古代书法家排名 中国古代女书法家介绍

中国古代女书法家介绍  

一、 说“女红” 去年和前年， 书法界有一本书很是火了一阵子， 叫做《书法有法》。 我们今天不探讨书中所论述的书法问题， 我们只是要关注一下这本书的作者孙晓云先生。 说到先生， 同学们不要误会了， 所谓“先生”， 是对于那些先于我们出生者的尊称， 后来泛用于学问、 道德、 阅历比我们丰富的人。 如果大家细心的话， 就会注意到， md称呼宋庆龄女士的时候， 用的就是先生这个词。 学习书法， 懂得一点古人的习惯不是什么坏事。 孙晓云在书法界有很高的声望， 现为中国书法家协会理事、 江苏省书协副主席、 南京书画院副院长。 也许有的同学知道这个人， 但要提起她的外祖父， 知道的人就更多了——就是大名鼎鼎的古文字学家、 金石学家、 书画家朱复戡。 朱复戡(1900‐1989)， 原名义方， 字百行、 号静龛、 静堪， 40 岁后更名复戡， 原籍浙江鄞县，生于上海， 明代桂王后裔。 早年游学法国， 曾任上海美专教授， 中国画会常委， 西泠印社、中国书协理事。 朱复戡出身名门， 十七岁即拜吴昌硕为师， 书法、 篆刻深得吴昌硕之旨。

吴昌硕尝谓其云： “以你才智， 应取法乎上， 力追秦汉， 以迄晋唐， 然后融会变通， 走出你自己路子”。 朱氏最长篆书， 除师法《石鼓》 外， 更博涉商周金文、 秦刻石及诏版。 行草入手黄道周， 倪元璐， 王觉斯诸家， 碑习《张猛龙》、《龙藏寺》。 孙晓云自小当然是受到外公指点的了。当记者问到孙晓云先生对书法的认识之时， 孙晓云说： 书法让我愉悦， 让我躲避了很多名利烦恼， 让我获得许多做人道理。 这才是最重要的。 她觉得， 书法就像是做“女红”。 过去女子出嫁前， 须学缝纫、 编织、 烹饪、 绣花等手艺。浸于女红， 则人心平气和。 书法练久了就有这样的感觉， 殊途同归。 正是有了这样的心态，才成就了孙晓云宁静飘逸的书法风格。 “女红” 在词典中的意思是： 旧时指女子所做的纺织、 缝纫、 刺绣等工作和这些工作的成品，也写作女工。“女红” 的“红” 应该读做 gōng， 属于中国民间艺术的一种。 一般凡妇女以手工制作这些传统艺术以及制成品， 都可以称为“女红”。

女红技巧一般都是由母女、 婆媳世代传袭而来， 因此又可称为“母亲的艺术”。 古代评价一个女子， 一是看相貌， 二是看女红。所以相貌、 女红常常并举。 大体上分纺织、 浆染、 缝纫、 刺绣、 鞋帽、 编结、 剪花、 麵花、玩具等九类。 按照孙晓云的说法， 女红就代表了一种女人心态， 一种个性， 一种生活方式， 一种女性文化，一种训练， 甚至是一种精神的指向。 在社会文化剧烈交替的时代， 她又是一种寄托， 一种怀旧， 对男人而言， 或许还是一种期待……。 耐心， 细致， 纤巧， 敏感， 关爱， 韧性， 负重，创造， 生活审美的散布， 种族延续的责任， 阴阳世界的调和……， 似乎都可以在女红中有独特的体现。 在现今的生活中， 我们不再需要纺织、 浆染、 缝纫、 刺绣、 编结， 我们不再需要这些劳动意义上的手工， 但我们又确实更需要某种生活的方式， 那至少有一种， 是可以选择的， 就是书法。 在中国古代， 男人们对待书法的态度， 其实是和“女红” 之悠闲、 舒适的情调很为相似的。宋· 欧阳修《试笔》 说： “苏子美尝言， 明窗净几， 笔砚纸墨皆极精良， 亦自是人生一乐”。

蔡文姬的父亲蔡邕也说：“书者， 散也， 欲书先散怀抱， 任情恣性， 然后书之”。 可见书法的真谛， 在于这种轻松的生活态度。 历代有为数众多闺阁中女子皆为善书者。 今天我们就把视线转向她们。 历代（缺元、 明） 能书女子见于《历代书法论文选》 的有： 王愔《古今文字志目》： 皇甫规妻。 李嗣真《书后品》： 谢韫是王凝之之妻， 雍容和雅， 芬馥可玩。 李夫人犹带古风， 谢吏部、 庾尚书创得今韵。 张怀瓘《书断》： （王羲之） 妻郗氏甚工书。 凝之妻谢道韫有才华， 亦善书， 甚为舅所重。 卫夫人名铄， 字茂猗， 廷尉展之女弟， 恒之从女， 汝阴太守李矩之妻也。 隶书尤善， 规矩锺公。 云： 碎玉壶之冰， 烂瑶台之月， 婉然芳树， 穆若清风。 右军少常师之。 永和五年卒， 年七十八。 子克（作者注： 应为充） 为中书郎， 亦工书。 先有扶风 马夫人， 大司空皇甫规之妻也， 有才学， 工隶书。 夫人寡， 董卓聘以为妻， 夫人不屈， 卓杀之。 （郗愔） 妻傅氏善书， 子超字景兴， 小字嘉宾， 亦善书。 （王洽） 妻荀氏亦善书。 （王珉） 妻汪氏善书， 兄珣亦善书。 （孔琳之） 妻谢氏亦善书。

窦臮《述书赋》： 马氏妻刘秦妹。 朱长文《续书断》： 临川公主， 太宗女也， 下嫁周道务， 工篆籀， 能属文。 其妹晋阳公主， 字明达， 文德皇后所生， 善临帝飞白书， 下莫能辨， 年十二而薨。 后有房邻妻高氏， 尝书石刻， 字书紧媚。 盖唐世以书相尚， 至于女子皆习而能， 可谓盛矣。赵构《翰墨志》： 卫夫人名铄， 字茂漪， 晋 汝阴太守李矩妻也。 善锺法， 能正书入妙。 王逸少师之， 杜甫谓“学书初学卫夫人， 但恨无过王右军” 也。 清代书学家厉鹗（1） 撰《玉台书史》 一卷。 专辑历代妇女中工书者为一编， 各具一传， 并附书迹、 题跋， 各注出处， 征引有据。 分宫闱、 女仙、 名媛、 姬侍、 名妓、 灵异、 杂录七门。宫闱收 49 人， 女仙收 7 人， 附尼 1 人， 名媛收 104 人， 姬侍收 12 人， 名妓收 33 人， 灵异收 2 人， 杂录 3 人， 共 211 人。 前后无序跋， 亦不分卷， 故余绍宋《书画书录解题》 疑为未定稿或某长编之一部分。 有《昭代丛书》 本、《赐砚堂丛书》 本、《述古丛钞》 本、《说库》本、《藏修堂丛书》 本等。

厉鹗撰《玉台书史》 书后杨复吉跋曰： 闺阁工书， 代不乏人。 立言家， 曾未闻有会辑之者， 颇为缺点。 今得樊榭先生是编。 雅人韵事， 良足千秋矣。 是编搜罗之备， 惟李心水女世说雅可伯仲。 彼名媛玑囊， 绿窗女史诸书。弇鄙芜浅， 恐未能望其项背也。 丙午四月望日震泽杨复吉识 综观我国古代女书法家， 代不乏人。 但因为当时时代的限制， 闺阁中的诗书墨迹， 一般多秘不外传。 故而我国历代有才华的女书法家， 被埋没而无闻的一定很多， 而那些侥幸留下名字和作品的， 也势难和男子书法分庭抗礼。 今择其要者， 介绍如下： 二、 秋胡妻 据宋释梦英《十八体书》 记载， 早在周代， 先秦时期， 鲁国秋胡的妻子就以书法著名。 据说秋胡“随牒远仕”， 外出三年， 他妻子在家浴蚕采桑。 闲中居然创出一种名叫“雕虫篆”、 也叫“战笔书” 的新字体.由于“其体遒律,垂画纤长,旋绕屈曲,有若虫形”， 因此唐代的韦续在《五十六种》 书中称它为“虫书”。 这是我国有记载得时代最早的女书法家， 聊备一格。

但其书迹现一不传， 我们从传世的《岣嵝碑》， 可见这种书体之一斑。 三、 皇甫规妻 皇甫规妻， 东汉书家， 马氏女， 皇甫规（2） 的继室。 扶风（现陕西西安） 人， 善属文， 能隶草书， 为皇甫规答书记， 张怀瓘《书断》 载： 先有扶风 马夫人， 大司空皇甫规之妻也， 有才学， 工隶书。 夫人寡， 董卓聘以为妻， 夫人不屈， 卓杀之。 南朝宋· 范晔《后汉书· 列女传》 载： 安定皇甫规妻者， 不知何氏女也。 规初丧室家， 后更娶之。 妻善属文， 能草书， 时为规答书记， 众人怪其工。 及规卒时， 妻年犹盛而容色美。 后董卓为相国， 承其名， 娉以軿辎百乘，马二十匹， 奴婢钱帛充路。 妻乃轻服诣卓门， 跪自陈清， 辞甚酸怆。 卓使傅奴侍者悉拔刀围之， 而谓曰：“孤之威教， 欲令四海风靡， 何有不行于一妇人乎？ ” 妻知不免， 乃立骂卓曰：“君羌胡之种， 毒害天下， 犹未足邪！ 妾之先人， 清听奕世。 皇甫氏文武上才， 为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎？ 敢欲行非礼于尔君夫人邪！” 卓乃引车庭中， 以其头县轭， 鞭扑交下。

妻谓持杖者曰： “何不重乎？ 速尽为惠。” 遂死车下。 后人图画， 号曰“礼宗” 云。 汉献帝登位后， 董卓虽已贵为太尉， 居三公之首， 位列朝堂第一， 却心犹不足。 董卓出身寒微， 非士家大族， 就想和名门联姻， 借以提高自己的家族地位。 便物色已故度辽将军皇甫规的遗孀， 欲娶为妻。 马氏虽为寡妇， 但年纪尚轻， 更善草书， 才貌双全。 而皇甫规为桓灵时代名将， 威震天下。 其侄皇甫嵩扫破黄巾， 更是当世名将， 声名在董卓之上。 皇甫规遗孀乃扶风马氏之女， 扶风马氏“清德奕世”， 安定皇甫氏“文武上才”， 都是凉州名门。 董卓如果能娶马夫人， 和马家成为亲家， 也和皇甫家关系更为亲密， 其威望也必然随之大大提升。 董卓以軿辎百乘， 马二十匹， 奴婢钱帛充路为娉礼。 哪知马夫人一身丧服来到董卓门前， 跪地陈情， 辞甚酸怆。 董卓下娉如此排场， 早已满城皆知， 却遭当面拒绝， 威严扫地。 不觉恼羞成怒， 命奴仆侍者钢刀出鞘， 把一弱女子围在当中， 威胁道： “孤之威教， 欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎！” 马夫人知道不得幸免， 站起来大骂董卓乃“羌胡之种， 毒害天下”，董卓一声令下， 将马夫人活活打死。

一场喜事最后终成惨案。 马氏的事迹， 在很多古代烈女一类书籍中也有记载。 可惜我们现在看不到她的传世书法作品了。 四、 蔡琰 蔡琰， 汉魏间人。 字文姬， 又字明姬， 又作昭姬。 陈留圉（今河南杞县） 人。 蔡邕（3） 之女。 生卒年不详。 博学多才， 好文辞， 通音律。 初嫁河东卫仲道， 夫丧。 董卓作乱时被其部将虏至长安， 后于兴平二年又为南匈奴虏归左贤王， 居南匈奴 12 年， 生二子。 建安十二年，曹操念蔡邕无后， 遂遣使者以金璧赎归， 再嫁屯田都尉董祀。 蔡琰作品今存五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》 各一篇， 以及《胡笳十八拍》。 在五言《悲愤诗》 里， 她备述自己亲历的悲惨遭遇， 是对汉末社会动乱的真实写照。 其余二篇， 后人多以为托名之作。 蔡琰自幼随父亲学习文赋、 书法、 音律。 书法得其父蔡邕传授， 飘逸自然， 为后世所赏。 又传笔法给锺繇，隶草俱佳。《淳化阁帖》 存其草书作品。 蔡琰 16 岁时， 嫁给河东人卫仲道。 夫亡， 无子女， 又重返娘家寡居。 东汉后期， 政府腐败，终于酿成了黄巾起义。 董卓专权， 把持朝政。 拜蔡邕为中郎将， 后封高阳侯。 后董卓被吕布所杀， 蔡邕也被治死。

军阀混战， 羌胡番兵乘机掠掳中原。 在“中土人脆弱、 来兵皆胡羌，纵猎围城邑， 所向悉破亡。 马边悬男头， 马后载妇女， 长驱入朔漠， 回路险且阻” 的状况下，蔡文姬与许多妇女一齐被掳到南匈奴， 嫁给了匈奴左贤王， 饱尝了异族异乡 生活的痛苦。 蔡琰为左贤王生下两子， 大的叫阿迪拐， 小的叫阿眉拐。 十二年后， 曹操也基本扫平了北方群雄， 迎汉献帝到许昌， 后迁洛阳。 曹操任宰相， 挟天子以令诸侯。 当他得知蔡邕的女儿文姬流落南匈奴时， 即派使者携带黄金千两， 白壁一双， 把她赎回来。 蔡文姬多年被掳掠是痛苦的， 但一旦和对自己恩爱有加的左贤王、 两个天真无邪的儿子分离， 更是说不清的悲凉。 据传说， 《胡笳十八啪》 即为此时所作。 蔡文姬回到故乡 陈留郡， 在曹操的安排下， 嫁给屯田校尉董祀， 这年她三十五岁， 即公元208 年， 这年爆发了著名的“赤壁之战”。 婚后的第二年， 董祀犯法当死， 文姬蓬首徒行，向曹操叩头请罪， 言之悲切， 情甚酸哀， 见者无不落泪。 曹操说： “你的处境是值得同情，可是文状已发， 怎么办呢？ ” 文姬说：“明公厩马万匹， 虎士成林， 难道还舍不得疾足一骑，去拯救一条垂死的生命吗？ ” 曹操看在蔡文姬的面上， 赦了董祀， 并拿头巾、 鞋袜赐给文姬御寒。

同时又问：“听说你父亲生前藏书甚多， 著述宏富？ ” 文姬答：“亡父遗著先前有四千余卷， 经颠沛流离， 大多散失。 我如今能背得出来的只有四百多篇。” 曹操大喜， 立即说：“既然如此， 可命十名书吏到尊府抄录如何？ ” 蔡文姬惶恐答道： “妾闻男女有别， 礼不授亲， 乞给草笔， 真草唯命”。 这样， 蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章， 也可见其才情。 蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀， 起初并不十分和谐。 自救董祀一命之后， 董祀感念妻子的恩德， 两人感情遂变合恰。 而苦难夫妻， 也双双看透了世事， 溯洛水而上， 居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。 若干年以后， 曹操狩猎经过这里， 还曾经前去探视。 五、 卫铄 卫铄（272‐349）， 东晋人。 字茂漪， 自署和南。 祖籍河东安邑（今山西夏县）。 卫桓妹妹，出身书法世家， 曾祖卫觊、 卫瓘为西晋知名书法家。 她成人后嫁李矩（有冠汝阴太守李矩者，误。《晋书》 别有李矩， 字世回， 平阳人， 非即此。） 为妻， 世称李夫人或卫夫人。 有子名李充（案， 李充在《晋书· 文苑》 有传）， 官至中书侍郎， 受其母影响， 亦颇有书名。

卫铄师承锺繇， 尤善隶书。 其字形已由锺繇的扁方变为长方形， 线条清秀平和， 娴雅婉丽， 去隶已远。 据记载王羲之少年时曾随她学习书法。 有《名姬帖》、《卫氏和南帖》、 传为其所作书论《笔阵图》 行世。《书评》 称之为“如插花少女， 低昂美容； 又如美女登台， 仙娥弄影， 红莲映水， 碧海浮霞”。 张怀瓘《书断》 载： 卫夫人名铄， 字茂猗， 廷尉展之女弟， 恒之从女， 汝阴太守李矩之妻也。 隶书尤善， 规矩锺公。 云： 碎玉壶之冰， 烂瑶台之月， 婉然芳树， 穆若清风。 右军少常师之。 永和五年卒， 年七十八。 子克为中书郎， 亦工书。 案， 张怀瓘《书断》 记载， 有两处有误， 其一， 汝阴太守李矩《晋书》 有传， 非此李矩。 其二： 卫铄之子名李充， 非李克， 《晋书· 文苑》 有传。 卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就， 巾帼不让须眉， 而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。 传为她所撰写的《笔阵图》 一卷， 首先提出， 书法之妙“莫先乎用笔”。 主张学习书法要上溯其源， 师法古人， 反对执泥空洞道理， 徒费精神。

卫夫人又提出， 在学习和创作时， 要注意笔、 墨、 纸、 砚的选用， 强调“工欲善其事， 必先利其器”。又着重指出， 执笔要有讲究， 不同书体应采用不同的执笔法， 并加以具体分析， 说： 有心急而执笔缓者， 有心缓而执笔急者。 若执笔近而不能紧者， 心乎不齐， 意后笔先者， 败；若执笔远而急， 意前笔后者， 胜。 卫夫人的《笔阵图》， 超出了单纯探讨执笔的范围， 而对书法艺术中的笔、 意关系和书家修养等作出深刻的论述。 对书写不同字体时的用笔， 卫夫人亦有精辟论述， 她认为用笔有六种方法， 如篆书是“飘扬洒落”， 章草为“凶险可畏”， 八分书为“窈窕出入”， 飞白书为“耿介特立”，倘能“每为一字皇甫规简介， 各象其形”， 则“斯超妙矣， 书道毕矣。” 应该说， 卫夫人关于用笔的论述， 在今天也仍然有其可取之处， 她实质上是就此提出了书法家把握不同字体书写风格的问题。 具体到笔划上， 卫夫人针对七种不同笔划的书写， 提出七条标准： 横， 如千里之阵云； 点， 似高山之坠石； 撇， 如陆断犀象之角； 竖， 如万岁枯藤； 捺， 如崩浪奔雷； 努， 如百钧弩； 钩， 如劲弩筋节。

卫夫人对七种基本笔划的描述， 形象生动， 恰合关窍， 实为初学书法者良好的入门途径。 此外， 卫夫人在《笔阵图》 中还提出初学书法， “先须大书， 不得从小”， “善鉴者不写， 善写者不鉴” 等理论原则， 也都是宝贵的经验之谈。 在上述论述的基础上， 卫夫人概括她对书法艺术总体的认识， 提出了“力筋” 之说。 她认为： 下笔点墨画芟波屈曲， 皆须尽一身之力而送之。 善笔力者多骨， 不善笔力者多肉。 多骨微肉者， 谓之筋书； 多肉微骨者谓之墨猪。 多力丰筋者圣， 无力无筋者病。 这实质上是卫夫人从事书法艺术实践的总结， 代表了她对书法艺术理论的宏观认识， 为后代书法家指出了努力方向和途径， 也成为中国书法理论中的重要内容和书法鉴赏的基本评判标准， 对历代书法理论和实践的都产生了巨大影响。 六、 郗夫人 郗夫人， 晋代书家， 名容， 字子房， 郗鉴之女， 王羲之妻。 高平金乡（今属山东） 人。 甚能书， 兄愔、 弟昙， 谓之女中笔仙。 书迹不传。 郗夫人生有七子一女， 先羲之而卒。 羲之七子中“知名者五人”， 玄之、 凝之、 操之都精通草书， 献之最有名， 与父并称“二王”。

传说王羲之学书入了迷， 经常用手在身上划。 一次与郗夫人坐在一起， 不知不觉在妻子身上划起来。 郗夫人不耐烦地说： “人各有体， 你在自己身上划好了， 为什么还在别人身上划。”一句“人各有体” 点悟了王羲之： 我为什么不能创新， 写成自己的书体呢?从此他奋发努力，学而不囿， 师而不泥， 终于使正、 草、 行诸体皆自成一家。 这故事本不可信， 附此以助谈兴耳。 郗夫人之外， 晋代女书法家王凝之妻谢道韫、 郗音之妻傅夫人、 王洽之妻荀夫人、 王珉之妻汪夫人、 庾亮之妻荀夫人、 王献之保母李意如等多人， 或善行草， 或善正隶， 或善隶篆， 充分显示了东晋女子的聪明才智。 七、 武则天 武则天(624‐705)， 中国历史上唯一的女皇帝。 唐高宗皇后， 后为周则天皇帝。 名曌。 并州文水 （今山西文水东） 人。 工行草， 飞白书。 初得王方庆家藏王氏一门法帖 （即《万岁通天帖》），摹拓把玩， 笔力益进， 有丈夫气。 传世书迹有《升仙太子碑》。 武则天 14 岁入宫为才人。 太宗死后， 入感业寺为尼。 唐高宗即位， 复召入宫， 拜昭仪， 进号宸妃， 与王皇后、 萧淑妃争宠， 互相谗毁。

永徽六年高宗立武氏为皇后。 武则天年少时素多智计， 兼涉文史， 自显庆末年起， 乘高宗体弱多病之机， 遂专国柄， 威势日重。 上元元年(674)， 高宗称天皇， 武后称天后， 宫中称为二圣。 弘道元年(683)高宗去世， 中宗李显即位，武则天临朝称制。 嗣圣元年（684） 二月， 武则天废中宗为庐陵王， 立睿宗李旦， 继续临朝称制。 后于天授元年（690） 自称帝， 国号周， 并自以曌字为名。 废睿宗为皇嗣， 改东都洛阳为神都。 武则天非常重视著述， 召学士先后撰成 《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》 等书。 另著有《垂拱集》、《金轮集》 等。 神龙元年(705)正月， 张柬之、 桓彦范、 崔玄、 敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变， 逼则天退位， 迎中宗复位。 中宗上尊号为则天大圣帝， 后人因称她为武则天。 同年十一月去世。 公元 688 年， 武则天在洛阳乾元殿址依古制建造明堂， 供布政、 祭祀、 受贺、 飨宴、 讲学辩论之用， 是唐代著名大型建筑物。

约在 755 年以后安史之乱中被毁。 据记载， 明堂方 300尺， 为多边形， 圆顶； 高 294 尺， 分 3 层， 下层布政， 中层祭祀， 上层为圆顶亭子， 上立高1 丈的涂金铁凤， 屋顶铺木胎夹纻漆瓦。 明堂有上下贯通的巨木中桩， 作为斗栱梁架依附的主干。其规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿， 设计与施工能力已达到封建社会的最高水平。武则天传世书法为《升仙太子碑》， 在今天洛阳东南 40 公里偃师市府店镇南缑氏山上。 碑为龙首龟趺， 首身一体， 高 6.70 米， 宽 1.55 米， 厚 0.55 米， 座高 1.30 米， 通高 8 米。 碑文共 33 行， 2178 字。 圣历二年二月， 76 岁的女皇武则天， 驾幸嵩山经过缑氏县， 登缑山，谒升仙太子庙。 回到洛阳后撰写了升仙太子碑文， 令镌于贞石。 升仙太子碑不仅在文献方面有很高的价值， 其书法价值也不可低估。 碑文以今草为主， 行书辅之， 具有章草韵味。《宣和画谱》 卷一这样评价:“凛凛英断， 脱去铅华脂粉气味。” 而以鸟形飞白书书写的碑额也别有韵味。 所谓“飞白书”， 相传为东汉灵帝时蔡邕创。

此种书体多见于汉魏宫阙题字。 而武则天的飞白书还有鸟形修饰， 非常奇特。 明赵崛《石墨镌华》 评论说“碑首‘升仙太子之碑’ 六个大字飞白书， 作鸟形亦佳。 飞白书久不传于世， 此其仅存者耳”。 在今陕西省乾县的唐乾陵， 埋葬着唐高宗李治和他的皇帝妻子武则天。 乾陵系凿山建穴， 规模宏大。 一男一女两朝皇帝合葬一室， 一千多年间原封未动。 而武则天名扬天下， 妇孺皆知，更使这座陵墓备受关注。 陵地立有一块巨大的无字石碑， 也称丰碑， 是为武则天所立。 此碑位于内城朱雀门阙楼遗址南边， 司马道东侧， 与西边的“述圣纪碑” 相对应。 无字碑高大雄浑， 无与伦比， 巍峨壮观。 历代对武则天为何要立“无字碑” 有不同的说法， 较为合理的解释是， 这“无字碑” 是按武则天本人的临终遗言而立。 其意无非是功过是非由后人评说， 这充分展示了她博大的帝王胸怀与气魄。 因为她临终前已经历了被逼退位的事， 早已预见到她身后将面临无休止的荣辱毁誉的风风雨雨。 “无字碑” 用一块完整的巨石雕成， 通高 7． 53 米， 宽 2． 1 米， 厚 1.649 米， 总重量约 100吨。

给人以凝重厚实， 浑然一体的美感。 碑首刻有八条缠绕生动有力的螭龙， 左右两侧各 4条。 螭是古代传说中—种没有角的龙， 好高。 螭首做为装饰， 常见于古代青铜彝器、 碑额、屋脊、 殿柱及印章上。 碑身两侧各刻有冉冉腾飞的“升龙图”， 高 4.12 米． 宽 1． 19 米， 龙爪锋劲尖利。 身躯矫健扭功， 腾云驾雾， 充满活力， 这是迄今为止见到的最大的升龙图像。座阳面正中线刻《狮子图》， 长 2． 14 米， 宽 o． 66 米。 图中雄狮昂首怒目， 威武强健。 整个“无字碑” 浑然一体， 雕刻精美， 为碑中巨制。 八、 唐代其他闺中善书者 唐代宫廷中女书家武后而外， 据说杨贵妃也能书法。《贵耳集》 引宋张端义云：“真定大历寺有藏殿经皆极可观， 有涂金匣藏《心经》 一卷， 字体尤婉丽， 其后题云： 善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书” ,颇可信任。 唐代民间善书女子也不少， 这大概和时代风气影响有关。 举例如下： 《法书苑》： 刘秦妹， 善临《兰亭》 及《西安贴》， 夺真。 《学林新编》 所说的房璘妻高氏： 太原府交城县石壁寺《铁弥勒像颂》、《安公美政碑》， 俱参军房璘妻高氏书。

《书史会要》： “杨夫人， 柳州柳宗元室， 善翰墨”。“白氏金鸾,居易女。 十岁， 忽书《北山移文》 示家人， 居易以终南紫石刊之”。 唐代名气较大的要数西川乐伎薛涛。 薛涛字洪度， 长安人， 声律之外， 善于做诗,有林下风致。 在书法上， 薛涛的字写得劲朗而有姿致， 并且内容多为自做诗。 宋徽宗时御府多收藏书画名迹， 她的行书《萱草诗》 墨迹也赫然在册。《<宣和书谱》 评其书：“无女子气,笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法， 少加以学， 亦卫夫人之流也”。 吴彩鸾， 向被称为女仙， 可能是受到裴铏传奇的影响。《宣和书谱》： (文)萧(吴彩鸾夫)拙于为生， 彩鸾为以小楷书《唐韵》 一部， 市五十钱， 为糊口计。 然不出一日间， 能了十数万字， 非人力可为也。 钱襄羞涩， 复一日书之， 且所市不过前日之数。 由是彩鸾《唐韵》 世多得之。 历十年， 萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。《唐韵》 字画虽小， 而宽绰有余， 全不类世人笔， 当于仙品中别有一种风气。 又据宋张邦基《墨庄漫录》：“今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷， 乃彩鸾所书， 亦异物也。

” 吴彩鸾善书之事宋以后见于《玫媿集》、《志雅堂杂钞》、《道园学古录》、《庚子消夏录》、《清河书画舫》 等。 五代时书法衰微， 女子善书者寥寥无几， 值得一提的是南唐宫人乔氏。 据宋代王铚《默记》： 李后主手书《心经》 一卷， 赐其宫人乔氏。 后入太宗禁中， 闻国主薨， 自内庭出其经， 舍在相国寺西塔院资荐， 且自书于后曰： “故李氏中主宫人乔氏， 伏遇国主百日， 谨舍昔时赐妾所书《般若心经》 一卷， 在相国寺西塔院。 伏愿弥勒尊者持一花见佛” 云云。 并又在文末引《徐谐集》 且辊按语说： “南唐制诰, 有宫人乔氏出诰， 岂斯人也耶? ” 九、 宋代闺阁书家 宋代书法承唐而来， 以尚意为主， 不比唐人之法度森严。 其间女书法家所作， 亦多意气潇散，颇多可观。 宋代的二位著名女诗人、 词人李清照及朱淑真也都善书。 李清照虽说长于填词， 但对于金石书画， 却也是爱之入骨。 其夫赵明诚著《金石录》 三十卷，李清照在赵序之后， 为写《金石录后序》 一篇。 文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣， 和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照， 是研究金石文字者必得一读的宏文。

李清照对金石书画不但酷爱， 精于赏鉴， 并且也能动手写字作画。《才妇录》 说她“能书能画”。 明陈继儒《太平清话》 曾说有人买到过李易安的《墨竹》 一幅。《书画舫》 则更载有她所书的《一剪梅· 红藉香残》 词帖一通， 并录词后别人的跋文说：“易安词稿一纸， 乃清秘阁故物也。 笔势清真可爱。 此词《濑玉集》 中亦载， 所谓“离别曲者”。朱淑真， 海宁人，《古今女史》 载：“文章幽艳， 才色清丽， 实闺门之罕有。 因匹配非伦， 勿遂素志， 赋《断肠集》 以自解”。 清代的王士慎《池北偶谈》 载：“辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书《璇玑图》”， 文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书“璇玑变幻” 四个小篆。 宪圣吴皇后是宋高宗的皇后， 她的字学宋高宗及《兰亭》。《兰亭博议》 说她： “喜亲翰墨，尤爱《兰亭》， 尝作小楷一本， 全是王体， 流传内外”。 其实， 她对于高宗的字， 则学得更象，《书史会要》 载： “帝尝书《六经》 赐国子监刊石， 稍倦即命后续书， 人莫能辨”。

《群玉堂法贴》 卷一刻有宪圣慈烈皇后的御书《千字文》、《归田赋》。 杨妹子。《韵石斋笔谈》： “杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹， 其书类宁宗。 凡御府马远画多命题咏。 余曾见马远《松院鸣王琴》， 小幅， 杨娃题其左方云： 闲中一弄七弦琴， 此曲少知音。 多因淡然无味， 不比郑声淫。 松院静， 竹楼深， 夜沉沉。 清风拂影， 明月当轩， 谁会幽心?《庚子消夏录》：“余又有《女戒》 一卷。 为马麟画， 相传为宁宗书， 实杨妹子用“御书之印”耳。 在众多的宋代女书法家中， 亦有风尘女子。 王英英， 是楚州有名的官妓， 书法学颜鲁公， 宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。 据称她的大字写得极好， 梅晓臣有诗称赞她说： 山阳女子大字书， 不学常流事梳洗。 亲传笔法中郎孙， 妙画蚕头鲁公体。 先观雍姬舞六么， 妍葩发艳春风摇。 舞罢英英书大字， 玉指操管浓云飘。 风驰雨骤起变怪， 文鳐昼飞明珠跳。 从诗中我们可知， 她的书法用墨较浓， 行笔迅捷， 字体变态多端。 宋代徐州营妓马盼。 苏轼守徐州时， 很喜爱她的慧丽。 马盼因为这个缘故， 得以常时接触苏轼学其书法。

苏轼写《黄鹤楼赋》 未毕， 马盼续写了“山川开合” 四个字， 苏轼“见之大笑,略为润色,不复易之”。 彭泽娼女楚珍， 八分、 草篆都能。 陶宗仪《书史会要》：“吾尝见其《过湖诗》， 清劲简远， 有丈夫气， 故知其人不凡”。 谢天香， 也是一个以书法垂名的青楼女子， 因为她字写得好， 在一个偶然的机遇里， 却还因此而从良嫁了人， 堪称奇缘， 《青泥莲花记》 载： 钜野有秾芳亭， 邑人秋成报祭所也。 一日， 耆卿谋立石其中， 延士人王维翰书之。 维翰未至，有妓谢天香问者云：“祀事既毕， 何为迟留不饮？ ” 众曰：“俟维翰书石耳”。 谢遂以袖代笔，书“秾芳” 二字， 会维至， 书“亭” 字完之。 父老遂命刻之石。 王、 谢遂成夫妇。 后维翰登进士， 与天香偕老”。 其他如温琬、 陈相、 严蕊,赵总怜、 苏翠、 杨韵等， 也都是以青楼女子而擅书名的。 此外， 宋代女子善书的尚多， 《安阳集》 说： “安国夫人崔氏(韩琦妻)善书札,体法甚老,无妇人气”； 《书史会要》： “章煎， 友直女。

工篆书， 传其家学， 友直执笔,， 自高壁直落至地如引绳， 而煎亦能如其父。” 曹学佺《蜀是诗话》“唐氏能书” 并引梅饶臣《泗州观唐氏书》 一诗说： 唐氏能书十载闻， 谁教精绝到红裙。 百金买尽蒲葵扇， 不必要求王右军。 其他如王朝云、 徐韫、 张秾、 陈述古女等， 多善书者。 十、 管道昇 管道昇(1962 或 1271‐1319)， 书法家、 画家、 诗词创作家。 字仲姬， 又字瑶姬。 号栖贤山人。吴兴(今浙江湖州)人。 赵孟頫妻。 宋亡后随夫入京， 封魏国夫人。 天资聪慧， 才华横溢， 书善行、 楷， 风格类夫； 画长墨竹梅兰， 兼工山水、 佛像； 诗词、 文章， 无所不能。 画风受赵影响， 画竹用笔劲挺爽健， 得晴竹新篁潇洒玉立之姿。 有书法墨迹《秋深帖》、《和南帖》，绘画《墨竹图》 (与夫赵孟頫、 子赵雍合作)、 临吴道子的《鱼篮观音》、《水竹图卷》、《山楼绣佛图》、《竹石图》、《长明庵图》 等。 文学有《我侬词》 和《渔父词》 四首， 诗《寄子昂君墨竹》《画梅》《题竹》《题画竹》 等。 著《墨竹谱》 1 卷。 似在至元二十五年（1288） 管道昇与赵孟頫成婚。

次年其子赵雍出生。 从赵雍日后的书画等艺术成就来看， 管道升不仅是一位绝代盖世的才女， 温柔贤淑的良妻， 同样也是一位循循善诱、 言传身教的慈母。 管道升曾在一首《题画竹》 的诗中写道： 春晴今日又逢晴， 闲与儿曹竹下行。 春意近来浓几许， 森森稚子日边生！ 借森森竹笋表达母亲对儿女的殷切期望。 延佑四年（1317）， 元仁宗册封赵孟頫为魏国公，册封管道升为魏国夫人， 她有《渔父词》 写道： 南望吴兴路四千， 几时闲去云水边？ 名与利， 付之天， 笑把渔竿上画船。 人生贵极是王侯， 浮名浮利不自由， 争得似， 一扁舟， 弄风吟月归去休。 此《渔父词》 反映了她对世俗名利富贵的不屑和对田园、 江村闲逸生活的憧憬， 同时也通过表达对故乡 吴兴的怀念， 淡漠凡俗尘世的功名利禄的情怀， 流露出对故国南宋的留恋， 无疑这是受到丈夫影响的。 延佑六年（1319） 五月十日， 管道升病卒,葬东衡里戏台山(今洛舍乡东衡村)。 赵孟頫为她亲笔撰写了《魏国夫人管氏墓志》， 其中充满了对妻子的深切怀念和沉痛悼挽， 同时也反映了一代文化艺术大家对良知益友、 对近乎同等高度的另一位文化艺术大师的崇高敬意和公正评价。

在书法方面， 管道升工尺牍行楷和小楷， 风格深受赵孟頫影响， 董其昌谓： “与欧波公殆不可辨同异， 卫夫人后无俦”。 其小楷端庄华贵、 清闲自由， 行草幽新俊逸、 平江游舟， 书法能入妙境。《江宁府志》 载： 管道升于大德丙午（1306） 春清明， 写楷书《观世音菩萨传略》，刻石江宁， 称其笔画结构曰“宁画秀整”。 她还手书《金刚经》 数十卷， 赠于名山古刹， 高僧、 善寺， 广结“善缘”。 她的书法风靡朝野， 名满天下， 就连皇帝都为之倾动。 根据《书史会要》 中记载： 元仁宗“尝取夫人书和魏公及子雍书， 善装为卷轴， 识以御宝， 命藏之秘书监， 曰“使后世知我朝有一家夫妇、 父子皆善书也”。 传世的《和南帖》 前六行为楷书，略带行意， 至后面逐渐变草， 而通观全篇， 却笔意连贯， 一气呵成， 和谐统一。 表现出书家绝妙的才华和精湛的技艺。 还有故宫博物院所藏的行书《秋深帖》， 为纸本册页， 纵 26． 9厘米， 横 53． 3 厘米， 18 行； 这是管道升给婶婶的问安、 馈赠的家信， 署名管道升， 一说实为赵孟頫所书， 系赵氏以管道升的名义所写。

管夫人对画竹特好。《居易录》 载：“管夫人画竹卷， 长丈余， 离披错落， 姿态百出， 与怪石奔峭相同， 气韵生动， 真奇作也”。 她的著作《墨竹谱》， 教人以画竹的笔法， 不但干、 节、枝、 叶， 都有说明， 就连用笔的轻重快慢， 用墨的干湿浓淡， 布局的疏密高低， 以及阴晴雨雪的变化， 也都说得很是详细。 管道升在诗词文学方面， 也表现出很高的造诣。 正如《虚斋名画录》 中所说： “管夫人不独书画精妙， 于诗词无弗工。” 由于书画名中天下、 流传广大， 诗词之名为其所掩。 管道升最有名的便是《我侬词》 了。 长期以来的各种家庭琐事及社会应酬， 将管道升以前的月华水色消磨殆尽， 思想变得更成熟、性情变得更严谨、 态度变得更现实。 不免与风流倜傥、 才气纵横、 追求唯美的赵孟頫的心理有所出入、 产生隔膜， 于是赵孟頫对婚姻的忠贞便开始动摇， 准备且坚持纳妾。 口上不好意思说， 就写了一首小词送给管道升。 词云： 我为学士， 尔做夫人， 岂不闻陶学士又桃叶、 桃根， 苏学士有朝云、 暮雪？ 我便多娶几个吴姬越女， 无过分！ 尔年纪已过四旬， 只管占住玉堂春！ 在这婚姻危机的关键时刻， 夫人管道升一不严声厉色、 二不依来顺受， 而是以一种高雅通达而积极严肃的态度和情怀作了《我侬词》 表达自己的感受： 你侬我侬， 忒煞情多； 情多处， 热如火： 把一块泥， 捻一个你， 塑一个我。

将咱两个一齐打破， 用水调和； 再捻一个你， 再塑一个我。 我泥中有你， 你泥中有我： 我与你生同一个衾，死同一个椁。 词中反映了重塑你我与自我批评的达观态度， 也反映了你中有我、 我中有你的密切命运和家庭责任， 成为表达伉俪情深意笃千古绝唱。 赵孟頫看到她的这首词后， 不由得为之打动， 从此再没有提过纳妾之事。 她还有写给赵孟頫的《寄子昂君墨竹》， 其诗云： 夫君去日竹初栽， 竹子成林君未来。 玉貌一衰难再好， 不如花落又花开。 还有《画梅》《题竹》《题画竹》 等诗中， 也有民族情感和亡国感慨， 如其《题竹》： 宋室山河多少泪， 略无半点上林苑。 总之， 管道升既能超脱凡尘世俗之外， 又能被社会历史交口称誉； 既能处理好古代妇女在家庭社会中的日常琐事， 又能摆脱封建束缚， 极大地发展和展示出自己全面而杰出的才华， 是中国历史上为数不多的完美女性。 十一、 邢慈静 邢慈静是盛名明代的女书法家， 邢侗（4） 的妹妹， 贵州左布政马拯的妻子。 在书法上她宗李北海、 卫夫人、 管道升以及她哥哥邢侗， 妙丽而有姿致， 并刻有《之室集帖》。 苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624） 花朝日书于兰雪斋中， 蒲团主人马邢慈静” 的传世墨迹。

她的晚年书迹《自书杂诗》 一册， 计 35 页， 诗 41 首， 情真词雅， 笔势蹁翻， 无疑是她的诗、书的代表作品了据清《临邑县志· 邢慈静传》 中记载： 邢氏慈静， 贵州左布政武定马拯妻， 少卿邢侗妹也， 从夫拯宦黔中， 会苗夷作乱， 拯尽瘁官，氏断发毁面， 一恸立绝， 药之三日乃苏， 既由水路归。 氏与夫灵舆独据一舟， 出没江湖， 遇风险辄拊柩大号曰： 天乎： 倘柩之亡， 妾与俱亡耳， 卒之灵柩得还， 氏自赴阙上言列夫劳绩，上悯之， 赠太常寺卿， 赐酒一坛。 于时， 朝野推氏义烈云。 且博学善属文， 诗有清致， 书画俱称绝品， 与兄侗齐名。 邢慈静扶丈夫灵柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里后， 写成《黔涂略》 一书， 追记途中坎坷困顿的苦状， “文笔高古， 存班惠姬之风”， 可见是个德才兼备的女子。 大儒钱谦益《列朝诗集小传》 记： 慈静， 临邑人， 太仆卿侗之妹， 善画白描大士， 书法酷似其兄， 母万爱慈静甚， 必欲字贵人，年二十八始适武定人， 大同知府马拯。 有《之室集帖》、《芝兰室非非草》。 十二、 蔡玉卿 蔡玉卿（1612‐1694）， 字润石， 漳州人。

黄道周（5） 妻。 她聪颖早慧， 多才多艺。 黄道周的人格和学识对她有着深深的影响。 蔡玉卿生于明万历四十年(1612)， 幼年只会识读一些粗浅文字， 天启六年(l626)十四岁嫁到黄家， 在黄道周的影响下， 博览群书， 学问日进； 蔡玉卿能诗善画， 书法学习黄道周， 颇具黄道周书法峭厉方劲的气势， 几乎达到乱真的程度。 她的绘画擅长工笔花卉， 而且喜欢在画上题咏留墨， 这些三言两语的题咏常常托物寄意， 深有用心。 如画千叶桃， 则题曰： “不言成蹊， 非由色媚。” 画铁线莲， 则题曰： “小草铁骨， 亭亭玉立。” 崇祯年间， 黄道周在仕途上屡遭坎坷， 三起三落， 蔡玉卿始终与丈夫风雨同舟， 相互鼓励。每当黄道周离家远行， 蔡玉卿都赠诗勖勉， 激励丈夫“同心济国事”。 如《石斋上长安诗以勖之》： 送别饯河梁， 君上长安道。 去去复去去， 长途漫浩浩。 朔方风雪多， 音微日夜杳。 幸期匡颓俗， 所冀伸怀抱。 以此慰闺人， 寸心良为好。 况乃百年中， 齿发倏已皓。 干国有几时， 忠直永为宝。 桃李森成行， 园林删蔓草。

它日咏归来， 共订言事稿。 崇祯二年(1629)冬天， 道周守制期满， 辞墓出山， 晋京就职， 当他听到遵化已为清军所破，朝廷羽檄征师， 便到海边征募三十六名壮士随行。 蔡氏知道兵饷短缺， 便脱下头上簪环赞助。在路上， 她临魏夫人帖， 时人争以匹锦求购， 她即以所得充家用。 明室覆亡后， 隆武即位于福州， 黄道周募义兵北上勤王。 蔡玉卿托人捎信给道周道： 自古忠贞， 岂烦内顾； 身后之事， 玉卿图之。 短短四句话， 铿锵慷慨。 对读黄道周就义前血书四句： 纲常万古， 节义千秋； 天地知我， 家人无忧。 人们怎能不钦佩这一对忠贞热血夫妻的爱国壮怀。 黄道周得书大笑， 欣然出征， 至婺源兵败被俘。 玉卿又致书黄道周:“到此地位， 只有致命遂志一著， 更无转念。” 只劝丈夫尽忠， 而竟无一语涉及儿女私情。 黄道周英勇就义后， 她忍受着巨大的悲伤， 一再赋诗抒愤，《石斋殉难未及从死皇甫规简介， 惨酷萦怀益无聊赖， 偶吟时事数律以舒愤痛》： 德祐沉沦日月昏， 牛羊腥臊漫乾坤。 干戈扰扰余残梦， 薇苹离离久断魂。 欲向吴天纵夷丑，岂无豪杰靖中原？ 行中报道好消息， 缵统新皇旧桂藩。

黄道周殉节后， 蔡玉卿马上派遣长子和黄道周门人到南京寻求遗骸， 运回漳浦， 安葬在祖坟附近， 以慰黄道周在天之灵。 为了躲避战乱， 她携带遗孤暂住在漳州城内。 清顺治九年(1652)，郑成功围城半年， 饿死许多人， 当得知蔡玉卿是黄道周夫人， 奉送白银二百两， 她拒收， 只求放她一家出城， 隐居深山。 当时她身边只剩得一幼子， 一小孙， 凄凄惨惨， 形影相吊。 在龙潭深山中， 幽居二十年， 内外诸孙繁衍近二十人。 她励勉儿孙要做忠臣的后代， 保持民族气节， 誓不为新朝官吏。 康熙三十二年(l694)甲戌二月， 蔡玉卿去世， 享年 83 岁。 她一生铁骨铮铮， 故后人称之为“闺阁中的铁汉”。 十三、 明代闺阁书家 有明一代， 女子善书者人才辈出， 其迹多有可观。 高妙莹字叔琬， 解缙（6） 母亲。 解缙曾著《春雨杂述》 一篇。《名山藏》 说妙莹“善小楷，晓律、 算术， 女工极其敏妙”， 解缙的成就， 其母之教功不可没。 与宋代相似的是， 明代名妓亦多擅书。 马湘兰虽说以画兰出名， 且善作诗， 但字也写得很好。 她画兰花常有题诗， 字迹秀媚， 风韵别具。

明代另一以“驰马挟弹” 绝技著称的名妓薛素素， 于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》 说她“姿度妍雅。 能书， 作《黄庭》 小楷， 尤工兰竹， 下笔如扫， 各具意态”。 卞赛， 后为女道士， 自号玉京道人。《板桥杂记》 说她“工小楷， 善画兰鼓琴。” 明亡后游吴中， 吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》 一首送她。 卞赛后来侨居虎丘山塘， 《梅村集》 记其所居： 湘帘非几， 严净无纤尘。 双眸泓然， 日与佳墨良纸相映彻。 晚依良医保御氏， 刺舌血为书《法华》。 既成， 自为文序之。 杨宛， 字宛叔。 金陵名妓。《列朝诗集》 说她“也能诗， 有丽句， 善草书”。 十六岁时嫁给了苕上茅止生， 因为有才华， 所以丈夫待她很好。 在书法上， 她能“回腕出锋， 绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉 临本》 诗一首赞她： 独就规模出新意， 更留粉本与兰亭。 双钩响拓谁能事？ 直唤昭陵片夹醒。 在明末女书家中还有一位嘉兴人徐范。 据说她十三岁上便能摹诸家体， 并且能够以卖字来养活自已。

《珊瑚网》 记她为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》 入石。 徐媛跋有云： “彩笔生芳，墨香含素。 欧率更允拜下风， 卫夫人终当北面”。 虽有过誉之处， 但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》 也不会说她缩临《圣教序》“无一笔不肖， 无一毫闺帏涩态” 了。 关于她的书法活动， 《东村随笔》 记载得更详细些： 徐贞木白榆长于临古， 颇得形肖。 其姐范， 行书甚有《圣教序》 笔意， 名胜白榆。 吾禾射圃西《关夫子庙碑记》， 乃其笔也。 病瘫痪， 自署蹇媛云。 此外,明代的女书法家如《列朝诗集》 所记 “日临子敬《洛神赋》 或《藏真帖》 一遍” 的叶小鸾。“十三能诗,书法遒劲有晋风” 的叶纨纨等， 为数极多， 难以遍述。 十四、 清代闺阁书家 至满清， 女子书家的阵容也甚可观。 著名的有嘉兴才女黄媛介， 字皆令。《无声诗史》载:“苕龄即娴翰墨， 好吟咏， 工书画。 楷书仿《黄庭经》”， “发方覆额,遂能以咏诗写帖,楚楚可人”。 嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非， 有书名。

据项鼎铉回忆他亡妻说： 先室沈无非氏， 酷情笔砚， 朝夕读书不倦， 尤喜临池， 绝肖禇河南，《九成宫》。 有手书所撰朝鲜许士女集小序一首， 先为其兄沈景倩临摹上木， 今记之， 以为儿辈存手泽。 刘墉妻妾亦多善书。 据文献记载， 刘墉家有三姬， 皆能代笔， 并可乱真。 尤其刘墉晚年小楷，代笔更多。 后人从署名“石庵” 二字及用长脚“石庵” 印上， 确认为其家姬代笔书。 姜淑斋,号广平内史,嫁山东胶州宋氏。 王士祯曾见其绢素团扇， 极为称赏,认为“笔力矫劲,不类女子”。 朱彝尊曾跋其诗卷“三真六草写朝云,仿佛卫夫人， 问何似当年王右军?” 今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍， 末署“已酉孟春,淑斋临”， 字画挺朗。 道光、 咸丰年间， 阳湖有女书家张婉钏。 她的字颇象李北海， 由于笔力挺健， 到了七十多岁,还能够为人家做书。 赵之谦“常师事之”。 清末,桐城女子吴芝瑛工书法.她父亲曾经做个山左县令,因是独女， 甚是喜爱。 以《鉴湖女侠秋瑾墓表》 为代表， 清劲飘洒， 颖秀之气扑人眉宇。

隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿， 宣统初年， 她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语， 宫中的“延春阁” 三字,就是她自写的斋名。 此外,清代女子如王玉映、 缪素筠、 秋瑾之女秋灿芝等多善书。 注释： （1） 厉鹗（1692～1752）， 字太鸿， 号樊榭。 掌起戎厉村人， 后寄籍浙江钱塘（今属杭州）。康熙举人。 嗜书， 工诗。 康熙五十九年举人。 少贫， 性孤峭不苟合。 始学为诗， 即有佳句。鹗搜奇嗜博， 馆于扬州马曰琯小玲珑山馆者数年， 肆意探讨。 所见宋人集最多， 而又求之诗话说部山经地志。 为《宋诗纪事》 一百卷、《南宋院画录》 八卷。 又著《辽史拾遗》， 採摭群书至三百余种。 常自比裴松之《 〈三国志〉 注》。 又著《秋林琴雅》、《东城杂记》、《湖船录》诸书， 皆博洽详赡。 （2） 皇甫规（104‐174）， 字威明， 安定朝那（今甘肃镇原县） 人， 东汉军事家。 武官家庭出身， 熟习兵法。 祖父皇甫梭， 曾任度辽将军； 父亲皇甫旗， 任扶风都尉。 皇甫规累官尚书，又任弘农太守， 不受， 后任护羌校尉。 汉灵帝熹平三年以疾卒。《后汉书》 有传。 著有赋、铭、 碑、 赞、 祷文、 吊、 章表、 教令、 书、 檄、 笺记凡 27 篇。

（3） 蔡邕（132‐192）， 东汉后期文学家， 书法家。 字伯喈。 陈留圉（今河南杞县） 人。 博学多才， 通晓经史、 天文、 音律， 擅长辞赋。 灵帝时召拜郎中， 曾因弹劾宦官流放朔方。 献帝时董卓强迫他出仕为侍御史， 官左中郎将。 董卓被诛后， 为王允所捕， 死于狱中。 蔡邕著诗、 赋、 碑、 诔、 铭等共 104 篇。 书法精妙， 尤以隶书见长。 熹平四年（175）， 曾上书奏请正定《六经》 文字， 并自写经文， 刻碑立于太学门外， 世称《熹平石经》。 （4） 邢侗（1551‐1612）， 明代书画家。 字子原， 临邑（今属山东） 人。 神宗万历二年（1574）进士,官至行太仆寺少卿。 工书， 博采众长， 而主要取法于王...