demczuk）这块土地曾归南部联盟海军上将富兰克林·布坎南（Gabriella Demczuk）所有Shelly、Sanai和Ernestine Boulden（从右顺时针方向）是Unionville创始人本杰明·德姆比的后代。（加布里埃拉·德姆祖克）迈尔斯河沿岸土地的授予可以追溯到1658年。很久以后，想逃离塔尔博特郡的奴隶们会跑到河岸边，希望能赶上一艘船去巴尔的摩。（加布里埃拉·德姆祖克）小伯顿·科尼什是Unionville创始人约瑟夫·古比的曾孙。（加布里埃拉·德姆祖克）沿路矗立着一座圣公会教堂的废墟，富裕的白人家庭在那里朝拜。（加布里埃拉·德姆祖克）伯纳德·凯勒姆被他的女儿包围儿孙们都是Unionville创始人扎卡里·格拉斯哥的后代。（加布里埃拉·德姆祖克）穿过尤宁维尔的主要道路（加布里埃拉·德姆祖克）最小的兄弟黛比·海曼·肖特和她最大的兄弟小温德尔·戴维·海曼都在尤宁维尔出生和长大。（加布里埃拉·德姆祖克）联合维尔的所有18名创始成员都埋葬在圣斯蒂芬斯·阿梅（上图，9名成员的坟墓）后面的一个公墓里。（加布里埃拉·德姆祖克）奥蒂斯·威廉姆斯在尤宁维尔长大，现在是该镇历史悠久的圣史蒂芬斯阿梅教堂（St.Stephens AME Church）的管理员和引座员，建于1892年。（加布里埃拉·德姆祖克）一位历史学家写道，圣斯蒂芬斯·阿梅成为“舞蹈和音乐的孵化器，后来成为反对黑人压迫的活动的孵化器”。（加布里埃拉·德姆祖克）布伦达·阿根娜·哈里斯是恩奈尔斯·克莱顿的后代。他和其他创始人通过加入联邦军队获得了自由。（加布里埃拉·德姆祖克）

一旦联盟开始征募非裔美国军队，在1863年，大约8700名马里兰州黑人抓住了这个机会。（一些奴隶主接受了工会提出的每人300美元让他们离开的提议。）1865年战争结束后，18名黑人士兵返回塔尔博特县，其中包括查尔斯和本杰明·德姆比，此人的亲属弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）被谋杀。1867年，一对贵格会的夫妇以西结和莎拉·考吉尔，一直在他们的塔尔博特种植园里工作，他们给退伍军人提供帮助，但遭到其他土地所有者的拒绝。考吉尔一家开始把半英亩的土地出租给18个愿意拥有这些土地的人。第二年，这对夫妇卖给了他们一个包作为校舍，然后又卖给了另一个包作为教堂，后来成为了圣斯蒂芬斯的名字。后来，49户人家把尤宁维尔称为家园。

这个村庄是一个黑人自决的岛屿，在一片白人怨恨的海洋中。塔尔博特的一些解放工人在强迫“学徒制”、监狱劳改营和其他旨在延续旧种姓制度的措施中度过了数年。马里兰州早在1870年就通过了吉姆·克劳法案。东海岸零星的私刑始于19世纪90年代，1916年，一座纪念为邦联而战的84名“塔尔博特男孩”的纪念碑在距尤宁维尔几英里的伊斯顿县法院外拔地而起。伯纳德·德姆祖克说，直到20世纪70年代的民权运动，Unionville与周围环境的关系才开始改善。

“KDSP”这18位创始人现在躺在圣史蒂芬斯的墓地里，除了少数49个家族的后代外，其他所有家族的后代都已经搬走了。Unionville是黑人占多数，但不完全是黑人，Talbot县作为一个旅游和退休天堂正受到欢迎。不过，牧师说：“有一个工会的愿景。南希·M·丹尼斯，圣斯蒂芬斯牧师，“这是圣地上的神圣记忆。”一张1925年尤宁维尔的地图，由马里兰州伊斯顿的塔尔博特县历史学会提供。（由马里兰州伊斯顿Talbot历史学会提供）Isaac Copper财产租赁的第一页。库珀是Unionville的创始人之一。（由马里兰州伊斯顿Talbot历史学会提供）一份租赁分类账，记录威廉·多兰每月向以西结·考吉尔支付的款项。多兰是Unionville的创始人之一。（由马里兰州伊斯顿塔尔博特历史学会提供）一份租赁分类账，记录亨利·罗伯茨每月支付给埃泽基尔·考吉尔的款项。罗伯茨是Unionville的创始人之一。（由马里兰州伊斯顿塔尔伯特历史学会提供）尤尼维尔创始人之一恩奈尔斯·克莱顿的荣誉证书。（由马里兰州伊斯顿Talbot历史学会提供，Unionville创始人Ennels Clayton的荣誉证书）Unionville创始人之一Joseph Gooby奴隶买卖记录的第一页。（由马里兰州伊斯顿塔尔伯特历史学会提供）约瑟夫·古比奴隶买卖记录的下一页。（由马里兰州伊斯顿塔尔博特历史学会提供）约瑟夫·古比奴隶买卖记录的另一页。（由马里兰州伊斯顿塔尔伯特历史学会提供）丹尼斯在阵亡将士纪念日发表讲话时伊利正式庆祝了它的半个世纪的一个巨大的聚会，有当地人，来自邻近城镇的人，美国退伍军人和游行乐队。巴尔的摩的一家舞蹈公司在联合蓝皇宫演出。一位白发苍苍的白人妇女读着一首诗，她是用一个被奴役的黑人的声音写的。非裔美国人和白人种植园主的后代，他们辛辛苦苦地为他们鼓掌、唱歌、游行、跳舞和享用螃蟹蛋糕、鸡肉和华夫饼、虾和螃蟹卷。

就像在新奥尔良和查尔斯顿一样，民权活动家们已经推动拆除邦联纪念碑，包括来自郡法院的塔尔博特男孩，他们的存在给司法大厅蒙上了一层阴影。这个县已经衰落了。但2011年，当地官员在那里增加了弗雷德里克·道格拉斯的雕像。伯纳德·德姆祖克说，他认为这是对的，塔尔博特男孩和道格拉斯并置，“这样我们就可以进行对话了。”

伯纳丁·戴维斯，35岁，是圣斯蒂芬斯的成员，也是Unionville创始人扎卡里·格拉斯哥的后代，他说对话还没有开始。她说：“没人真的谈论过这件事。同时，在塞斯奎百年庆典上展示不同种族间的友谊，现在已经成为塔尔博特县的一种生活方式。她说：“你确实有争吵和争论，但每个人都是一致的。”。“Unionville的大多数黑人都是家庭成员。白种人也是一家人。”

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这篇文章选自史密森杂志九月号的

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