孤陋则寡闻上一句 成语: 因陋就寡是什么意思？有什么样的典故和故事？

成语: 因陋就寡是什么意思？有什么样的典故和故事？  

成语: 因陋就寡 成语简解

编号: 3714

成语: 因陋就寡

注音: ｜ㄣ　ㄌㄡˋ　ㄐ｜ㄡˋ　ㄍㄨㄚˇ

汉语拼音: yīn lòu jiù guǎ

参考词语: 因陋就简

释义: 义参「因陋就简」。见「因陋就简」条。

Emoji符号: 因陋 (这是本站原创收集整理的汉字“因陋就寡”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解

典故说明: 此处所列为「因陋就简」之典故说明，提供参考。「因陋就简」原作「因陋就寡」。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广蒐经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字「隶书」记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于祕府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为「今文经」，而由秦前文字写成的经书则称为「古文经」。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相迳庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的「因陋就寡」演变为「因陋就简」这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。

典源: 此处所列为「因陋就简」之典源，提供参考。汉．刘歆〈移书让太常博士〉（据《汉书．卷三六．楚元王传》引）及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于祕府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发祕臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国（柏） 〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老1>且不能究2>其一艺。……或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！ 〔注解〕 (1)罢老：劳乏、困倦。罢，音ㄆ｜ˊ，通「疲」。 (2)究：完全通晓。

书证: 01.汉．刘歆〈移书让太常博士〉：「往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。」（源） 02.唐．薛登〈论选举疏〉：「炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时。缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。」 03.清．顾炎武《日知录．卷一九．拟题》：「读《论》惟取一篇，披《庄》不过盈尺。因陋就寡，赴速邀时。。」

成语接龙

“寡”字开头的成语

寡廉鲜耻

寡不敌众

寡闻少见

寡见鲜闻

寡信轻诺

寡不胜众

寡闻陋见

“因”字结尾的成语

陈陈相因

“因”字开头的成语

因噎废食

因势利导

因陋就简

因地制宜

因材施教

因小失大

因时制宜

因公假私

因名思义

因势顺导

因变制宜

因陋就寡

因陋就隘

因病发药

因公行私

因咽去食

“寡”字结尾的成语

曲高和寡

调高和寡

因陋就寡

唱高和寡

参考《国语大辞典》中成语“因陋就寡”分成的单字详解：

因, 陋, 就, 寡。