成功背后 “禪讓製”背後的鮮血淋漓

“禪讓製”背後的鮮血淋漓  

一提到“禪讓製”，恐怕很多人腦海中浮現出的莫過於堯、舜、禹大公無私的形象。通常認為，禪讓製是以傳賢為宗旨的民主選舉部落聯盟首領的制度。據說，堯、舜、禹三代統治權的交接，是通過遴選、推薦、考察和任用等一系列程序和平實現的。堯年老時，經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮製，傳位於禹。

有學者解釋說，“禪讓”的“禪”字，本指任職屆滿後的權力交接儀式。而“禪讓”的“讓”字，自身便是另外一個表示禪讓之意的術語。不過，也有學者認為，“禪”的同音字“擅”及與“讓”字相通的“攘”，在對待權力的態度上則顯得不那麽開明，至少在後世的政治語匯中，這兩個字分別有壟斷與竊奪之意。

那麽，堯、舜、禹之間的禪讓，是溫情脈脈、高風亮節，還是充滿了爾爭我奪的暴力和殘忍？歷史的真相究竟如何？

史料顯示，堯執政後期，爭奪權力者俯拾皆是。堯便曾囚禁爭奪權力者之一的丹朱，不過，卻沒能防住舜。後來，舜殺光了堯的支持者和家人，逼堯退位，囚禁並流放了堯。這種說法是有案可稽的。《竹書紀年》載：“舜囚堯，複偃塞丹朱，不與父相見。”另《史通·疑古》載：“按《汲家瑣語》雲：‘舜放堯於平陽。’”

掌握權力之劍的舜，由於鯨治水九年而未有成果，便攝行天子之政，將禹的父親鯀殺害。其實，治水不力、耗時過長只是殺人借口。真正的緣由是，禹父是爭奪氏族部落聯盟領袖的有力者。後來，禹取代舜奪取權力，成為又一個部落聯盟的首領，便對殺父仇人舜及其部下進行了殘酷的屠殺和報復。舜終為禹所逐，死於南方的蒼梧（今天的廣西），舜的兩個妃子（娥皇、女英）逃到南方，但還是在禹支持者的屠刀下，流著淚被逼跳江自殺。而關於“大禹治水，三過家門而不人”之事，從當時爭權奪利的政治背景來看，與其說是大禹公而忘私，不如說是禹擔心引來殺身之禍，為了避嫌而不敢進家門，與家人接觸。

由此可見，堯、舜、禹之間的禪讓，完全是先王被逼無奈之下，為保命而演出的把戲。難怪魏文帝曹丕在接受漢獻帝“禪讓”後感慨：“舜禹受禪，我今方知”。曹丕身臨其境，終於體察到先人禪讓的真實面目。《韓非子·說疑》所載：“舜逼堯，禹逼舜，湯伐桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也！”亦反映出，堯、舜、禹之間政權的更替並非是充滿溫情、催人淚下的禪讓，而是一場場腥風血雨的角逐。

再有，堯、舜、禹三位領袖衝突的背後，實則是三個部族集團的對權力的爭奪戰。舜是東夷部落的領袖。禹是華夏集團的領袖。二者之間的爭權奪利是部族集團之間的爭鬥。禹死後掌握政權的華夏集團為了不至於讓權力落到東夷部落手中，便殺害了當選的東夷部落領袖伯益，由禹的兒子啟繼承父位，建立夏朝。

就這樣，禪讓製為世襲製所取代，開啟了“家天下”的歷史模式。