三杆 爬竿的历史

爬竿的历史  

撑杆跳高的撑杆是什么材料做的,它的历史发展

历史

起源于古代人类利用木棍、长矛等撑越障碍的活动。据记载，公元554年爱尔兰就有撑越过河的游戏。撑竿跳高原为体操项目，流行于德国学校。1789年德国的布施（Busch）跳过1.83米，这是目前世界上有据可查的最早成绩。作为田径运动项目首先在英国开展，1843年4月17日英国职业选手罗珀（John Roper）在彭里斯越过2.44米。19世纪末开始流行于欧洲国家。撑竿最早使用木杆，最高成绩为3.30米；1905年开始使用重量较轻、有一定弹性的竹竿，最高成绩达到4.77米；1930年出现较为坚固的金属竿，运动员无撑竿折断之虑，可以提高握竿点，加快助跑速度，最好成绩达到4.80米；1948年美国设计制造出重量更轻、弹性更强的玻璃纤维竿，目前使用该竿已突破了6米的高度。撑竿跳高的横杆可用玻璃纤维、金属或其他适宜材料制成，长4.48~4.52米，最大重量2.25公斤。撑竿的长度和直径不限，但表面必须光滑。运动员一般都自带撑竿参加比赛。比赛时，运动员必须将撑竿插在插斗内起跳；起跳离地后，握竿的手不得向上移动；可以在规定的任一起跳高度上试跳，但每一高度只有3次试跳机会。男、女撑竿跳高分别于1896年和2000年被列为奥运会比赛项目。

撑杆跳高发展

根据撑竿的变化，撑竿跳高运动的发展可分为4个阶段：

①木制竿阶段

早年欧洲的撑竿都是木制的，竿子下端装以三股铁叉。运动员把木竿插在地上，沿竿迅速向上爬，当竿子将要倾倒时，便越过横杆，故称“爬竿跳高”。爬竿跳高到1890年被禁止。

1896年第1届奥运会的撑竿跳高比赛，由美国运动员W.霍伊特用木竿跃过3.30米，获得冠军。

②竹竿阶段

1905年欧洲人从中国和日本引进竹子，并于1909年用于撑竿跳高中。从此，正式定名为“撑竿跳高”。由于竹竿轻且有弹性，促使技术不断改进。1912年，美国的M.赖特以4.02米首破4米.大关。1924年，国际田联正式同意使用木质穴斗和沙坑。由于助跑速度加快，握竿高度提高，使运动成绩也不断提高。1942年，美国的C.沃梅达以4.77米的成绩创造了竹竿最高纪录。

③金属竿阶段

由于竹竿易断，金属竿逐渐代替了竹竿。虽1930年就已有钢竿，但并未普及。1952年出现了铝合金竿。由于金属竿质地结实，运动员敢于提高握竿点，助跑速度加快，并加大了摆体幅度。1957年美国运动员B.古托夫斯基以4.78米打破了世界纪录。1960年美国运动员D.布雷格又以4.80米创造了金属竿的最高纪录。

④玻璃纤维竿阶段

早在1948年已有人采用玻璃纤维竿，但因动作掌握不好，运动成绩不理想。到60年代初，玻璃纤维竿又在美国问世。1961年美国运动员G.戴维斯以4.83米创造玻璃纤维竿第一个纪录。1962年，国际田联正式批准使用玻璃纤维竿，运动成绩不断 提高。美国运动员B.斯顿伯格和J.彭内尔先后跃过5.13米和5.20米。

撑竿

撑竿跳高在刚成为田径项目时，所使用的撑竿是以木材制造，最高成绩为3.30米；1905年开始使用重量较轻、有一定弹性的竹竿，最高成绩达到4.77米；1930年出现较为坚固的金属竿，运动员无撑竿折断之虑，可以提高握竿点，加快助跑速度，最好成绩达到4.80米；1948年美国设计制造出重量更轻、弹性更强的玻璃纤维竿，目前使用该竿已突破了6米的高度。撑竿的长度和直径不限，但表面必须光滑。运动员一般都自带撑竿参加比赛。

横竿

撑竿跳高的横杆可用玻璃纤维、金属或其他适宜材料制成，长4.48~4.52米，最大重量2.25公斤，有三角形以及圆形两种种类，撑竿跳高所有的横竿多是三角形，每边的宽度为2.8厘米至3厘米，而圆形横竿每边直径为2.5厘米至3厘米。

爬杆的启示作文300字

第二节是体育课，张老师宣布说：“这一节体育课，我们进行爬竿测验和练习。”我吓了一跳，因为我看见别人爬过，我不敢爬，怕自己摔下来。我正想着，张老师已经宣布爬竿开始了。

还好，第一个不是我而是叶枫。他像一只猴子，敏捷地纵身一跳，两手紧紧地夹住竹竿，蹭蹭地往上用力蹬，一眨眼的工夫，就爬到了顶端，同学们用赞许的目光望着他，尽情地为他鼓掌。我心里想：“在一个班级里，他能爬上去，我怎么爬不上去呢？”

终于轮到了我，我信心百倍地往上一跳。两手交替着往上拉，两腿夹住竹竿。当两手向上一拉时，我的身子一缩，两腿往上一抬就紧紧地夹住竹竿。这样，我一下一下地，花了九牛二虎之力才爬到了半空中。哎，真可惜。我的力气已经没有了，不想再往上问了。

我停在半空中，呼哧着耷拉着脑袋，无精打采地向旁边一根竹竿望去，忽然眼睛一亮，只我的好朋友陈旭也和我爬得一样高了，虽然他头上的汗一个劲地往下流，但是他还在艰难地蠕动着自己的身体，使劲往上爬。

一下子，我也来了力量，学着他的方法，一只手在上一只手在下儿往上拉，两腿再夹着竹车用力往上蹬。我鼓励自己，不要灰心，一定会爬上去的……我的两手通红。近了，更近了……我顽强地两手用力一拉，腿一蹬终于爬到了顶端。同学们雷鸣般的掌声，在我耳边回响。

通过这次爬竿，我懂得了一个道理，做任何事，都要有信心，都要掌握方法。这样，事情就能成功。

想知道关于苗族的历史

苗族有739万多人，主要聚居在贵州省的南部和湖南省的西部。

云南的苗族有89.6万余人，主要分布在文 山、红河两个自治州和昭通地区。大多数苗族是从明代以后从湖南、贵州迁入云南的。

苗族的历史悠久，早在两千多年前就定居在湖南洞庭湖和沅江流域一带，从事渔猎和农业生产。后经过历 代不断地迁徙进入西南地区。

苗族自称“蒙”，云南的苗族有八个冠以“蒙”的自称单位，解放后统一称为苗 族。苗族居住分散、支系较多，有青苗、花苗、白苗、独角苗等。

苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名 “百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。

妇女擅长纺织、刺绣、蜡染、工艺十分精湛。 苗族历来以能歌善舞闻名遐迩。

苗族的歌曲调较多，如质朴庄重的古歌，豪迈奔 放的飞歌，缠绵动听的情歌，还有酒歌，丧歌等，无不各具特色、韵味无穷。每年农 历5月5日的“踩花山”是全省苗族最盛大的节日，届时男女青年欢聚对歌，选择佳侣， 并举行吹芦笙、跳芦笙舞、踩鼓、爬花杆等活动. 苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。

“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。

在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。从此，“三苗”部落分崩离析。

“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。

后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民。 自秦汉至南北朝时期，苗族的分布更广。

东至淮河流域，西到今四川大部分地区及贵州中西部，即当时的巴蜀、夜郎、牂牁，纵横数千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多，是当时全国苗族分布的中心。其中又以黔中（今川东南及黔北边境）、武陵（今湘西、黔东之大部）两郡较多。

在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。汉代迁入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有记载，不过人数很少。

迁入贵州中南部的苗族，从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知，大致始于两晋之时。近几年来的民族调查，发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人，与上述考古材料相近。

唐宋时期，苗族的分布有较大的变化：一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失；另一方面是移入贵州的苗族进一步增多，逐步成为全国苗族分布的中心，同时开始进入云南（滇东北除外）。据彝文史籍记载，唐代长庆、大中、咸通年间，云南南诏军队数次侵扰播州时，曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶，说明当时黔北苗族相当多。

贵阳以西至镇宁、关岭、贞丰一带，晋代时设牂牁郡，为大姓谢氏世袭统治。到了唐代，牂牁分裂为东西二部，其部民遂被称为“东谢蛮”和“西谢蛮”，元明两代则称作“东苗”和“西苗”。

在黔南惠水、长顺直到黔桂边境，近几年发现了许多苗族岩洞葬，经鉴定，除部分是魏晋南北朝的以外，大部分都是唐宋至明代的遗物。 这一时期，“苗”的称呼在唐人樊绰《蛮书》、宋人朱辅的《溪蛮丛笑》和《宋史》等书中已开始出现。

贵州已逐步形成全国苗族分布的中心，不过由于多种因素的影响，当时这一情况并不为人所知。 从元明到清初，由于封建王朝大力经营西南，在各民族地区逐步设流官治理，对各省具体情况的了解进一步深入，贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。

又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化，于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。人们根据苗族居住的地理环境，以及苗族各部分服饰颜色、式样的不同，分别将其称为高坡苗、平地苗、长裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，名称多至数十种，因而有“百苗”之说。

苗族社会的发展是从原始社会直接过渡到封建社会。但由于种种原因，这种发展长期以来十分缓慢而又极不平衡。

贵州设治较晚，又远离文化发达的中原地区，因此，苗族社会的发展，比湘西、鄂西、川东一带的更为迟缓。秦汉至两晋时期，湘西桃源、沅陵一带苗族已开始出现强大的部落首领。

南北朝至唐宋时期，沅陵、辰溪、溆浦以北、汉水流域以西直到川东巴峡的苗族，出现了许多强大的封建主，并受到封建中央的赏赐，加官进爵；社会经济有的与汉族完全一致，父系氏族的鼓社制和农村公社的议榔制，是当时主要的社会组织，在外部，则受他族奴隶主和封建主的统治或羁縻：居于黔东北者受思南、思州田氏领主的控制，在黔北则为播州杨氏领主的属民，在黔西北受。

荀子思想产生的历史背景

背景：

战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。当时，整个社会正由奴隶制向封建制变革。在不断改革的过程中，封建制度得到了巩固和发展。社会思想的创新与理论的发展也发生了深刻的变化。当统一国家的呼声越来越高、统一的步伐越走越快的时候，学术上各执一端，相互攻击的局面已不适应时代的要求了。如何对百家的学说进行综合的整理，并提出有效的治国思想方略也就成了当务之急。而荀子以其人性论为基础建构的法律思想就成为解决当时社会变迁、实现国家统一和社会长治久安带有创新价值的法律理论。

荀子法律思想的产生得益于春秋到战国时期几百年的文化繁荣和以“百家争鸣”为标志的思想繁荣。荀子以理性的态度，用“兼容并包”的学术胸怀整合了这一历史时期的学术思想，建立了自己的具有理论意义和实践价值的思想体系。正如郭沫若所言：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的……他是把百家争鸣的学说差不多都融会贯通了。”[1]

任何思想的产生都离不开时代的呼唤和需要。春秋战国时期正处于德国历史学家雅思贝尔斯所说的人类文化史的“轴心时代”。[2]是一个需要思想巨人的文化轴心时代。在以“尊尊、亲亲”为主要内容的儒家思想被解构的过程中，自然之欲成了驱使社会成员行为的主观动机。重建社会秩序，为社会和人们寻找文化价值的基础，成了战国时期的十分突出的时代问题。马克思认为，全部的哲学都依存于各自的时代、必须面对时代，它“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部其表现来说，都和自己时代的现实世界接触并相互作用。”[3]在社会发展的历史进程中，“问题的焦点发生了变化，自然会促使思想家对问题做出不同的解答。时代呼唤哲人和思想家来做出回应，因为哲人和思想家只是时代的一分子，是时代的产儿。”[4]于是，荀子融合百家之学，担负起了解答时代课题的历史重任。

会盟台的历史典故

商朝末年，纣王无道，国运衰微，百姓倒悬，四方诸侯纷起，反商狼烟遍地。周武王承八百诸侯之首，高举义旗，在孟津筑会盟台誓师伐纣，一场正义之战拉开序幕。

周武王挽民族于危难是大忠，救百姓于水火为大仁。而伯夷、叔齐僵于传统、固守本本，却误读了“忠”和“仁”的本意。所幸武王不为其所动，登上会盟台发表了史称“孟津之誓”的著名演说——《太誓》，宣告：上天命我灭商，拯救万民！顷刻间，舟车竞发，浪花飞溅，各路大军同仇敌忾，迅速到达黄河北岸，直捣朝歌，殷商宣告灭亡，一个新的朝代从这里诞生。

孟津，不仅是黄河上最古老的渡口之一，也是古都洛阳的八关之一。孟津黄河古称孟津河，即黄河的孟津段，西起红崖山，东至扣马村，全长59公里。3000多年前，八百诸侯在此会盟，掀起了惊天巨浪。

孟津又称阴津、河津，津是渡口的意思。《史记·周本纪》中把孟津写作盟津，大抵因诸侯在此会盟，留下个“盟”字作纪念。如今在孟津县，也还有一个会盟镇。《孟津县志》上说，孟津“当天下之要冲，西连关陕，东通曹卫，南北抵京都而达襄樊，可谓形胜之地也”，地理位置很重要。

孟津人说，当年八百诸侯会盟，当然不会在孟津全境展开，应该有一个点。这个点在哪里？有好几种说法。过去，一般说在孟津最东边的扣马村，因为扣马村至今还有个会盟台，上立一块石碑，不方不正，不甚规则，红砂岩质，用隶书写了“会盟台”3个字。但这个台子很矮小，怎么看都没有“八百诸侯大会盟”的阔大气象，显系后人附会造景。

《泰誓》记载“不期而会盟津者八百诸侯”，这有些夸张。但武王在此与诸侯会盟并举行誓师，确是真实的。誓词大意是：伐纣顺从民意，势在必行；从梦和占卜来看，克商必胜。誓词还列举了商纣的种种罪状，以激发将士奋勇杀敌。

蔺相如的历史故事

秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧璧，恭恭敬敬地献给秦王，秦王接过璧。

展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。 过了很久，秦王却绝口不提以城换璧的事，蔺相如知道秦王绝对没有诚意不会以城换璧，心生一计，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看”，秦王听后，就把璧交给他，蔺相如接过璧，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得怒发冲冠，义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉，写信给赵王，答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。

大家都不同意把璧送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？再说也不能因为一块璧的缘故而伤了两国的和气。

赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉到秦国来。态度如此恭敬。

可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。

我看大王并没有用城换璧的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉在柱子上撞个粉碎。”说罢，举起和氏璧，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。

秦王怕蔺相如把璧砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做；一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说；“这块和氏璧，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大。

不敢不献给秦王，在送走这块璧的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块璧，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把璧献给大王。”

秦王想到璧在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到广城宾馆去休息。 到了宾馆，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏璧，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。”

再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献璧。