不困于心 不取於相，至心念佛！

不取於相，至心念佛！  

佛不是迷信也不是宗教。佛是“教育”，是心和做人的教育---“莫做，善奉行”；佛陀是最平、最私、最悟的“好人”。佛陀教我如何“人”、如何除痛苦和；佛告我什是--“良知”和“宇宙人生的真相”

阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何？‘阿陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切陀尼神咒，量行法。是故，彼佛名即是上真至大乘之法，即是上殊清了妙行，即是上最微妙陀尼。而偈曰：

阿字十方三世佛 字一切菩

陀字八教 三字之中是具足

利弗！若有生，阿陀佛不可思功德，喜，至心念，深信不懈，於在身，受比。或得富，或得果免宿所迫病患之苦，或短命得延，或怨家恨，得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。

2、《要解》言：佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。

持佛名者，善根福德同佛，一一悉具多善根福德也。

一阿陀佛，即迦本於五世，所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果全授生，乃佛所行境界，唯佛佛能究，非九界自力所能信解也。

3、《佛功德》言：若有得量如名者，一心信，持念，起量喜，安立其意，令使真谛十信心。念斯如，其人得量之福，永，三途之厄。命之後，皆往生彼佛土。

4、《大悲》言：一佛名，以是善根，入涅界，不可。

5、《大般涅》卷十七言：大王！假使一月，常以衣食，供恭敬一切生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

6、《陀尼集》言：若王，十中四天下七，布施十方佛，不如比丘、比丘尼、婆塞、婆夷等，一指座禅，以平等心一切生，念阿陀佛功德。

7、《谟诃般若波》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因，乃至苦，其福不。菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一散空中念佛，乃至苦，其福不。菩提！置是敬心念佛，散念佛。若有一人南佛，乃至苦，其福不。

8、《四帖疏》言：自余行，名是善，若比念佛者，全非比也。

9、《阿陀疏》卷三言：欲生彼，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。

10、《本念佛集》言：念佛是，余行是劣，所以者何？名者是德之所也。然陀一佛所有四智、三身、十力、四畏等。一切功德相好、光明、法、利生等，一切外用功德皆悉在阿陀佛名之中。故名功德最也。余行不然，各守一隅，是以劣也。

11、《阿陀疏》卷一言：：四字名，凡下常，有何能超善？答:佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙，。十方三世，皆有名，我陀，以名接物。是以耳口，德，入心，永佛，除劫重罪，上菩提。信知：非少善根，是多功德也。

12、一心念阿陀佛往生者，此人常得六方河沙等佛，共念，故名《念》。

《念》意者：亦不令鬼神得便，亦病、死、有厄，一切障，自然消散；除不至心。

13、《十往生》：若有生，念阿陀佛，往生者，彼佛即遣二十五位菩，行者；若行、若坐、若住、若、若、若夜，一切，一切，不令鬼神，得其便也。

14、《念法》：念西方阿陀佛，往生者，我今以去，常使二十五位菩，影行者；不令鬼神，行者，日夜常得安。

15、《念法》：一切造罪凡夫，但回心念阿陀佛，生土；上百年，下至七日、一日，十、三、一等；命欲，佛，自迎接，即得往生。

16、《四帖疏》言：一切凡夫，不罪福多少，久近，但能上百年，下至一日七日，一心念，陀名，定得往生，必疑也！

17、《往生》：若有生，念阿陀佛，若七日及一日，下至十，乃至一一念等，必得往生。

18、《往生》：陀世尊，本深重誓，以光明名，化十方，但使信心求念；上一形，下至十、一等，以佛力，易得往生。

19、《念法》：但有念阿陀佛生，彼佛心光，常照是人，不；不照余行者。

20、《往生》：若我成佛，十方生，我名，下至十，若不生者，不取正；

彼佛今，在世成佛，知本誓，重不，生念，必得往生。