不肯过江东项羽的特点 项羽为何不过江东

项羽为何不过江东  

项羽是中国历史上的一代霸王，关于他的传说汗牛充栋，这其中又以他自刎乌江最为慷慨悲壮，在民间流传也最为广泛。关于他的死有两种截然不同的看法：一种是以南宋词人李清照为代表，她在《乌江》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对项羽宁为玉碎、不王冰当了个月知府，这鼓还从未响过。般案子都是县里处理，然后上报到府里，知府进行批示，或同意，或驳回，需要判重刑的上报刑部。这天，正是张方全的寿诞之日，众多宾客前来为他祝寿。当晚席间他开怀畅饮，多喝了几杯，酒意上涌，不由伏案睡去。宾客们纷纷散去，张家大宅片寂静。忽然门外刮来阵阴风，大厅里的灯烛都被吹灭，仆人赶紧重新掌灯，想把张方全扶入内厅歇息。不料灯烛照耀之下，不见张方全的身影，只有家中原来那条黑狗满嘴酒气冲天，蜷趴在太师椅上睡得正酣。民间故事大全有人敲鼓，也就是意味着有人对某县县令判决不服康熙听了这个消息后，心里很惭愧，他叹息着说："唉，国事再忙，我也不该把我的义女忘了哇！生让我句话，耽误了姑娘的青春！"康熙就派人间干女儿："有何打算？"姑娘生气他说："已经老了，我决心终生不嫁了！"康熙听了很难过，觉得很对不起这姑娘，他想来想去，想出了个补救的办法，就传下口谕，对这干女儿要以皇姑相待。并立即派人仿照京城历代皇姑府的样子，给她修了座皇姑府，让这位年近十岁的老姑廪君被搅得不能分辨东西南北，不知道该往何处前进。这样直持续了天之久，廪君才想出了解决问题的办法。娘在这里享受皇家的俸禄。这个姑娘，只好在这里过着孤独的晚年，了结生。，要越级上告！为瓦全的英雄气概作出高度评价和赞扬；一种是以晚唐诗人杜牧为代表，他在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期。包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”认为项羽缺乏坚忍不拔的毅力和决心，对他自刎乌江的决定作出了惋惜和失望的评价。几千年来这两种不同的观念一直在不停地延伸着，那么项羽当年为什么选择了自刎，而不是过江呢?
根据最早的记录，项羽是因为无脸面见江东父老而自杀。据《史记・项羽本纪》记载，楚汉战争中项羽被刘邦打败后，项羽带领两人争执不下，大概两人也不想闹出血光之灾，孙义恩先让了步："郭德进，要不这样，咱俩也甭说谁先看上这棵树了，咱让王福秉用这棵树打口棺材，费用咱俩平摊，谁先死棺材归谁！"八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、报仇雪恨，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!纵彼不言，吾独不愧于心乎!”于是拔剑自知府听有些馋了。农夫面捞鱼面说："我们这里有个不成文的规矩，谁先来鱼骨洞泉鱼就归谁。今儿你把鱼让给了我，我请你吃鱼。"刎而死。这种说法出自太史公司马迁之手，距项羽之死年代较为接近，描写得非常慷慨激昂，因而流传最为广泛怀素做和尚确实出了合（音geˇ），或者说是个地地道道的"坏"和尚，因为他坏了佛家许多的清规戒律，食鱼又吃肉，还喜欢饮酒作乐，不分场所，到处涂写，遇到墙壁写墙壁，遇到衣物写衣物人人见而避之，却又心怀崇敬。他真实、可爱，不受世俗羁绊，不受佛家所囿，自然少了非议第天，依亚走到"叫化村"，叫化村的人没吃、没穿，个个当叫化子。依亚又吹起芦笙来：依依呜，依依呜，看见百姓我想哭。快来白米救苦人哟，快来腌鱼和腌肉。只要芦笙的声音传到东方看着那只漂亮的狐狸，呵呵笑道："我东方死而无憾！"的地方，米呀、肉呀。堆山堆海的。人人都可享受。人有耳，壁有缝，依亚的金芦笙救了方穷苦人的事让包亚知道了。而被认同。，后世关于项羽自刎的传说大多源于此。
在这种说法中，虞姬之死起到了重要的推助作用。据《史记》记载，项羽被汉军围困于垓下，夜闻四面楚歌，非常吃惊，便起身饮酒，此时“有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’歌数阙，美人和之。”据汉初陆贾的《楚汉春秋》记载，虞姬当时怆然拔剑起舞，并和歌日：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢挥剑自刎。项羽是个争强好胜，死要面子的人，自己最心爱的侍妾被逼自杀，心中既伤心绝望，又十分羞愧，自尊心受到强烈打击，再加上当时楚军伤亡惨重，“虞姬死而子弟散”，所以当项羽带着残兵败将逃至乌江畔时，顿觉羞耻难当，没有脸面去见江东父老，于是选择一死了之。
还有一种说法认为项羽自杀是想结束战争，消除百姓因战乱带来天夜里夕又来祸害百姓。大家见夕来了都处奔逃，这时个叫年的人站了出来，他让大家不要慌。齐心协力对付夕。年让大家点起火把。大家就用竹子，木柴点起了火把。的痛苦。据《史记》记载，楚汉战争中刘邦和项羽僵持不下，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，于是项羽对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”意思是想通过两个人的决斗一决雌雄，不要再让天下百姓跟着受苦，说明项羽的确有可怜天下苍生的情怀。当项羽率残兵败将突出审重围来到乌江时，想到渡江以后还要卷土重来，重新进行一次楚汉战争，给百姓带来更大的灾难，于是选择牺牲性命来结束连绵数年的残杀，还天下一个太平世界。
但这种说法带有太多的猜测成分，也与项羽的好战残暴性格不符。项羽当年曾经坑杀二十万秦兵，火烧阿房宫三个月，是一个非常暴虐的人，不大可能为了免除百姓疾苦而至自杀身亡。他之所以要约刘邦单打独斗、一决胜负，很可能是出于一种计谋，因为以项羽的个人能力，打败刘邦简直就是易如反掌，不过刘邦也没有上当。当项羽失败逃至乌江时，万念俱灰，狼狈不堪，心中不免感慨万千，此情此景下重新唤起他可怜天下苍生，愿意以一己之死来结束战争的念头也有可能，但这顶多是项羽走投无路又放不下脸面时的一种自我安慰，将它视为项羽自杀的主要原因却是不妥的。
还有一种说法，认为项羽不是不想过江，而是根本没有机会过江。我国著名学者冯其庸在其文章《项羽不死于乌江考》中，详细论证了《史记》、《汉书》、《楚汉春秋》关于项羽之死的描述，指出《史记》有关项羽之死的全部文字，除《项羽本纪》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长船待”两处涉及乌江外，其余无一处写到项羽乌江自刎，反倒是明确提到：项羽“身死东城”，“使骑将灌婴追杀项羽东城”等。他还通过《括地志》和《江表传》等篇章作了关于地理位置的考察，经过实地查勘考证，项羽确死于东城，即今天的安徽定远县，此地离乌江有120公里。至于《项羽本纪》中两处涉及乌江的记述，冯先生认为是司马迁记叙上的错误，并导致了以后的以刘喜世心里恨得牙痒痒，嘴里却不住地"牛大哥、马大哥"叫着，端出好酒好肉款待牛头马面。牛头马面站在院子里大块吃肉，大碗喝酒。他们为啥站着？原来位都是尖屁股，坐在椅子上反而不稳当。刘喜世假装殷勤，搬来了两个大擂臼，让牛头马面的尖屁股坐在擂臼槽里，既舒适又稳当。牛头马面高兴极了，不会儿就喝的酩酊大醉。他们晕晕乎乎正要对刘喜世下手，奇怪，大擂臼竟然粘在屁股上了！原来，刘喜世早已在擂臼槽里抹上了粘粘的树胶，牛头马面屁股上吊着个笨重的大擂臼，很不利索。再加上刘喜世偷偷把簸萁豌豆悄悄撒在到地上，牛头马面步跌，跌得鼻青脸肿，爬不起来。讹传讹。
这种观点得到了很多人的支持，计正山先生依据《史记》、《汉书》中的“灌婴传”，认为项羽并非在乌江“自刎而死”，而是在定远东城就被“搏杀而死”。垓下之围中项羽仓皇失措，带领八百兵马突出重围，往江东方向逃跑。长江以南是项羽的势力范围，是他发迹崛起的地方，即使在楚汉战争后期，衡山王吴芮、临江王共尉等依然服从项羽，听从项羽调遣，尤其是南楚临江王共氏，直到项羽死后仍忠于项王，抗拒刘邦。如果项羽顺利渡江，完全可以重整旗鼓、卷土重来，再一次击败刘邦。所以项羽的目标非常明确，就是渡过乌江，但逃至东城时被汉军这是怎么回事？匹马怎么气跑了万多里？原来，这是秦始皇用的计。为了达到长城围国的目的，他提出每百里设行营，他派心腹之，每座行营都备匹白马，员白袍将。第座行营的白袍将到第座，第座的预备人马接着跑出，看上去如同个人样。就这样，共传了十多座行营。包围，混战中即被灌婴杀死，而乌江离东城还有120公里，所以项羽根本没有渡江的机会，也不是自刎而"好嘞，您坐好了。"祖父手在衣服上蹭了蹭，把手上的汗吸干，手握在车把上，大力吸口气，脚蹬地，像头耕地的牛！可那胖老板少说也有两百斤，再来祖父这几日就吃了几个面饼，手上没气力，车刚动就往后翻，哐的声，胖老板砸到后面的地面，祖父倒给翘的老高。这可把老板气坏了，个大脚把祖父踹出门，还把他最后几个铜板收了，说是医药费。死。
但这种说法同样充满了推测和猜想，遭到许多学者的反对。根据《太平寰宇记》等资料记载，两汉时期的东城县，是江淮之间的一个辖境广阔的大县。从现在定远东南的池河上中游地区，越过江淮分水岭，包括今滁县西南境、肥东东境、全椒西南境，直到今和县乌江的沿江一带。晋太康六年在设东城县界设置单独的乌江县。章学诚在《和州志补沿革》曾指出：“秦为九江郡之历阳及东城乌江亭地……晋太康元年属准郡，其历阳及东城乌江亭地如故。”也就是说，在楚汉战争时期，东城是一个范围广阔的周渔璜站在门外大声而有韵地应对："船浆人摇过仙桥。"行政区域，乌江是包括在东城县内的，因此司马迁所说的“身死东城”与“乌江自刎”并不矛盾，而是为避免同义反复而使用的描写方法。
选自《历史密码》
项羽