故作深沉 麻鞋，不光是一種物質文化遺產，更是一種深沉的母愛及濃濃的鄉情

麻鞋，不光是一種物質文化遺產，更是一種深沉的母愛及濃濃的鄉情  

說起天水，很多人都會想到伏羲、女媧、麥積山......
那麼提起甘谷，你又會想到什麼呢？大像山，姜維文化園，黑潭寺森林景區以及甘谷特產。
譬如：辣椒、漿水、圈圈、花椒、罐罐茶、麻鞋等等在甘谷家喻戶曉的東西......
除了這些景點外，很少有人知道甘谷還有很多非物質文化遺產，這些非遺都有著悠久的歷史，且有些面臨著失傳。
不過，說到麻鞋，大家可能對它的了解還不是很透徹，不妨今天就跟著我一起來探秘「足尖上的藝術品」——甘谷麻鞋。
一根麻繩有多少種用途?不同的人有不同的答案。有人用它捆綁包裝，有人用它裝飾家居，還有人把它「穿戴」起來。
別看這麻繩細，它可是做鞋的好材料。
在甘谷，農村婦女紡出的麻繩源源不斷流向當地的麻鞋製造企業，麻鞋製作這一古老的技藝仍在這裡延續。
＂蜉蝣掘閱，麻衣如雪＂，這是我國第一部詩歌總集《詩經》里對麻的歌詠。這種生長在《詩經》里的植物，在穿越了2000多年的風霜雨雪後，依然茂盛地生長在渭河兩岸、秦州大地。這種植物就是製作甘谷麻鞋的主要原料。
相傳，出生於甘谷古風台的人文始祖伏羲因受網罟啟發而結草為鞋，便發明了麻鞋。
據當地人說，甘谷縣城西邊上的大像山，有一座供奉著中國古代神話中的人文始祖伏羲，農村婦女手中的麻鞋就與伏羲有關。
自從伏羲發明了麻鞋，人類就再也沒有離開過它，它就像一位忠厚誠懇的朋友，無論社會如何變遷，不管人情如何世故，都始終不離不棄、無怨無悔地悉心呵護著人類的雙腳。
唐代偉大詩人杜甫當年度隴時，留下了「麻鞋見天子，衣袖露兩肘」的詩句。所謂「革皮之良，莫貴於麻」，道出了大麻在古代人民生活中的重要地位。
於是，千古「詩聖」杜甫為它寫詩，國民黨元老於右任為它作歌，將軍吉鴻昌視之為禮品，甘穀人更是將其引以為驕傲。
甘谷麻鞋有兩種，一種由麻編織而成，一種由棉線編成，用布底棉線做「耳子」和鞋帶的叫棉線麻鞋。其形狀不一，有圓頭的、有「梁子」的，也有三條弦、單鞭救主式等等；還有染色的，在「梁子」上栽一朵用棉線做的染成紅色戴黑色的花穗子，十分美觀。
工藝麻鞋由純麻編織而成，多用麻擰成辮，盤成麻鞋底墊，用麻繩左右穿緊，在底周邊栽上較粗的精製，麻繩，放成鞋幫子，一一串起來，再做上鼻樑，用木頭楦子把鞋鼓起來。
細麻鞋底子結實，幫子細密，鼻樑精製，還用白皮包邊。除傳繡的式樣外，還有單邊麻鞋與無鼻樑麻鞋等。
甘谷麻織業歷史悠久，改革開放以來，甘谷縣麻鞋業已漸由民戶自產轉入工廠生產。
現在，鞋型多樣（包括各式麻拖鞋），在甘谷有的酒店中就可以看到這種麻拖鞋。逐漸地質量上乘的「大漠行」牌麻鞋馳名省內外。
那天，我們走進大漠行麻鞋製作加工廠，親眼目睹了麻鞋製作的過程，全都是純手工製作。
在甘谷的方言中有這樣一句花：「穿麻鞋的，還怕穿皮鞋的?」意思大概就是貧窮的人不怕富貴的人。雖然有種破罐子破摔的無奈味道，卻也道出了艱難歲月里悲涼辛酸的世道人心。
對於出生於甘肅我的來說，麻鞋一點都不陌生。還記得上小學的時候，母親曾經也為我做過一雙麻鞋，很輕巧舒適，現如今只要在炎熱的夏天便會想念母親鉤織的那雙麻鞋。
所以說，麻鞋於我而言，豈止是一雙舒適的鞋子，它更是一段溫馨的記憶、一種溫暖的情懷、一種母愛的佐證。
在它記憶的懷抱里，可以找到童年的印記，母愛的芳馨，甚至瓜棚李下早已隨風而逝的一句絮語、一聲叮嚀。
一雙雙存留著親人餘溫的麻鞋，每當夜深人靜時，在家鄉的炕頭上靜靜地為他守望親情，祈禱平安；每當白天趕路時，在蜿蜒的小路上默默地為他呵護腳掌，支撐信念。
遙想當年，我不知道唐朝大詩人杜甫流落秦州、路過甘谷時，是不是穿著一雙甘谷麻鞋踟躕在渭水之濱，並吟出「麻鞋見天子，衣袖露兩肘」的詩句。
但毫無疑問，從他的詩里，同樣感受出了一個詩人的傷感與無奈、辛酸和悲涼。
一方水土產一方物，一方物產養一方人。甘谷縣適合種麻，因此孕育了這裡的麻鞋文化。
這就好比「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家」這樣的詩句，用來描寫甘谷長期的農業歷史文化再也合適不過了。
相比於農村麻鞋製作工藝逐漸流失的境況，甘谷縣大漠行麻編鞋業有限公司抓住麻鞋具有舒適、吸汗等特點，在樣式上不斷創新，延伸出羅馬風格、商務休閑風格、居家風格、運動風格等多種類型。
近幾年來，大漠行麻鞋在國外非常受歡迎，主要銷往日本、歐美、韓國等地。
與國外銷售火熱形成對比的是國內的遇冷，頗有些「牆內開花牆外香」的意思。
甘谷麻鞋是一種文化，也形成了一定的產業規模。做好做大這個產業，不但可以傳承麻鞋文化，還可以幫助群眾脫貧致富奔小康。
希望我們每個人在發揚和傳承非物質文化遺產上，盡一份自己的微薄之力。
在甘谷大漠行麻鞋加工廠，走過來走過去，看到的不僅僅是麻鞋的製作，更多的是感受到了深沉的母愛，濃濃的鄉音鄉情。
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