隆施 施食人不能吸

施食人不能吸  

×××××自菩札 按：吸（卷之）身，促命，金，致，其害小，大害甚多，有二端。>>>一． 吸者，有念佛咒之功德，百劫，亦不生微若芥子之效果。 >>>二． 吸者，平吸所薰染，塞，不能往生，反入地。 >>>本迦牟尼佛在王，正入定，有名魔天施之二魔女，世尊，至佛前，大媚，佛定起，作一指，二女即入昏沉，及其，自形锺老妪，大生恚，逃於他方，共相曰：我二人不能佛戒，何不一反，於其生中，安一子，言已，次魔女取胎血，向印度，魔女取便溺，向中，由是胎血子，播生草，便溺子，播生大蒜，蒜二者，一入口中，生即入地，以其由反所生，且於佛前所反，其他一切之力，大而有馀故也。 >>吸食之害，不生三戒本中，三毒俱故也，不生六度本中，六垢俱故也，不容修生起次第，以其於佛前犯其障故也，不容修次第，以一切根本道，所障故也，不容至三佛殿前，以少彼等之功德故也，上行至天，於天帝及梵天等，阻瑜伽道，及修二道，中行至人，香色，及益生之法，令其昏昧，法力衰弱，而道隔矣，若作佛之近侍，佛障，有念功德，百劫，亦不生微若芥子之效果，及至命，於法身出之，中上端，以所遮，性流於下，於中身出之，天身，以所覆蔽，所而失於中，於出化身之，不得族善?生之胎，以根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪之因故也。 >>清晨吸，阻流行，命，不容或光明，午吸，阻流行，於中，不容身，昏暮吸，阻中上端，於投生，不容或化身，何劣，善士所共也，大蒜及，彼中，亦永，而以草毒害最甚，若不戒，必符合世尊已往金口言，今世，至於趣，身色不美，而受生於污之，吸者，多半生於不之中，及食便溺者之族中也！ >>戒除之法，向三前，作虔念，於有情，生慈悲心，常伏魔咒，乃能除矣，（咒文，音恐，故未，若能至切，念佛以代之，必有同功效，以一佛，能除多劫生死重罪也）吸成瘾之人，有以仇心理，誓戒除，而不能戒除者，以有昔日魔女加持，生生世世，未曾，故非下大心，求佛加被不可。>>注：景曰：此文由菩札中出，所草之害，五尤烈，之令人毛悚！念佛持咒人，若有癖，最法神所，不呵，天八部，亦最畏薰障，人盛，旱魃肆虐，雨量不，害至！人若平所薰染，命，神即入地，塞，不能往生，平念佛持咒功深，斯亦作不得主，思之更可怖！附志言，普有情，速成正！ >>因此文而心戒者，我所知，已有人，舒土文，唐房翥以一人念佛往生之功，而生土，若能流通此文，必有念佛人，戒往生，乘此功德，往生土，可疑。有刊印送此文之力者，幸勿失此良！人金明。 >