极乐世界不能成佛 是成佛以后到极乐世界去，还是到极乐世界去成佛

是成佛以后到极乐世界去，还是到极乐世界去成佛  

是成佛以后到极乐世界去，还是到极乐世界去成佛

对于凡夫众生来说
不是成佛以后到极乐世界去，
而是到极乐世界去得到不退转位或者成佛

往生到极乐世界多久可以成佛？

极乐世界非常单纯，只有老师、学生，佛是老师，菩萨是学生，很单纯，就这两种人。而且他们的身与他们居住的国土，跟我们这边完全不一样，我们这边是《金刚经》上所说的「一合相」。诸位懂得什么叫一合相？无论是动物、植物、矿物、自然现象，都是一合相，合是组合，一是一个东西。佛经上告诉我们什么一合相？极微之微一合相。现在科学家知道什么一合相？量子一合相。佛经上称它为极微之微，现在科学家称它为量子，黄念老在批注里面给我们说的名词叫中微子。这是最近三十年物理学家才发现的，全是这个东西组合，一合相。一合相不是真的，缘聚相就现，缘散相就没有了，聚散无常。极乐世界不是一合相，它是什么？它是法性身、法性土，跟我们这里完全不一样。所以西方极乐世界的人不需要饮食，不需要睡眠，你看我们饮食、睡眠耽误多少时间，它那里不需要。所以进入西方极乐世界就进入这个学校，你在课堂里面，进去课堂，离开课堂你就成佛，就毕业了，这个妙，妙极了，真的是一生成就。坐在这个课堂里面，时间要多久？时间久暂各不相同。为什么？有人很精进，他就早一天毕业，有人稍微懈怠一点、迟钝一点，他就晚几天毕业，这不可思议。一般如果我们看三辈九品，比照《华严经》四十一位法身大士，要这样对比看就是三大阿僧祇劫。这是什么？一切诸佛如来的实报庄严土。极乐世界不是这样的，极乐世界快速，超出诸佛刹土太多太多了，所以不可思议。换句话说，你到极乐世界，你什么时候成佛？我们有理由相信，有人往生极乐世界，当天就成佛了。为什么？大乘教里佛常讲，我们只要把三种烦恼放下就成佛。佛告诉我们，放下执著，执著是见思烦恼，放下执著就是见思烦恼断了，你就证阿罗汉果，你永远脱离六道轮回，这是放下一种。再放下第二种分别，分别也就是大乘教里所讲的尘沙烦恼，这一放下你就是菩萨，比阿罗汉、辟支佛高。最后能把无明放下，无始无明也放下了，你就永远脱离十法界，到哪里去？成佛去了，到实报庄严土去了。实报庄严土有四十一个阶级，我们根性钝一点、差一点的，四十一个年级，从一年级、二年级慢慢就毕业，要多长时间？经上告诉我们三个阿僧祇劫。最后一品生相无明习气断了，你就成妙觉如来。妙觉如来，给诸位说，不住在实报庄严土，他住哪里？他住常寂光，那就是究竟圆满。可是我们想到，西方极乐世界肯定有很多人，不是少数，他们非常快速，有能力把见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼同时放下，一念当中就放下了，他一念放下就证得究竟圆满的佛果。为什么我们有理由相信？我们在《六祖坛经》里面看到，惠能大师就是一时放下，释迦牟尼佛在菩提树下也是一时放下，一个在东方，一个在西方，做出最好的榜样给我们看。往生到西方极乐世界，听阿弥陀佛讲经说法，豁然开悟就放下了，他就成佛、就毕业了。所以极乐世界有这个特别班，不是普通班，我们愈细细去观察、去体会，极乐世界确实不可思议。「速得闻法」，闻法就开悟，开悟就证果。所以「此人命终，色相如佛，并速得闻法」。我们在这个世间闻法不容易，而且说法的人都是凡夫，没有开悟、没有证果，怎么能跟阿弥陀佛相比？真正喜欢闻法，赶紧唸佛到极乐世界去，亲近阿弥陀佛就对了。文摘恭录-净土大经解演义（第四二七集）2011/5/28 档名：02-039-0427标签：极乐世界成佛放下一合相闻法

到极乐世界不度众生靠什么成佛

到极乐世界后，才有能力倒驾慈航广度众生。就像观世音菩萨、大势至菩萨一样，可以化身千百亿到他方世界广度众生。
我们往生极乐世界后，刚开始是在莲胎之中，这时候确实还没有能力度众生，但花开见佛悟无生成阿鞞跋致菩萨，就可以分身前往他方世界救度众生了。

依靠唸佛到极乐世界，极乐世界会人满为患吗

极乐世界是忽悠外行的，真正的佛不在极乐世界，如果唸佛就能早登极乐，那么释迦牟尼成佛前为什么有三千妖孽骚扰他？如果唸佛就能早登极乐，为什么成佛之前都遭到很多磨难？是那些佛念得不好，还是念得不如你？

阿弥陀佛在极乐世界是第一次成佛还是如释迦摩尼佛一样乘愿再来到极乐世界示现成佛

大乘无量寿庄严清净平等觉经。就介绍阿弥陀佛如何成就极乐国土的。好好看看。南无阿弥陀佛！

到极乐世界成佛后回来渡众生是否一定得投胎

极乐世界是后人编纂的！净土典籍也是佛陀灭度500年后才出现的。如果净土是佛所说，为何历次经典结集没有！难道结集经典的阿罗汉故意舍弃了？（注意经典结集者必须是证果的圣人！阿难尊者当时只是初果，因此，差点失去结集的资格！）
净土宗的弥陀信仰一个最大的好处就是可以让人带业往生！（这是一个有相当诱惑力的条件，也因此，才有广泛的群众基础！）注意，是外部的业力还存在，但依靠阿弥陀佛的佛力或愿力接引众生，而实现往生。即
自力+他力（佛力）=往生！那么这里就牵扯佛力、愿力、业力的大小的问题？
若佛力或愿力其中一个大于业力，那么极乐世界有存在的可能性，且带业往生的说法成立！但事实上是这样吗？
1.若佛力大于业力，则佛陀当年就不用生病（生病是业报），也不用受到种种苦难！可以看出佛陀也要受业力牵引（至于佛陀受业力牵引前提下如何涅槃可参看我空间文章《业、业力、业报》）；若说佛陀是假生病，无异于在说佛陀没病装病，性质同妄语无异！
2.若愿力大于业力，则净流利王就不会灭尽释迦族人了！（佛陀先后三次，等在军队的路上，足以体现佛陀想救族人的那种真切愿力）
显然，佛力、愿力都不及业力。那么无论凡夫如何努力，佛的愿力再大，众生还是要受业力牵引而入轮回！此外，再换个角度，若佛可以干涉业力，为何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有众生的业力都消掉？而选择了讲法？显然，佛陀是不可能干涉众生业力的！往生，纯粹的虚构，且违背佛教最基础的业力观！
此外，佛陀明确说了众生轮回于六道，那么请问，往生到净土的这一特殊群体是属于哪一道呢？
还有，往生的众生其寿命是多久呢？会不会变老？会不会生病？如果只有生、却没有老、病、死！你觉得这会是佛所说的吗？往生者不再轮回，那不就已经涅磐了？可经上又没说往生即涅槃。该怎么解释呢？实在没有这样的道理！

往生极乐世界成佛后，会再迷吗？

居士：《妙法莲华经》说我们原来是佛，现在迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢？法师：不是这么理解的，你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们：我们都具有佛性，不是说我们已经是佛，以后又迷了，不是这个意思
。就好像一块矿石，这矿石有金子。你只能说矿石是含有金子，但你不能说这块矿石当下它就是金子。一定要经过冶炼的过程，把黄金从矿石里面提炼出来，那才可称为金子，它就再也不会回到原来矿石的状态
，是这么一个道理。
我们本具佛性，但是我们的无明烦恼厚重，
所以称为“在缠如来藏”——在烦恼里面的如来藏性。
我们学了佛，知道了这些，
就要开始修行，断除烦恼。
断尽见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，
全部断尽，
那就是出缠如来藏。这个如来藏性出来了，就像黄金从矿石里出来了，它就永远出来了。你成佛了，永远再不会迷了，你成为黄金了，再也不会回到矿石的状态了，是这么一个道理。
天台“六即佛”，
一开始是“理即佛”，“理即佛”就是一切众生本有佛性
，而后还要经过“名字即佛”、“观行即佛”、“相似即佛”、“分证即佛”
，到第六个“究竟即佛”
，这时候你可以说你成佛了。所以，
我们到了西方极乐世界，得到无生法忍，永远不会再迷了，但如果我们不能往生西方极乐世界，在这个世间仅仅修了一点功德，但是见思惑没有断，
继续轮回，那我们就会迷。
经历了隔阴之迷，原来的功德智慧也都消失得差不多了。但是会有一定的善根，转世后可能更聪明一点，像五祖戒禅师，一转世成为苏东坡，但是再转两世、三世，可能就一世不如一世，他会迷。到西方极乐世界就是成为永远觉悟的一种状态。

往生极乐世界和成佛的区别

净空法师---只要生到西方极乐世界，决定成佛
「盖谓净土之主伴皆是大乘」，主是阿弥陀佛，伴是所有往生到极乐世界的人，从凡圣同居土下下品，一直到实报庄严土上上品，全是大乘，「故皆住于正定聚」，尤其是第二十愿讲得那么清楚，每一个往生到西方极乐世界的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入这个地位、阶位。「至于示现十地三贤，其体必入涅盘，当相即是法身。故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」，它接这一句话，这一句话是梵语，翻成中国意思「无上正等正觉」。谁证的？妙觉菩萨证的，妙觉是佛果，这是究竟的果位。换句话说，这底下总结结得好，「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿不可思议。」这些话总体来说，就是说你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。
阿弥陀佛这个级别可高了，释迦牟尼佛代表十方一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。你成佛，像阿弥陀佛一样，也就是佛中之王了，这个利益到哪里去找？只有《无量寿经》里头有，只有极乐世界有。句句是真实话，没有妄语。佛门常说，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，不容易闻到大乘；闻到大乘，不容易闻到《无量寿经》，这是净宗法门。你要真正遇到这个法门，你一生得度，不是普通得度，圆满的得度，你成佛了。就像阿阇王子一样，阿阇王子听到释迦牟尼佛讲这部经，欢喜，发愿要成佛，要跟阿弥陀佛一样。我们希望我们的同学听到之后，也要像阿阇王子一样，我们这一生决定往生，决定成佛，决定跟阿弥陀佛一样。

在极乐世界成佛和在娑婆世界成佛哪个时间短？

南无阿弥陀佛！往生极乐世界的都是不退转菩萨。顾名思义没有退转直到成佛。而凡夫还得轮回，三恶道一旦进去什么时候出来呀？出来就能碰到佛法吗？就算遇到就修学吗？就算修学就成就吗等等问题多了？所以您说哪个快？