文化及竖孔子像之我见

文化及竖孔子像之我见　　

文化不是认识两个字或能写两句话，而是人们对历史的和现实的社会价值观和人生的思考和表达，这才是文化的深层内涵。　　

在阶级社会里，文化是必然打上了阶级的烙印的。　　

在奴隶制社会里，有奴隶主推崇的文化，也有广大奴隶和劳动自由民推崇的文化，这在中国古代诗歌《诗经》中已充分表现了。在封建社会里，有以皇帝为代表的封建官僚和地主阶级文化，也有代表广大劳动平民呼声的文化。在中国两千多年漫长的奴隶制度和封建制度时期，主流文化是不属于被压迫于社会底层和生活在饥寒交迫之中的广大劳动人民的，那是属于以周天子为代表的奴隶主和以皇帝为代表的封建地主官僚以及其圈养的知识分子所掌握的专利。人民没有话语权，在存留下来的中国庙堂文化和官学文化中很难找到属于劳动人民文化的痕迹。今天的人们只能从很少存留下来的历史上的一些脱离了统治阶级队伍，回归劳动人民的知识分子的文章作品中，从历代民间艺人的说唱诗歌中和被统治阶级污为“盗袥”、“黄巾贼寇”、“闯贼”、“长毛”等为代表的反抗压迫的造反者留下的只言片语中读到属于劳动人民的文化。这是因为，劳动阶级文化是为历代封建统治阶级所不容的。孔子的“宁可使犹之，不可使知之”、“上智下愚”、“劳心者治人，劳力者治于人”和“天命论”等说教则是中国封建统治阶级对待劳动人民文化的态度。在统治阶级对待人民文化方面，美国典型代表作就是在南方的黑奴识字违法的法律！这就是在中国和世界范围内历朝历代剥削阶级文化占据主流地位，劳动人民文化残缺旁落的根本原因。　　

在半封建、半殖民地、半资本主义的旧中国，也无一例外地存在着两种文化。一种是以蒋介石为代表的大官僚、大地主、大资本家和其附庸文人所推崇的，以孔孟之道、《曾文正公文集》和胡适等为代表的剥削阶级没落文化，另一种则开始为反动当局者所镇压，而后来发展成为社会主流文化的，以“五.四”运动和鲁迅先生为代表的新文化运动和以孙中山、陈独秀、李大钊和毛泽东等为代表的属于民族独立、人民革命和人民解放的劳动人民革命文化。　　

在新中国毛泽东时代，同样存在着为广大站起来当家做主人的劳动人民所推崇的，以集体主义、共产主义和全心全意为人民服务为代表的人民主流文化，和旧社会残留下来的余孽－封资修等剥削阶级文化及小生产方式下不断滋生的利己主义没落文化。　　

不无遗憾的是，新中国人民文化的革命无法一下子将这两千多年的文化积垢－封资修等剥削阶级文化和小生产方式下不断滋生的利己主义文化扫除干净。这具散发着腐败臭气的僵尸在后来的时代又为贪官污吏和新生资产阶级所继承，为历来充当权贵和金钱的走狗或乏走狗的“精英”分子重新推崇，为仇视劳动人民民主和劳动人民解放这一人类新文化、新制度的帝国主义分子和其驯养的汉奸所推波助澜。污泥浊水的腐败文化气息重新污染了我们的大地！！！　　

正如辩证唯物主义认识论的观点：社会是呈现螺旋式上升的，是在以波浪式的前进着的。现在社会出现了重大的反复和人民革命文化的低谷，这也没有什么，恰恰说明我们以前存在着不足，没能把毛主席留给中国人民的遗产继承好，发扬光大好。恰是促成我们现在不断地进行自我革命的时代要求和动力。是为着社会重新积蓄进步力量，以便重新向更进步、更合理、更完善的社会文化形态和人民更幸福的社会发展方向前进。既然这一文化的反复不以人的意志为转移地已经来到了我们的面前，那就让我们拿出江姐式的真正共产党人的勇气和意志来，勇敢地面对和担当吧！　　

这里再说说孔老夫子的文化。孔子生活在中国两千多年前，奴隶制正在走向灭亡，封建制逐渐兴起的春秋战国时期，他所代表的文化是为已没落的奴隶制“逸民”们的利益服务的文化，其文化的主流思想属于剥削阶级的挽歌文化，是对统治劳动人民的民之“主”服务的所谓“劝善”文化，是欺骗愚弄劳动人民为顺民做奴隶的软刀子文化。为两千多年来历代封建皇帝所推崇独尊的，是以便使之私家的江山社稷成为千秋的独裁文化，为历代劳动人民所嘲笑和唾弃的。　　

当今形势下，妄想拿设计成“九五之尊”的孔子铜像来攻下属于中国亿万劳动人民的人民民主和人民革命精神的圣地天安门广场，可见一些人的用心良苦哇！不过，在这里可以向一些人透个底：别说你做个铜的文化僵尸，就是用最坚硬的钻石造出来的也没用，把皇天上帝请下来也没用，救不了谁的命。今天，经过毛主席教育出来的中国人民是你们想象的“顺民”吗！　　

                  东方预晓

                        2011年1月19日星期二