由迦 【迦絺那衣作衣法】什么意思？如何解释？

【迦絺那衣作衣法】什么意思？如何解释？  

行事钞‧自恣宗要篇：「受衣方法，初作衣法。……（一﹑差人）四分，若得未成衣，应众僧中，羯磨差比丘令作。若得已成者，应如法受。（二﹑共作）善见云，若衣未成，应唤一切比丘共成。不得说道德，作留难；唯除病者。不得缝作，应却刺之。所以殷勤者，此衣诸佛所赞。昔莲华如来，一万六千比丘围绕共作故。（三﹑示略意）诸部作衣，大有明法。今时有者，多是已成，故略不出。」资持记释云：「初科，律令差人，亦不出法。僧祇文云：『大德僧听。僧得此衣财。若僧时到。僧拜某甲比丘及余人，作迦絺那衣。白如是。大德僧听合牒白中缘本。诸大德忍某甲比丘云云如上者，默然；若不忍者，便说。僧已忍某甲比丘云云竟，僧忍默然』等，如常。必有用者，依本宗纲缘改之。……更引僧祇示之。彼云，若外人施衣财，不得默受，应作是说：『我今受迦絺那衣财。』受已。到僧中白二，告僧云：『大德僧听。僧得此时衣财。若僧时到。僧取此迦絺那衣。白如是。』羯磨准作。合上缘本，为第二句。次差能作衣者，若一人，若二、三人，白二差之如上，差已，一人作主，受衣财时，应作是言：『受此迦絺那衣财，僧当受。』三说。浣时，应云：『浣是迦絺那衣，僧当受。』如是裁时、缝时、染时、点净时，随所作，如上三说。不说而作亦成，但得越毗尼罪。」（事钞记卷一三‧三五‧二○）