初几不能出远门 我不知道怎么做火车，因为我不怎么经常出远门，我想问问你，

我不知道怎么做火车，因为我不怎么经常出远门，我想问问你，  

我不知道怎么做火车，因为我不怎么经常出远门，我想问问你，，

你出来逗大家玩的吗？要是不是就按下面操作：买火车票网上买或者车站；坐车去火车站，怎么坐路熟悉公交不然打的；到了火车站一般都有广场往建筑方向走，看见出发的门进去一般都要查票，买好票才能进；到了里面大厅问工作人员或者看显示屏找到自己候车的地方，然后等著就行；到点跟着人流过闸机，找到自己候车的站台位置，不清楚问工作人员；车来了上去就行。

我想问问你一个事情现在不知道怎么办

有些事情就是这么无奈，人生在世，不可能事事如意。你有两种选择。1：走下去，去你想去的地方吧看看终点到底有没有变，变了也不要紧，不是我们的问题，而是这个终点的问题。2：放弃。

我想问一个问题......我不知道怎么做......

1、大家好，今天是是个特殊的日子，相聚五年的我们马上就要毕业了，这意味着我们即将升入初中，也意味着我们即将离开母校，让我们珍惜这最后一次相聚吧
2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
或莫愁前路无知己，天下谁人不识君
或海记忆体知己，天涯若比邻。
3、一张贺卡，上面写着自己的祝福语。
4、祝你一路顺风，这首歌不错哦

还有，为什么五年级就毕业啦
望采纳

我想问问你家的狗狗挠嘴流血，然后怎么治的，我家的狗现在也这样，我不知道怎么办了

嘴巴旁边吗？那你就去买庆大霉素来帮他先消毒下，庆大霉素是可以吃的所以没关系。在买瓶金霉素眼药膏，这是消炎的，也可以吃，所以涂上去没事。这两种药都很便宜的。一天涂三次，注意不要再让你家的狗狗挠了，免得细菌感染哦。
希望我的回答对你有所帮助。

我想问问你 你坐火车之后的耳鸣好了吗 我现在也是做了火车耳鸣 不知道怎么回事

建议到医院

分手了 因为我不知道怎么忘记她

不管什么东西，揹著不沉重吗，她不适合你。不把视线转移上哪去看美景。祝开心快乐。

我想问问你，你是怎么通过机要号查到你的档案的？？我有机要号，但是我不知道怎么查？？

机要号市邮电局业务往来的凭据，到邮电局去查就可以了。

就是喜欢,因为我不知道怎么表达

实话实说就可以了
喜欢就是喜欢
不知道就说不知道
简单的事别想太复杂

我想出家，因为我每天都在受苦，我不知道怎么去？

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：母音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，唸到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（唸佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，唸佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。唸佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当唸佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默唸，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗唸佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

因为我不知道怎么注册QQ所以请你帮忙

手机也可以注册，登入wap.3g.qq.，
点QQ， 点申请号码，
请输入暱称，设定登入密码，输入手机号码(接收简讯验证码)支援中国移动,电信,联通手机号码,暂不支援港澳及国外手机号码。就可以了。