周颂·载芟 佚名《周颂·丝衣》原文及翻译赏析

佚名《周颂·丝衣》原文及翻译赏析  

周颂·丝衣原文：

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

周颂·丝衣翻译及注释

翻译丝绸祭服白又净，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物满，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

注释１丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。２紑（fou）：洁白鲜明貌。３载：借为「戴」。弁（bian）：古代贵族戴的鹿皮帽子。俅（qiu）俅：形容冠饰美丽的样子。一说恭顺貌。４堂：庙堂，或以为即明堂。徂（cu ）：往，到。基：通「畿（jī）」，门内、门限。５鼐（nai）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。６兕（si）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiu）：形容兕觥弯曲的样子。７旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。８吴：大声说话，喧哗。敖：通「傲」，傲慢。９胡考：即寿考，长寿之意。休：美誉，一说指福禄。

周颂·丝衣鉴赏

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：「爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。」郑玄注：「纯衣，丝衣也。」弁即爵弁，「其色赤而微黑」（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：「天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。」《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。「俅俅」毛传训为「恭顺貌」，而《说文解字》曰：「俅，冠饰貌。」《尔雅》亦曰：「俅俅，服也。」马瑞辰《毛诗传笺通释》云：「上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。」马瑞辰的意思是首句的「紑」既为丝衣的修饰语，则二句的「俅俅」与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。「自堂徂基」点明祭祀场所。「基」通「畿」，指庙门内。这个地方又称作「祊」（崩）。《礼记·礼器》：「设祭于堂，为祊乎外。」郑玄注：「祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。」王夫之《张子正蒙注·王禘》：「求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。」这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是「绎」。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：「鼐，鼎之绝大者。」段玉裁注：「绝大谓函牛之鼎也。」鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：「上句『堂』『基』『羊』『牛』以内外小大作俪耦，至本句变文。」也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。「兕觥」又称爵，《诗毛氏传疏》：「兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为『旅酬』），故设兕觥焉。」

　　最后三句言祭后宴饮，也就是「旅酬」。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：「兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通『匪』）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。」与这三句正可互相印证。

周颂·丝衣创作背景

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是「绎」。「绎」即「绎祭」，语出《春秋·宣公八年》：「壬午，犹绎。」周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭。《谷梁传》说：「绎者，祭之旦日之享宾也。」也就是说，周代天子与诸侯，在举行正祭的次日，又举行祭礼，称之为「绎祭」。此诗未有「绎祭」字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。 诗词作品：周颂·丝衣诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【诗经】、【祭祀】