硕鼠原文 佚名《无衣》原文及翻译赏析

佚名《无衣》原文及翻译赏析  

无衣原文：

岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

无衣翻译及注释

翻译难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

注释１七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。２子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。３安：舒适。吉：美，善。４六：一说音路，六节衣。５燠（yu 玉）：暖热。

无衣鉴赏

　　此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：「《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。」朱熹《诗集传》云：「曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意」，「厘王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。」（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为「恐皆附会」。

　　从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：「难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。」「难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。」语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。

　　对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：「岂曰无衣？七兮。」前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如「七」字、「子」字、「六」字，朱熹《诗集传》以为「侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也」。又云：「天子之卿六命，变『七』言『六』者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。」朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周厘王请求封爵之意，那末他就必然把「七」解释为「诸侯七命」，把「六」解释为「天子之卿六命」，而把「子」解释为「天子」。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周厘王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。

　　从对此诗主题的理解出发，「七」和「六」俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而「子」则为第二人称的「你」，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。

　　全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：「七」易为「六」；两结也变动一字：「吉」易为「燠」。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。

无衣创作背景

　　关于此诗背景，《毛诗序》云：「《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。」朱熹《诗集传》云：「《史记》：曲沃，桓叔之孙武公，伐晋灭之，尽以其宝器赂周嫠王。王以武公为晋君。列于诸侯。此诗盖述其请命之意。」「厘王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。」这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为「恐皆附会」。高亨《诗经今注》认为「有人赏赐或赠送作者一件衣服，作者作这首诗表示感谢」。有人根据诗意猜测，诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨，不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来，因作此诗。 诗词作品：无衣诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【古诗三百首】、【诗经】、【咏物】、【怀人】